马克思认识人的自由的三个维度——基于人的本质的哲学阐释

自由是人的最高追求,也是马克思人学理论的归宿和落脚点。从人的本质出发认识人的自由,使人的自由获得了坚实的基础。在此基础上全面考察人的自由的一般内涵,认为自由是人的一种权利和追求,是人支配外部客观必然性的能力以及人支配自身并利用外部必然性服务于自身的能力。自由对人尤其是个人来说具有根本意义。     

也谈人的全面发展

本文以马克思恩格斯的经典文本为依据,澄清了学术界对人的全面发展问题的种种误解。把现实的人作为人的全面发展的逻辑起点和逻辑依据,认为人的全面发展就是人的本质的全面发展。从人的系统本质出发,认为人的全面发展是人的自由自觉的创造性活动的发展;人的社会关系的发展,人的个性的发展。     

论马克思哲学视野中完整的人

人学是马克思主义的重要组成部分.马克思一直关注着人,认为人具有自然性、实践性和社会性.人的"三性"分别从人的自然本质、人与动物最终相区分的一般本质和人与人相区分的特殊本质三个层次上全面的界定了人,构成了马克思哲学视野中的完整形态.这为比较文学中分析人的问题提供了科学的主体概念和正确的逻辑基点.     

人的全面发展与人的需要

围绕人的需要与人的全面发展这一论题,确认了追求合乎人的本质,增强人的主体能力的需要的满足,是人的全面发展的要义,并阐明了对人的需要的全面性认识和实践,正确地处理个人的自我需要与他人需要、社会需要的关系,对于人的全面发展和社会主义价值体系全面化建设的重大意义。     

马克思主义人的本质观

人的本质是人作为人存在的根据和原因,关于人的本质的观点历来都有很多。唯有马克思主义者给了人的本质以科学的规定,它认为人的本质在于劳动,在其现实性上,是一切社会关系的总和。毛泽东对之进行了继承和发展,认为对人的本质的认识离不开人的社会性与人的历史发展。人的本质与人的价值、人的自由全面发展密切相关。马克思主义人的本质观与马克思主义人的价值观和马克思主义人的发展思想是完全统一的。     

社会主义核心价值观的人文关怀

社会主义核心价值观体现了人文关怀的本质。倡导富强、民主、文明、和谐体现了以人为发展的根本,是尊重人的主体地位和肯定人的利益需求的统一;倡导自由、平等、公正、法治体现了以人为发展的目的,尊重、维护人的价值和权利,促进人的全面发展;倡导爱国、敬业、诚信、友善是以人的完善为发展的取向,强调人自身存在的意义,致力于人的精神境界的提高。     

马克思关于人的解放理论的研究

马克思关于人的解放理论的发展经历了萌芽阶段、初步形成阶段和正式形成阶段三个时期。研究认为,人的解放首先是人从自然界的束缚中解放出来,其次是人类从所处的复杂社会关系中解放出来,最后是人从自己的思想中解放出来自由而全面的发展。马克思关于人的解放理论是马克思主义的重要内容,是人类认识自己和认识世界的钥匙,它为无产阶级解放全人类,为无产阶级革命取得胜利提供了科学指南,也为人类走向更高一级的文明提供了动力。     

论人的双重本质存在

在当代 ,人与实践、文化的三位一体本然关系日渐突出。重新解读马克思关于人的本质存在之论述不难发现 :马克思确立了理解、说明人的本质的新视域 ,即马克思从科学实践观出发 ,揭示了人的实践与文化的双重本质存在。马克思把实践视为人的本质形成的最终根源 ,而实践本质力量的对象化 ,即人化、文化世界的生成才展现了人的本质存在及其过程 ,人通过实践的力量获得了文化的存在方式。从人的实践与文化的双重本质存在即可充分展现出人的需要与满足、创造与超越的具体特性。最后本文探讨了人的实践与文化本质存在的当代问题及解决的意义。     

市场经济对人的能力发展的积极影响

人的能力的发展是人的全面发展的重要内容,促进人的能力的发展是中国社会发展追求的重要目标.从市场经济的主体性、竞争性等诸多方面着重探讨了市场经济对人的能力发展的积极影响.     

人的素质的哲学分析

人的自由和全面发展是现代化的根本目的,人的发展就是提高人的素质.人的素质根源于人的本性,是构成人的各方面的质素、成分.人是世界上最复杂的存在物,人同时是自然存在物、社会存在物和精神存在物,人的素质的提高包括人的自然性、社会性和精神性等各个方面,但决定人的素质的根本是人的思维认识能力和精神创造力.教育是提高人的素质的主要手段.     

