柏拉图与当代政治文明

柏拉图的治国思想前后有很大的变化。前期他主张贤人治国，后期则主张依靠法律治理国家。柏拉图的治国思想由人治到法治的转变，体现了一位哲学家对真理的热爱与执著。重新考察他的政治哲学思想，对我国的政治文明建设有很大的启示。     

法治理论源头辩正

我国大多数学认为亚里士多德是西方法治理论的首倡，而柏拉图则是人治论的代表。事实上，通过柏拉图一部通常为人们忽视的作－－《法律篇》中所体现的法律权威等重要的法律思想，可见柏拉图晚年已由主张人治转向主张法治，《法律篇》中体现出的法律思想是法治理论的思想渊源。     

正义与灵魂的和弦——重解柏拉图公民教育理论

《理想国》是柏拉图思想成熟期的代表作。古希腊城邦既是政治共同体、伦理共同体,又是教育共同体。柏拉图教育思想的出发点和归宿都是城邦的公民教育,而公民教育的目的在于培养具有正义德性的公民。以正义与灵魂为线索,就柏拉图公民教育理论及其相关内容进行一些梳理和探讨。     

“学习共同体”教学模式在思政课中的应用

高校思想政治理论课是大学生的必修课,是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重要途径,体现了社会主义大学的本质要求。切实提高高校思想政治理论课教学的实效性,是思想政治理论课教学模式创新的重要课题。基于理论研究,结合教学实践,我们以《思想道德修养与法律基础》(以下简称《基础》课)为例,分析探讨"学习共同体"模式在思想政治理论课中的意义和应用。一、"学习共同体"的意蕴及实践意义"学习共同体"理论以社会建构主义学习理论为基础,提倡以学生为中心,认为学生的知识不单是通过教师的传授而得到的,而是在一定     

简评柏拉图的哲学王思想

柏拉图的《理想国》是西方政治思想史上的一本巨著，它对西方政治思想具有难以估量的影响，在柏拉图的思想国里，哲学王占有核心的地位，哲学王正是正义城邦借以实现的充分必要条件．因此，对于柏拉图的哲学王思想进行研究是很有意义的．通过分析哲学王的思想，阐述哲学王产生的思想渊源，并分析了其意义与价值，最后分析哲学王思想中的整体价值观与极权主义倾向。     

论《理想国》中“贤人政治”的思维特质及其意义

城邦伦理与个体伦理是柏拉图构造“贤人政治”的两个重要的权力伦理视角，集中地展现出柏拉图政治思维中的整体性思维、个体伦理思维以及人治思维。在剖析“贤人政治”构造过程中的政治思维特质后，本文进而批判性地反思了中国传统的“好人政治”问题。     

从柏拉图到斯宾诺莎:早期的西方政治合法性思想评析——以自由主义语境为视角

自由主义作为近代西方政治思想史的一个主流分支,其思想渊源可追溯到古代世界,尤其可以从古希腊和古罗马的政治文化中找出诸多自由观念的成分。本文以自由主义语境为视角对早期的西方政治合法性思想做脉络梳理,从柏拉图的"正义"观到斯宾诺莎的"自然权利"论,一脉而下的基本主线是"社会秩序何以可能",其合法性思想都属于规范主义的。     

柏拉图《理想国》的“哲学王”思想及其现实意义

"哲学王"是柏拉图的一个重要思想,柏拉图认为只有掌握知识的人才能够统治国家,掌握政治权力。"哲学王"思想的理论基础是理念论,其现实基础是古希腊的城邦危机。"哲学王"思想的核心是对知识与权力的关系的思考,认为两者是相互影响、互相作用的。"哲学王"思想对我国现实政治的建设具有一定启发意义。     

论思想政治教育系统的和谐运转——以"共同体"理论为视角

目前思想政治教育理论研究的现状为从"共同体"角度研究思想政治教育要素提供了必要条件.本文以"共同体"理论为视角,分析了思想政治教育的构成要素及其内在联系,提出维持思想政治教育共同体的和谐运转,离不开其构成要素的完整性和各要素功能的充分发挥,同时,各要素在发挥功能时还要注意要与其他要素保持良性关系.     

孔子和柏拉图的政治思想之异同

孔子和柏拉图的政治思想在理想国、哲学王或贤人政治、为政以德等方面有同有异。孔子的思想带有更多的现实性,是建立在以家庭本位基础上的、以人伦道德为统治手段的等级社会;柏拉图则是想建立以国家本位、以国家道德规范为统治工具的、毫无流动性的等级社会。他们的思想虽有闪光之处,但也对后世的专制和极权主义产生了难以磨灭的影响。     

大学生思想政治教育共同体功能探析

思想政治教育共同体作为研究对象,是思想政治教育研究领域的新课题、新视域,是基于思想政治教育理论学科内在机理、立足其现实需要提出的,具有鲜明的时代性和较强的针对性.因此,基于推进高校思想政治教育科学治理,建设有利于主客体协调发展、相互促进的大学生思想政治教育共同体显得尤为必要,对于提高思政教育实效性、时效性具有理论建构价值和现实指导意义.本文基于思想政治教育共同体的本质,从个体、社会、生态三个维度深入阐释其功能,以期进一步理顺关系、发挥其应有功能.     

