论经典西方马克思主义与国外马克思主义研究

脱离经典西方马克思主义研究,难以科学揭示国外马克思主义新思潮的理论特质与所属的理论谱系。开展国外马克思主义新思潮追踪研究,对于开启经典西方马克思主义研究的新的理论论域,深化经典西方马克思主义理论研究具有重要的价值。实现经典西方马克思主义研究和国外马克思主义新思潮研究之间的有机互动,是从根本上推进我国国外马克思主义研究的一个重要方法论。     

人的提升与构建:马克思主义文艺观的价值指向

人的提升与构建是马克思主义文艺观所具有的重要价值指向,这种价值指向源于马克思主义的哲学思想与其独具的“人学”理论,其基本内涵是“以人的自由而全面发展”为最高目标,按照美的规律引导与规范艺术生产与人自身的生产,创造具有全部感官之丰富性的人。在当代西方文论多种思潮不断产生的今天,马克思主义文论因其价值指向的深刻性而更具普遍意义。它能有效地指导当代中国的文艺创作与文艺批评实践,促使整体的文化生态系统的建设按照科学而和谐的目标发展。     

马克思"总体性"的三重维度

20世纪20年代晚期以来,“西方马克思主义”以“总体性”的概念力图“复兴”在现实中遇到诸多挑战的马克思主义学说,在美学、文学批评领域建设“总体性”的“新马克思主义”文学理论和美学理论。尽管作为流派的“西方马克思主义”在此概念之下做了不少建设性的努力,但结果却使马克思主义“总体性”隐然不彰。“总体性”是建设作为体系的马克思主义文艺学的核心概念,它作为潜体系不仅存在于“巴黎手稿”之中,也以严谨的历史科学的基础形态存在于探索期的《德意志意识形态》、成熟期的《1857-1858年经济学手稿》和《资本论》等文本之中。“总体性”在马克思的著作中呈现出“人的理想存在”、“历史科学方法论”和文化社会的“世界历史进程”概念的三重维度。     

关于“中国化的马克思主义”课程体系的建构

原有的课程体系存在着割裂中国化马克思主义理论的主题和逻辑主线、内容重复交叉等问题,因此把“毛泽东思想概论”和“邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”整合为“中国化的马克思主义”是思政课课程设置改革的应然,在此应以历史进程与思维逻辑相统一、思想政治教育与学术理论研究相统一、知行合一等为基准,从教学内容、方法和手段等层面着手建构“中国化的马克思主义”课程体系。     

鸿蒙的光亮:马克思主义“人的全面发展”的体育哲思

采用文献资料法，依据马克思主义“人的全面发展”理论，审视体育在其中所存在的价值与意义。纵观马克思主义“人的全面发展”的理论形成与思想内涵，人的发展不是片面、畸形与单一的，而是体力与智力、能力与需要、个性与自由的多维度的全面发展，体育是“人的全面发展”的重要维度。“人的全面发展”理论是一个社会形态的历史演进过程，在“人对人的依赖”中，体育是对奴役的反抗；在“人对物的依赖”中，体育是对异化的拯救；在“个人的全面发展”中，体育是与生命和谐统一的重要元素，使人获得“完整的人”的人性品格。生命的内驱引发人类本性的体育需要；生命赋予寻求自由个性的体育能力；生命的呈现倡导社会关系的体育实践；生命的彰显实现完整品格的体育价值。“人的全面发展”需要发挥人所特有的存在本质，体育是实现“完整的人”的生命创建与生存选择。     

西方马克思主义国家理论研究现状与评析

国家理论在马克思主义经济学中占有举足轻重的地位。马克思本打算将国家理论单独成册,可惜终身未能完成这一夙愿。因此,后继学者对马克思国家理论的解读也就众说纷纭。概括而言,当今西方马克思主义学者对国家理论的研究基本上可分为“政治分析”的、“文化分析”的、“经济分析”的与“综合：分析”的马克思主义国家理论四大派别。这些理论重“政治分析”与“文化分析”,轻“经济分析”,整体上有庸俗化倾向,逐渐远离了马克思本来意义上“市民社会决定国家”的国家本质观。     

福斯特生态学马克思主义思想研究现状及评价

约翰·贝拉米·福斯特是西方生态学马克思主义理论的代表人物之一,他以其对“马克思的生态学”思想的历史性研究,以及对马克思的“物质变换断裂”理论所具有的生态学内涵的深刻剖析而为国内外学界所关注。近年来,对其思想的研究呈上升趋势,其理论中所舍的“资本主义生态批判”、“生态学马克思主义的理论建构”,以及“生态危机的政治解决路径”等维度受到了较广泛的研究。通过对这些研究成果进行的梳理,对一些不足与遗缺进行了说明与评介。     

马克思主义理论引领“课程思政”的四个路径

实施“课程思政”需要马克思主义理论的宏观引领。这种导航作用在宏观设计时可体现在四个方面:一是用马克思主义理论的价值导向引领“课程思政”大纲的制定修改;二是用马克思主义理论的主要原则引领“课程思政”教学的过程设计;三是用马克思主义理论的精神品格引领“课程思政”教师的理论素养;四是用马克思主义理论的反馈评价引领“课程思政”学生的获得实效。     

浅析西方马克思主义在中国的发展历程

西方马克思主义是马克思主义的重要组成部分,是我国马克思主义研究的重要的文化资源,西方马克思主义在中国的发展并非行驶在罗马大道上,它主要经历了建国后30年的冰冻期,从改革开放到苏联解体的缓慢发展期,以及后来的和谐发展期,为我国的社会主义理论建设提供很好的理论视野。     

