西方马克思主义:概观、接受及其对文论的影响

西方马克思主义是一种"哲学"的马克思主义,尽管从肇始到现在已有90年,但其中心话语仍具有相当的现实性。文章对西方马克思主义的主要观点进行了梳理,总结了这种思潮在我国的接受情况,分析了这种思潮对西方文论的影响。     

“全盘西化论”对文化转型的启示

“全盘西化论”泛指现代中国一切主张彻底改造传统文化、全盘或从根本上接受现代西方以科学和民主为主要内涵的文化思潮,它在促进民族觉醒和文化转型方面具有重要的认识价值,但其历史功绩和现实意义在理论和方法上存在着种种缺陷。     

"全盘西化论"对文化转型的启示

“全盘西化论”泛指现代中国一切主张彻底改造传统文化、全盘或从根本上接受现代西方以科学和民主为主要内涵的文化思潮，它在促进民族觉醒和文化转型方面具有重要的认识价值，但其历史功绩和现实意义在理论和方法上存在着种种缺陷。     

如何增强"当代世界经济与政治"课的理论性

"当代世界经济与政治"是一门现实性较强的课.为了加强课程的理论建设,我们在教材中增设了"导论",集中阐述课程的基础理论问题;处理好坚持课程现实性的特点与增强其理论性的关系;对于课程涉及到的重大理论和现实问题开设专题课,以此拓展马克思主义理论教育的空间.     

马克思主义哲学现实性原则的理论诠释

马克思哲学在实践基础上生成"现实性"概念,秉承马克思哲学实践本质的马克思主义哲学一并继承和发展了"现实性"概念的基本内涵,并成为马克思主义哲学的指导性原则,现实性原则决定马克思主义哲学视域转换。     

论中国近代国民性改造的社会思潮

国民性改造思潮是中国现代化进程发展的重要组成部分。国人对于国民性改造的思想,萌芽于鸦片战争前后,到20世纪初成为富有社会影响力的社会思潮,并一直延续至今。近代改造国民性思潮显示出近代中国先进知识分子对学习西方认识的深化。本文所考察的是国民性改造思潮兴起的背景与思想渊源、以及发展历程。     

论西方现代主义小说中非现实人物形象涌现的原因

西方现代主义小说中"非现实人物"形象极少有人涉及,通过综合分析和探讨,可以看到现实性和非现实性的相反相成,构成了这类形象的基本特征.而导致兵涌现的原因是现代人的生存困境、人类认识自我的特殊需要和内倾性的创作理念.     

试论鲁迅作品中的复仇情结

论述鲁迅先生作品中复仇情结,探讨其根源,分析其现实性。具体详尽地研究其复仇情结中诞生的艺术形象。     

浅析我国传统科学思想

科学思想是人们在具体的科学认识活动中产生的,既反映了当时社会认识事物的一般思潮,又影响着科学方法的形成和发展。由于社会历史条件的原因,我国古代产生了与西方迥异的科学思想方法,其中,元气论和阴阳五行学说构成了传统科学理论的最一般解释框架。     

青年海德格尔的反心理主义思想

在现象学语境中,心理主义特指19世纪后期至20世纪初的一种哲学研究趋势,它主张取消观念规律和实在规律之间的差异,消除逻辑之物和心理之物的分野,力图将逻辑规范性还原为心理规律性。心理主义的这种做法被胡塞尔概括为三个成见,即认识的规范性需以认识的心理学为基础、逻辑的事实性内容乃是诸多心理构件、逻辑学乃是明见性理论。心理主义的关键在于其判断理论,冯特、迈尔、布伦塔诺以及利普斯等人的判断理论是心理主义判断理论的典型代表。青年海德格尔继承胡塞尔的反心理主义立场,指明了心理主义判断理论的根本错误在于错失了逻辑学的现实性问题,取消了心理学的现实性与逻辑学的现实性之间的不可通约性。在借鉴洛采的现实性理论之后,海德格尔明确将逻辑学的现实性规定为有效而非实存,由此便成功地将逻辑学移除出心理主义领域。     

人力资本特征的辩证分析与科学开发

人力资本是有别于物质资本的特殊资本,运用辩证法分析其特征有利于深化对人力资本的认识并实现科学开发。人力资本的生物属性与社会属性的辩证统一要求开发动机与被开发者的主观能动性相统一;数量与质量的辩证统一要求控制人口数量和提高人口质量;时间性与空间性的辩证统一要求人力资本自由、有序、合理流动,实现“人尽其才”;生产性与消费性的辩证统一要求在满足消费需要基础上发挥生产性;时效性与可再生性的辩证统一要求充分有效地开发利用现有的人力资本推动社会持续发展;专用性与通用性的辩证统一要求在强化专业素质的同时促进人的全面发展。     

Science of learning is learning of science: why we need a dialectical approach to science education research

Research on learning science in informal settings and the formal (sometimes experimental) study of learning in classrooms or psychological laboratories tend to be separate domains, even drawing on different theories and methods. These differences make it difficult to compare knowing and learning observed in one paradigm/context with those observed in the other. Even more interestingly, the scientists studying science learning rarely consider their own learning in relation to the phenomena they study. A dialectical, reflexive approach to learning, however, would theorize the movement of an educational science (its learning and development) as a special and general case—subject matter and method—of the phenomenon of learning (in/of) science. In the dialectical approach to the study of science learning, therefore, subject matter, method, and theory fall together. This allows for a perspective in which not only disparate fields of study—school science learning and learning in everyday life—are integrated but also where the progress in the science of science learning coincides with its topic. Following the articulation of a contradictory situation on comparing learning in different settings, I describe the dialectical approach. As a way of providing a concrete example, I then trace the historical movement of my own research group as it simultaneously and alternately studied science learning in formal and informal settings. I conclude by recommending cultural-historical, dialectical approaches to learning and interaction analysis as a context for fruitful interdisciplinary research on science learning within and across different settings.     