浅析柏拉图“理想国”的建构原则

国家建构原则是柏拉图《理想国》中的一个重要论述内容,是柏拉图对日益衰落的雅典城邦政治和自己长期游历生涯的反思结果。以"心灵对国家的承载"学说为理论基础的国家建构原则虽然有保守、落后的一面,但它毕竟是欧洲思想史上第一个比较完整的国家建构原则,并给后世以深远的影响,所以对它进行较深入的分析和探讨是很有必要的。     

神话中的政治——关于柏拉图克洛诺斯政治神话的解读

柏拉图在其晚期作品《政治家篇》中讲述了一个关于克洛诺斯统治的政治神话。这一神话在帮助柏拉图确定政治家定义基本前提的同时隐含了丰富的政治思想。它不仅表明柏拉图对政治社会起源问题的一种认识,预示了社会契约论的理论萌芽,而且对政治统治的描述也相当丰富,并成为柏拉图表达理想的一种方式。     

我国技术转移职业共同体的形成和培育

涂尔干的社会分工和职业共同体理论、滕尼斯的共同体与社会关系理论、库恩的科学共同体概念等,为技术转移职业群体的形成和职业共同体建构提供了依据。技术转移职业作为促进社会科技进步的重要组成部分,应当具有独特的信仰共同体、知识共同体、思维共同体、利益共同体等要素。技术转移职业群体在全世界范围内尚处于起步阶段,其从业人员分布于知识产权中介机构、生产性企业、科研机构、律师事务所、证券经营机构等行业内。我国技术转移事业尚处于探索阶段,应加强制度设计,可尝试通过社会分工论和共同体理论,培育和建构我国技术转移职业群体和共同体。     

思想政治教育研究范式:历史转换、理论困境和视域融合

研究范式关涉思想政治教育的基础理论建构、学术话语体系生成、学术共同体打造以及理想信念坚守等学科发展的切近问题。在范式创生、转换、融合的历史进程中,暴露出思想政治教育理论研究存在学科壁垒森严和范式对峙割裂这一碎片化的研究困境。思想政治教育出场学范式以其整体性视域为求解这一理论困境提供了一种可供选择的方案。     

在视域融合中实现信仰教育与知识教育的统一——以“思想道德修养与法律基础”课为例

马克思主义的信仰教育是高校思想政治教育的核心,但它面临着诸多挑战:高等教育对高深学问的根本要求、专业化的社会发展趋势、科学主义的质疑、价值中立的要求等,归结起来,其根本矛盾就是信仰教育与知识教育的矛盾。以视域融合的方式,有助于实现信仰教育与知识教育的统一与融合。这需要满足三个前提条件:一是教师必须形成自身视域,而且必须是形成马克思主义的视域;二是尊重学生的视域,建构积极的教与学共同体;三是必须在视域开放中保持批判精神。"思想道德修养与法律基础"课的教学实践中,通过在知识教育中传递马克思主义的信仰、在信仰教育中培养法律精神、帮助学生建立完善的信仰体系这三种视域融合途径,有助于提升思想政治教育的实效。     

王夫之法制思想述论

王夫之认识到法律在政治生活中的重要性,试图以法律来保障民众的生活,并要求官吏依法行事,追求严明法制与贤人政治相结合。王夫之的法制思想基本上是为了建立清廉吏治,保障人民利益。然而,他并没有意识到法律最终仍是由统治者来制定的,而且君主首先应该守法,因此其法制思想的目的仍是维护封建统治。     

学习型高职思政课教研共同体建设的问题分析与范式构建

文章借鉴科学技术哲学研究中的科学共同体理论,依靠创先争优活动这一载体,紧紧抓住学习这一主题,创造性地提出在高职院校思想政治理论课教学队伍中建设学习型教研共同体的设想,并从学习目标、学习氛围、学习方法、学习理论等几个方面分析了存在的具体问题,最后通过强调目标设定、方法选择、理论积累等建议为教研共同体建构了一个范式。     

从《理想国》到《乌托邦》——人类理想社会的求索历程

本文对“乌托邦社会主义”的译名试予商榷。柏拉图和莫尔均主张：知识渊博的“哲学王”、“贤人”治国,通过选举产生官员;私有制是社会弊端的根源,应予废除。莫尔对柏拉图的政治思想作了传承式的发展。柏拉图和莫尔两人社会观的基本方向和品格也各有异同。     

抗击重大疫情精神融入职业院校学生思想政治教育的价值与实施

抗击重大疫情精神是新时期面临重大公共卫生事件,在中国共产党带领下的全国各族人民共同应对所展现出来的时代精神,其内涵表现为以"生命至上"的生命价值观、以"从一而终"的职业情怀和以"人类命运共同体"为表征的共同参与的共生理念.新时期抗击重大疫情精神融入职业院校学生思想政治教育的价值在于助力学生建立正确的生命价值观、助力学生形成正确的职业素养与职业从业观和助力学生建立正确的组织与要素的共生关系.基于此职业院校将抗击疫情重大精神融入学生思想政治教育的实施策略在于建构以"生命价值"为核心的正知正见、引导学生形成"从一而终"的职业归属感和拓宽学生成长组织链,积极引导学生建立共生理念.