交往教学:教学改革的新思路

新课程把教学的本质界定为交往，奠定了基础教育课程改革背景下教学改革的理论基础。活动、交往、对话构成了交往教学理论的基本概念，在教学活动中，师生通过交往、对话，追求主体性的解放。但是只有遵守合理交往的原则，才能产生平等、互动、共享的教学效果。     

浓厚的历史意识鲜明的实践品格——学习邓小平文艺思想的体会

邓小平文艺思想是毛泽东文艺思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义文艺理论，是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。本文从六个方面阐述了邓小平文艺思想浓厚的历史意识和鲜明的现实指导意义     

萨义德后殖民的文艺学方法论意义

萨义德的后殖民理论揭示文化霸权,反对二元对立的思维方式,提倡在阅读文学文本时采用的“对位式阅读”对文艺理论与文学比较具有很好的方法论意义。只有以交叠区域视点来展开交往与对话,平等理性跨文化的交流与研究才有可能。     

对话：孔子的师生交往理念

孔子作为中国和世界教育史上著名的教育家，一生在教育活动上倾注了很多心血，积累了丰富的教育经验。中国文化经典《论语》便是孔子与其弟子对话的实录。解读孔子的教育思想，我们发现其中蕴涵着丰富的交往理念。孔子主要是通过立足于现实生活的、真诚的对话，使师生形成对社会现象、教育规律等方面的理解，在彼此启迪的过程中，完成对学生道德的教化和知识的传播，实现其“完人”的培养目标。在一定程度上，可以说孔子的对话教育本质上反映了他的师生交往理念，这种交往理念的核心就是“对话”。虽然孔子的教育思想存在历史的局限，但其对话的师生交往理念至今仍闪烁着智慧之光。     

对话·交往·融合——文学翻译主体间性的哲学研究

随着主体间性的深入研究,对于文学文本翻译中各个主体间如何进行互动和交流也成了我们研究的客体。巴赫金的对话理论为我们揭开主体之间共生共存性以及对话的必然性,建立在平等的基础上对话也暗含着理解的差异性和误解性,因此我们需要在对话理论的基础上,各个主体之间进入交往达到理解哈贝马斯的交往的合理性。伽达默尔解释学则从本体论的角度诠释翻译主体间交往的历史必然性和融合性。     

教育交往与人的发展

交往是社会关系中的一个基本的范畴，教育活动是一种基于交往的社会活动，对传统教育理论和交往教育理论关于人的发展的认识存在较大的差别，基于对话和理解的交往教育主体观可以促进完整性的人的发展。     

论文艺思想引进与文艺理论创新

上个世纪中国文艺理论的发展历程是一个不断扬弃传统、广泛吸收西方先进文化及文艺思想，在对话中前进、发展的过程。它始于五四运动前后，加速于改革开放时期。对这两个时期文艺思想的引进、创新加以梳理，总结其正误得失，无疑有利于新世纪文艺理论的繁荣。     

教师与研究者交往关系的重构:从隔阂到对话

作为理论主体的研究者与作为实践主体的中小学教师在交往关系上的隔阂,不仅造成两类主体的彼此分离,也导致理论与实践的分离。在对话中寻找教育理论与实践的契合点,通过对话-转化实现二者交往身份的重构,是教师与研究者交往的合理路径。     

对中学思想政治教学的点滴思考

教学作为一种重要的社会活动，其本质就是人与人的交往。教育起源于人类的交往活动，而交往也蕴涵了教育构成的基本要素。教育交往理论认为，教学过程是师生为实现教学目标和任务，围绕教学内容而共同参与的对话、沟通、合作并产生交互影响的过程。作为教学交往的主要形式，师生交往不仅是语言的对话和肢体的互动，而且是教师与学生之间灵魂和思想的交流，在师生交往与交流的过程中，知识得以传递，生命的内涵得以领悟，人文精神得以继承和发展，文化得以解读和不断生成。     

审视对话教学有效性的四大理论依据

为匡正广大一线教师对于对话教学认识上的误区,提高对话教学的有效性,可以从哲学、教育学和心理学等三个方面为有效的对话教学寻找理论依据.从哲学的角度来说,哈贝马斯的交往行动理论是审视对话教学有效性的哲学依据;从教育学的角度来说,发展性教学理论是审视对话教学有效性的教育学依据;从心理学角度来说,有意义学习理论和社会建构理论是审视对话教学有效性的心理学依据.     

