论薄弱学校的“困境”与“突围”

当我们将视野聚焦在薄弱学校突围这个话题上时，确有点想创造“穷不过三代”的勇气。其实这种勇气绝大多数身处薄弱学校的管理者与教师都有，但薄弱学校之所以仍然存在，则是因为缺少创造“穷不过三代”的策略与条件。可事实上穷人有穷人的活法，富人有富人的精彩。如果说客观条件和政策扶持主要在帮助穷人变富人的话，那么目前学校内部主要的作为，就是如何尽量发挥自己的能量，使“穷人”活出自己的精彩。[第一段]     

我看“再给我一次机会”

经常听到有人说:“再给我一次机会。”听后,总有种异样的感觉。其实企望别人给你机会,就像买彩票,投入越多失望就越大,是自欺欺人。在这个世界上,穷人总是比富人多,是不是因为富人都聪明过人呢?其实,世上到处都有有才华的穷人,他们之所以贫穷,不是因为他们没有机会,而是因为他们不懂得把握机     

小款

所谓小款，当然是相当于大款而言。他们有点儿钱，但不如大款的款大，在富人面前，他们是穷人；在真正的穷人面前，他们算得上富人。其小款情结，也多半表现在穷人面前，在穷人的寒酸和窘迫中，找到作为“款”的心态和感觉。若换在大款面前，他们非但找不到这种感觉，还要平添几分烦恼和自卑。谚曰：“一万不算富，十万才起步。”小款的经济实力，大抵在这个档次。小款之所以能成为小款，多半源于他们具有某种令人艳羡的东西。或有一个好爸爸，使之翻云覆雨之间财源滚滚；或有一层好关系，干爹表叔成全照应，不费大劲，生活就在小康以上；或…     

“神石”骗人记

暴风雨过后的一天,一个穷人到一个姓朱的富人家去讨饭。富人家的仆人恶狠狠地说:“滚开!你这个脏东西。”穷人说:“请您行行好,只要让我到你们的火炉上把衣服烤干就行了。”在他的请求下,仆人终于发扬了一次人道主义精神,让他进去了。这个可怜的人,这时清求厨娘能给他一口锅,以便“煮点石头汤喝。”恶仆的良心尚未泯灭,更别说厨娘的好奇心了。她说:“好吧!我倒想看看穷人是怎样用石头煮汤的。”便给了他一口锅。     

替富人说话 为穷人办事 三点导读

美点赏析此文通过对社会热点现象"为穷人说话,为富人办事"从根源上进行分析,深刻揭露了产生这一现象的思想根源和由此造成的不良影响,观点鲜明,论据真实可信,作者把矛头直指"仇富"这一不良传统思想,并提出自己的观点:"替富人说话,为穷人办事"。作者在竭力为富人说话,高调呼唤保护富人的同时,提倡我们要踏踏实实地为穷人办事,穷人需要的是实实在在的帮助。为了社会的和谐,为了社会的全面进步,面对现阶段贫富差距日益     

“成熟富人”与“成熟穷人”

前不久,亚洲论坛秘书长龙永图在南京作报告时说：“我们虽然还不是很富,但也要开始学做成熟的富人。”说得很有道理,切中时弊,一针见血。这话其实还应再补充一句,我们不仅需要成熟的富人,同样也需要成熟的穷人,只有大家都成熟了,社会才能安定、和谐。     

“点金术”,你准备好了吗?

有位神仙拥有点石成金的法术,某日他降临人间,遇到一个穷人和一个富人。他把两块大石头变成金子送给他们。穷人带着金子心满意足地离去;而富人却摇摇头说:“把你的点金术告诉我吧。”神仙因富人的贪婪而大怒,拂袖而去。我们都知道,这个古老的故事讽刺的是“贪婪”。然而今天,身处基础教育改革浪潮中,再来看它,眼光或许会不同。对基础教育而言,要“点金术”而不要现成的金子,这是教学观念上的一大     

林毅夫撰文解读“十一五”规划，指出——贫富差距关键是穷人太穷

以“新农村运动”闻名的经济学家林毅夫，撰文分析“十一五”规划强调经济增长方式转变的战略价值。他指出：“我国当前贫富差距的主要矛盾不在于富人太富，而在于穷人太穷。”     

西方文化反思的“东方转向”

一些对世界进行文化反思的西方学者，提出人类需要的，不是在全球范围内建立一个尽善尽美的霸权帝国，而是要有一个以文明开化的联盟为基础的“公民社会世界”；要达到这一目的，人类精神需要发生一次跃进，这不是在技术和科学能力方面，也不只是对复杂性的认识上，而是指人类心灵内在性的巨大提升。     

从比较中看“蛮族”入迁对西欧历史的影响

历史上发生过一次又一次游牧民族向农耕地区大规模入侵的事情,在世界历史上留下了许多值得思考的问题。本文试图通过“蛮族大迁徙”与蒙古远征的比较,从新的角度探讨“大迁徒”的因果与对西欧历史的影响。原始氏族公社解体,人类举步跨入阶级社会门槛时,发生过频繁的“迁徙”与战争,但这些迁徙与战争具体原因与后果常常是不一样的。欧洲民族大迁徙前后,蒙古统一及远征前     