可持续发展所蕴含的全新价值观之探析

可持续发展蕴合着全新的价值观。在自然价值观方面，人类应该重新审视人与自然的关系，摆正自己在自然界中的位置，树立正确的生态文明意识；在社会价值观方面，人类应当有人类公平、全球合作等意识；在人的价值观方面，需要注意人的智力资源的开发，开拓人的全面发展的视野，达到社会的全面进步和人的全面发展。     

科学发展观与人文社会科学成果评价

科学发展观的核心是以人为本,目的是促进社会和人的全面发展,人文社会科学是一种以人为研究对象的科学.以科学发展观来指导人文社会科学成果评价,必须完善成果评价制度,必须改变那种只重政策研究而轻视基础研究的倾向,强调学术文化研究的内在价值,统筹学术价值与社会价值的和谐,建立人文社会科学评价的人文科学标准.     

金钱权势与人的尊严——由罗尔斯《正义论》引起的思考

人有钱有权,就有地位,有“面子”,就有尊严和价值。这种价值观与罗尔斯在《正义论》中关于人的尊严的基本思想背道而驰,也是违背价值论的基本精神的。尊重人的尊严,就要按照正义的原则安排社会各项制度,要树立人人平等、人人都具有至高无上的地位的观念,要使人从虚荣回到现实。     

马克思历史观的主体视角及其当代价值

从马克思的<博士论文>、<1844年经济学哲学手稿>到<关于费尔巴哈的提纲>、<德意志意识形态>和<资本论>以及晚年马克思的思考,贯穿其中的关于社会历史研究中一个重要视角,就是对社会历史主体的关注,从而揭示了社会发展与人的全面发展的内在关联.马克思关于唯物史观全部思考的当代价值,就是要树立"以人为本"的科学发展观,关注社会主体,努力促进人的全面发展.     

教育基本价值探讨

教育具有科学价值、经济价值、人文价值、社会价值、生态价值和积累知识、传承文明的价值等。在教育的诸价值中,人文生态价值应视为最基本的核心价值,它决定并影响着其他价值的发挥。这样的观点我们把它称为教育人文生态价值观。基于此,我们在追求教育的诸多价值时,应以追求人文生态价值为主;在培养学生的个性与社会性时,应以培养学生的个性为主;在实施专业教育与素质教育时,应将专业教育与素质教育联系起来,将素质教育贯穿、渗透到专业教育之中,以更好、更全面地发挥教育的各项功能。     

产学研结合的几个基本理论问题

产学研结合既是一种经济活动,也是一种教育活动,它是人类社会教育、科技与经济相互关系的统一。产学研结合的矛盾在于教育规律与经济规律的矛盾、教育效益与经济效益的矛盾、学术价值与商业价值的矛盾。作为教育模式的产学研结合应遵循非营利性、教育性、互利共赢、学生参与等原则;作为经济活动的产学研结合应遵循以企业为主体、以市场为导向、共同发展、注重实效等原则。产学研结合的局限在于,过度推崇会导致基础理论与人文社科研究的动摇、纯学术研究与大学品格的损害、教学核心价值的旁落、组织公平感的破坏。     

现代社会价值多样化的哲学思考

社会转型时期,价值多样化格局的形成具有一定历史必然性与进步性。但多样价值体系中主导价值的缺失将导致价值多元化危机,危害社会的和谐发展和人民群众的根本利益。因此,必须以社会主义核心价值体系这一主导价值引领、整合多样化的社会价值。     

论人生价值选择

人生价值选择是在一定的人生价值观和人生价值目标规定下的主体人生道路的选择。人生价值观的正确与否，对人的一生至关重要。为此，就要树立符合历史发展方向的、为人民服务的、奋斗进取的人生价值观，反对个人主义、拜金主义、享乐主义的人生价值观。     

作为价值概念的恐怖主义犯罪的主体性

价值论把社会事实区分为＂科学事实＂与＂价值事实＂,价值事实是主体性的事实。由于犯罪是一种价值事实,恐怖主义犯罪也是一种价值事实,因而,恐怖主义犯罪概念是具体主体的恐怖主义犯罪概念。作为最高层次主体的整个人类社会,因为存在一个普世接受的伦理与价值体系,以这种价值体系为基础对恐怖主义犯罪的定义就应当是人类社会普遍接受的恐怖主义犯罪的概念。     

社会正义:当代中国政治合法性的重要基础

公平正义是社会主义国家制度的首要价值。人类的价值理性和公共权力的本质特性以及社会主义国家制度的性质要求我国政治系统要把社会正义作为价值指向与价值诉求。长期以来,我国缺少对政治系统本身的价值追问和政治实践的价值评价,使得当代我国政治合法性基础面临社会正义的拷问。社会正义不仅应该成为社会成员的价值共识,成为社会制度的建构原则,还应成为社会发展的现实目标。