鲁迅早期的文学批评体系——鲁迅文学批评研究之四

从中西文化竞争对立、互融共构视野中的文化批评，到以精神强健为目的的人学批评，再到立作家、立文学、立读者、立人国，这就是早期鲁迅的文学批评体系。其特点是开放性中包含着严密性，内部研究联系着外部研究，宏观文学批评中融化着微观文学批评，浑然一体，气息相通。它不是通常所说的浪漫诗学或文化诗学，它浓缩了鲁迅全部的人生追求和文学文化追求。     

从比较美学看西方后现代从理论向话语的转折

话语是后现代的主要概念,从理论到话语,是西方文化从现代向后现代的转折,这一转折正好走在与非西方文化的汇通,中国、印度、伊斯兰的文艺理论都具有一种话语的特征。话语意味着一种全球性意义的理论重建。     

论中西文学复仇主题的文化传承及嬗变

复仇文学记载了人类历史长河中悲壮凄美的个体奋斗和社会实践历程。由于传统习俗、社会制度和法律伦理等诸般差异,中国和西方在文学的复仇主题中呈现出不尽相同的文化特质。本文从历时性和共时性的角度,对不同时期的中西方复仇文学主题作品进行比较分析,试图发掘并阐释蕴涵其中的不同民族的文化精神和价值指向,从而发现一条中西复仇文化传承与嬗变的轨迹。     

全球化背景中菲律宾华文文学的文化取向

菲律宾处在中西文化碰撞的最前沿,菲律宾华文文学,首当其冲地体验全球化与民族文化问题带来的极度焦灼与矛盾,菲律宾华文作家,作为菲律宾人,体验与倾诉着在“两难”处境之中“菲律宾的焦虑”。作为菲律宾华人,体验与倾诉着在“两难”处境之中“菲律宾华人的焦虑”。菲律宾华文文学正是在这个意义上,在全球化与民族化的张力中趟出一条自己的路,并且,给世界华文文学增添着新质与光彩。     

蔡仪《新艺术论》对中国现代文学理论的贡献

《新艺术论》是中国现代文学理论界第一部也是唯一的一部系统而学理化的学术专著,它不仅对西方近代以来的文艺理论概念、命题做出了有力回应,而且对经典马克思主义文学理论中的相关问题进行了相应的梳理、发挥。《新艺术论》对外来理论兼容改造、同化吸收,在此基础上建立起自身的理论体系,这既是中国现代文学理论史上的筚路蓝缕之作,也是外来理论本土化的一个典型例证。     

我国构建治理型公共行政模式的障碍性因素分析

治理理论作为一种较为先进的管理理论，为改善和寻求国家的良好管理提供了智力支持和理论指导。它不仅对西方产生了深远的影响，对中国同样具有不可忽视的重要意义。但是治理理论产生的基础是西方社会的政治现实，而作为一个发展中国家，我国有着不同于西方的特殊国情，我国市场经济体制的不成熟、市民社会力量的弱小、行政文化的滞后都极大地阻碍了治理型公共行政模式在我国的建立。所以，行政改革的深化、党组织功能的发挥、新型行政文化的培育，成为推动我国行政管理走向治理的必然选择。     

由解构到建构--从"戏拟"看中国当代小说创作

在20世纪中西方文艺理论的交流中,时空的转换常常会带来意想不到的碰撞和共鸣.苏联杰出的语文学家、哲学家、美学家巴赫金的文化转型理论指涉的虽然是欧洲文化的脉络,但他的理论思路对于当代中国的转型文化同样有着深刻意义.狂欢节转化为文学语言,即巴赫金概念中的狂欢化(carnivalization)."戏拟"作为狂欢化的一种主要话语策略,在小说写作中的风格体现为我们探究文化转型期小说的复杂面貌和创作主体的深层心理提供了一个参考借鉴的窗口.     

李根源的国学造诣

李根源是中国近代史上知名的云南乡贤,其具有深厚的国学功底,浓厚的国学情结,在近代西学东渐的历史进程中,其一边向西方学习、一边宣传革命,同时不忘守候着国粹、国学,在西学与国学、在革命与传承的矛盾对立中找到和获得了辩证的统一,其留心乡邦文献的搜访整理和印行,并从云南汗牛充栋的历史文献中提纯了“云南人的真精神”,取得了丰硕的国学成果。     

建构中国化的人格理论模型初探

建构中国化的人格理论模型是探讨中国人人格的基础和目标，一味地借用西方的人格理论无法真正地反映中国人的人格。因为其间存在善巨大的化差异，甚至在人格的基本概念上也存在差异。而在中国传统化中，早已孕育了人格理论的基石，各学派的人性论、理想人格等观点都是建构中国化人格理论的基础。在此基础上，和现代心理学相结合，可以建构真正反映中国人人格的理论模型。     

"圆心"扩张 返本开新——论王元化的"三个结合"兼古代文论的转换

王元化在20世纪80、90年代所主张的"三个结合"的理论,曾长期作为新时期我国中西文论比较的重要指导思想,但在文论转换的实际操作中,具体的立足点和"结合点"又往往飘浮不定,难以把握。这就要求我们首先要从哲学、文化的层面上对中国古代文论的"圆心"加以进一步的确认和把握,固本清源。在此基础上致力于中国文论在时间、空间及学科领域研究上的多重"扩张",返本开新,最终实现古代文论的现代性转换。