与"宣战"有关的国际法问题研究

抗日战争期间,中日两国政府都曾对“宣战”问题进行过多次研究，但直到太平洋战争爆发前，中日两国政府都选择了“不明确宣战”的策略，为搞清其原委，首先就必须弄清楚与“宣战”有关的国际法问题，即何谓国际法上的战争？怎样才算进入国际法上的战争状态？进入国际法上的战争状态以后，交战双方以及他们与第三国的关系将发生什么样的变化？本文根据日本外务省的原始档案，分析了当时日本国际法学者对这个问题的基本看法，为追究日本战争责任提供了更有利的佐证。     

现代后勤战争与“风林火山”的精神

后勤管理在信息化战争时代,应具备“疾如风”的科技动员能力、“徐如林”的“信息流”与“物流”的协同能力、“不动如山”的配送与投放能力以及“侵掠如火”的爆发力。为此,应积累军民兼容的国防工业竞争力,加强防御态势的动员与爆发力,探讨发展军民兼容的国防工业与人才储备的方法。     

质疑"冷战结束"

认为东欧剧变苏联解体,冷战就结束了,是不科学的判断。理由是:这种判断不符合冷战概念;冷战不只是针对东欧苏联;东欧剧变苏联解体后,西方大国对中国等社会主义国家的冷战并未结束。理论和事实都表明:冷战的主客体条件具备,动力尤存,冷战未熄。     

论日本对青岛的“思想战”

“思想战”是日本对华“总体战”的重要组成部分。本文就日本对青岛实施“思想战”的形成、内容及特点进行了剖析。青岛是一座深受日本影响的城市 ,早在日本对青岛第一次殖民统治时期 ,“思想战”已具雏形 ,及至日本第二次占领青岛 ,适应全面侵华的需要 ,“思想战”正式形成。“思想战”包括宣传侵略理论、控制舆论工具、传播腐糜文化、推行奴化教育四大方面的内容 ,具有长期性、全面性、欺骗性和腐蚀性四大特点     

论“台湾民主国”成立的历史背景

“台湾民主国”是甲午中日战争的历史产物,它的成立有着深刻的历史背景。首先,侵占台湾是日本帝国主义蓄谋已久的战略目标,甲午战争为其割占台湾提供了良好的机会;其次,西方列强以自身利益为标杆,对日本侵台给予默许或支持,为日本侵台提供有利的国际形势;其三,清延过分倚重外援,忽视自身革新与自强,武备松弛,将才非人,三者的合力共同促成日本割台的成功及中国反割台斗争的失败。     

国际法视野下中国对日“宣战”问题分析

日本从“九一八”事变开始,逐渐侵入我国大部分地区,在“七七”事变后长达近4年的事实战争中,中国没有对日宣战,在国际法意义上的处于非战争状态,然而这是中国政府基于战略的考虑,利用这一国际法律规则,在抗战初期的困难局势下,积极争取到国际同情和援助的手段;太平洋战争爆发后,中国也是出于对“宣战”所能带来的法律后果的考虑对日宣战,以便在战后赢得胜利成果。     

《孙子兵法》的生态翻译英译研究——闵福德的英译作品

生态学与其他学科结合,翻译适应了文化环境,就形成了生态翻译。生态翻译学是一种生态学视角的翻译研究,实质是译者为适应翻译生态环境做出的翻译。它为《孙子兵法》的英译研究提供了理论工具,译者在翻译环境中做出不同的适应和选择,适者生存,优胜劣汰。闵福德的英译作品是运用生态翻译于《孙子兵法》的范例。     

玫瑰战争——评铁凝的《玫瑰门》

《玫瑰门》通过三个女人的生命轨迹的描写，展示出女人之间既相依为命又互相倾轧的人性悲剧。     

井伏鳟二和战后“战争文学”

井伏鳟二是日本当代著名小说家。他的作品具有浓厚的现实主义和人道主义 ,文笔幽默、含蓄、轻松 ,在故作滑稽的谐趣中 ,常常透露出无限的悲怆。他在战后所写的一系列具有反战倾向的作品中 ,揭示了战争对人的精神摧残 ,军国主义思想对人的毒害 ;描述了战争的巨大破坏性 ,以及对人的生理和心理造成的严重伤害和恶劣影响 ;反映了人们反对战争 ,要求和平的强烈愿望 ,集中体现了日本战后“战争文学”的特点和独树一帜的“井伏文学”的艺术成就。     

试论《集结号》的集结意义

《集结号》标志着冯小刚电影题材的成功转型。作品体现平民意愿,草根视角;善于反思战争、透视人性、歌颂英雄、考问现实,集结民族传统,倡导崇高道德。因而主题深刻,富于悲剧审美意蕴。