马克思主义经济学是发展的科学

马克思主义经济学在中国改革开放的伟大实践和中国理论经济学创建中的地位和作用，是一个根本性的大问题。经济学作为一门独立科学，是资本主义生产方式出现之后的产物。马克思主义经济学的产生是经济学的一次伟大革命。近百年来西方经济学与马克思主义经济学都有很大的发展。马克思主义经济学传入中国是中国社会变革的历史必然要求。毛泽东经济思想、邓小平经济理论是马克思主义经济学在中国的发展。从当代世界与中国现实出发，批判地借鉴与吸收西方经济学科学成分，坚持和发展马克思主义经济学，是中国经济学的出路。只有发展了的马克思主义经济学才能在现实中更好地发挥指导作用     

论党建理论上马克思主义与民主社会主义的根本对立

马克思主义党建理论的核心是坚持党的工人阶级先锋队性质,坚持马克思主义理论的指导地位,坚持民主集中制的组织原则,坚持全心全意为人民服务的宗旨,而民主社会主义主张搞所谓的“全民党”、思想“多元化”、组织“民主化”以及“全人类的利益高于一切”。民主社会主义党建理论从根本上背离了马克思主义的基本原理,也不符合当代世界的客观实际,给共产主义运动造成了严重的恶果。     

评马克思主义“过时论”

所谓马克思主义“过时论”的实质,是否定马克思主义理论的伟大社会作用,进而否定中国共产党的领导和社会主义制度。搞资产阶级自由化的头面人物借口“时代变化”、“主题转变”、“科技发展”、“国情特殊”,反对马克思主义,是站不住脚的。坚持和发展马克思主义,既要反对“过时论”,又要反对教条主义。     

中国化马克思主义理论几个基本逻辑关系

中国化马克思主义理论是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合产生的理论成果,其基本内容包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大部分.中国化马克思主义理论是一个不断自我完善和发展的开放理论体系,实践性强、内容丰富,必然增强了学习、理解和研究难度;深入理解准确把握“中国化马克思主义”与“马克思主义中国化”的关系,毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系之间的关系,中国特色社会主义理论体系主线与基本内容的关系,是学习研究中国化马克思主义理论的关键所在.     

我国当代美学理论体系构建断想——关于美的范畴、起源和学派

建立中国的马克思主义美学理论,应总结实际存在的美的现象,融合东、西方美学已有范畴,提炼出新的范畴体系;对美的产生可取“多源”说,对我国古典美学应兼汇多派之说铸成自己的特色。     

浅析柯尔施的马克思主义观

柯尔施是西方马克思主义的代表人物之一。他的马克思主义哲学观大体为总体性革命理论、马克思主义发展三个阶段理论和社会革命理论,这些理论对当时西方马克思主义学说的发展具有很深远的影响。因此,研究柯尔施的马克思主义观对当今时代的马克思主义哲学的发展有重要意义。本文通过对柯尔施马克思主义观的理论背景研究,总结出他的思想在不同时期有不同的变化。但其理论也存在一些不足之处,总的来说,柯尔施的马克思主义观对我们的马哲学习具有长远意义。     

“主客二分”与“天人合一”的比较分析及其启示

“主客二分”促进了西方近代科技与生产力的巨大进步 ,也带来了科技与主体性的片面发展 ,造成人与自然关系的恶化。中国传统“天人合一”思想给人带来人与自然交融和谐的高远境界 ,但不利于科技进步和主体性的高扬。以马克思主义实践基础上的主客体理论为指导 ,超越“主客二分” ,实现人与自然协调发展的现代意义上的“天人合一” ,是解决生态环境问题 ,贯彻可持续发展战略的必然选择     

论德里达解构主义对马克思主义中国化的启示

从马克思主义唯物辩证法的视角,意图从德里达解构主义理论基础的三个方面进行诠释,在此基础上重新对马克思主义的中国化进程展开反思,认为要进一步推动马克思主义中国化的进程必须正确处理好中西方文化的包容与共生关系,宣传教育中的理性与感性形式,最后出发点和落脚点必须回到人的社会性和历史性上,实现人的自由而全面的发展。     

马克思主义中国化的历史传承

马克思主义是发展的理论，它与不同的民族化相联系、不同国家的实际相结合，就会产生不同的传承。马克思主义与中国的革命和社会主义建设的实际相结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论，并指导革命和建设取得了胜利和成功。以江泽民为核心的第三代中央领导集体继承并发展了马克思主义，“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的理论传承，它同马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的科学体系。     

西方马克思主义哲学观概述

西方马克思主义哲学产生已久,它是西方马克思主义者在西方历史和实践条件下对马克思主义的解读中产生的。西方马克思主义哲学对唯物论、认识论、辩证法和历史观的解读值得我们深思,用马克思主义哲学的基本观点对其进行充分的认识和评价很有必要。研究西方马克思主义哲学有着重要的意义。     

国内“后马克思主义”研究述评

＂后马克思主义＂从20世纪60年代开始在西方思想界流传,至20世纪80年代初开始进入中国学者的理论视野,著名的研究者有周凡、曾枝盛、张一兵、胡大平、付文忠等人。在关于＂后马克思主义＂的定义域和理论语境方面,他们分别从谱系学、与后现代主义的关系、与传统理论研究范式的关系、与新兴的社会历史事件的关系、广义与狭义之分的角度进行了界定。在后马克思主义与马克思主义的关系方面,他们的观点显示出渐行渐远、已然区别、同异相杂的特点。国内学者立场各异的研究,深化了我们对后马克思主义的理解,在某些专题如社会主义策略、话语霸权等方面更取得了巨大的成就,在未来的研究中须走出哲学领域,进入社会学、政治学、经济学、美学等领域,从而形成支撑＂主义＂的整全性理论体系;还需要以詹姆逊的四个坚持为原则,建构一个统一的话语体系。