论世界历史的进化与退化

世界历史的演变方向既有进化，也有退化。进化是世界历史的正向演化，退化是世界历史的负向演化。在具体的历史过程中，进化与退化又是相互依存、相互渗透、相互转化的，这就是世界历史运行模式的辩证图景。     

学贯中西,道通古今,境臻天地 --论冯友兰哲学的眼界、方法与境界

冯友兰先生学贯中西，道通古今，立足于整个人类化，放眼全世界人类精神的发展，具有宽广的眼界。他的治学方法主要是：一、从事实出发，独立思考，具体问题具体分析；二、逻辑分析的方法；三、唯物史观的辩证方法。冯先生在长期艰苦的哲学探索中，攀上了中国哲学发展的时代高峰，也达到了他所追求的为学与为人的最高境界——天地境界。     

“两型社会”建设视野下的社会公正——以长株潭城市群“两型社会”建设为例

资源节约型、环境友好型社会（“两型社会”）的建设与社会公正是辩证统一的,社会公正是“两型社会”的本质和基石,是建设“两型社会”应遵循的基本发展理念。在“两型社会”建设的独特视野下,从长株潭城市群“两型社会”建设的具体实践出发,社会公正要求以维护和保障每一个社会成员或社会群体的基本权利与合理利益为基本出发点,要求使每一个人都能够拥有充分的自由发展空间,要求让全体人民共建共享“两型社会”建设发展成果,要求在世代更替过程中努力实现代际公正。     

论具体思维——自然语言基本思维方式系列研究之三

在抽象思维的局限性和困难面前,有一批思想家在辩证思维和辩证逻辑的名义下,不自觉地探讨由抽象走向具体的思维途径;另一些思想家则企图回归经验主义。早在一百多年前,马克思就提出由抽象走向具体的思维发展道路。具体思维是遵循同异对立统一律的逻辑规律型思维。同异对立统一律是在变革对象观念的前提下,从同与异的对立统一中取同取异地把握、代换对象观念的逻辑规律。具体逻辑是遵循同异对立统一律组合具体逻辑形式而形成的结构具体思维成果的逻辑。具体逻辑形式是具体逻辑的遵循同异对立统一律的结构模式,是运用具体语词表这的逻辑形式。具体思维方法是遵循同异对立统一律的思维方法。在今天的科学眼界下,具体思维是最佳的运用自然语言的逻辑规律型思维方式。     

黑格尔思辨发展逻辑和辩证理性认知模式溯源及其现实价值

康德的“星云假说”完成了宇宙学的第二次革命,打破了牛顿的机械论神学宇宙现,为其“批判哲学”奠立科学基石,其前批判时期和批判哲学时期的科学哲学成就构成黑格尔辩证发展逻辑和辩证理性认知真理模式的思想源头。在我国,辩证理性长期缺位,以经验实践为基点的认识二阶段论实未摆脱经验知性的羁绊。在信息综合化时代,应把信息智能综合化实践贯彻于认识真理的全过程,恢复马克思关于辩证理性是“思维多样性的具体统一”的重要方法论．使之成为各项科学决策把握真理的可靠方法。     

物质概念三种涵义的区别及意义

物质有分别指谓具体物质形态、物质世界、客观实在等三种涵义。区分这三种涵义、对于划清辩证唯物主义与唯心主义、旧唯物主义的界限、批判不可知论有重要意义。     

试论保密认识与保密实践的关系

保密认识和保密实践是保密认识论的一对基本范畴。从根本上说,保密实践决定着保密认识,是保密认识的来源、动力和目的,也是检验保密认识真理性的根本标准;反过来,保密认识又能动地反作用于保密实践,对保密实践具有重要的思想引领、组织动员、行为规范和方法指导等作用。二者之间的关系是具体的、历史的和辩证统一的。     

论整合理论思维与教育理论研究

当前教育理论研究中呈现出一种整合的趋向。整合思维运用于具体的教育理论问题研究时在层次上有不同的表现形式。单纯从矛盾的对立统一上简单狭隘地谈整合，实质是一种思维惰性；在明确整合的内涵与目标的基础上，探讨整合的可能性和必要性，这是对整合思维的发展；合历史、合现实地在历史演变和动态发展中求整合，并合逻辑地探讨整合的基点和途径，才是一种理性和值得推崇的思维方式。高层次的整合思维应作为一种全方位、多层次的理论研究范式，来指导和规范现行的教育理论研究。