孔子“仁”学思想及其现实意义

孔子是春秋时期著名的思想家,他的＂仁＂学顺应了时代的需要,体现了＂爱人＂和＂忠恕＂的统一,并且与＂礼＂共同构成有序和谐的社会伦理模式。笔者从人际关系和谐、生态和谐、德治社会等方面阐述了孔子仁学的现代意义,力求为创建当今和谐社会寻求伦理依据。     

孔子体育思想分析

孔子体育思想的核心是＂仁＂。孔子体育思想的重心是＂寿＂。孔子倡导体育＂载道＂,为了政治,为了教化,他不但教授体育,而且躬身践行;但是,如果体育不合＂仁＂、＂礼＂、有悖孝道,他是坚决反对的。像孔子的其他思想一样,他的体育思想对后代产生了重大影响,这种影响至今仍存。     

孔子德育思想对中学道德教育的启示

道德教育,是对学生道德品德的培养与塑造。道德教育在学校教育中具有十分重要的地位。孔子创立的儒家学说,其核心是关于人的道德修养。在长期的教育实践中,孔子十分重视德育教育。他围绕着＂仁＂与＂礼＂的政治目标,向学生全面实施了包括人性、人伦在内的民族传统道德文化的教育,使＂政治理想＂与＂道德行为＂两大板块的教育达到了和谐统一。本文从＂孝悌＂、＂财富观＂、＂诚信＂、＂知行＂、＂自省＂等方面论述了孔子德育思想对中学道德教育的启示。     

从诗歌到哲学——中西隐喻观研究对比

隐喻的研究在西方始于亚里士多德的《诗学》与《修辞学》,在中国可以追溯到先秦孔子时期。隐喻与诗歌有着深刻渊源,中外诗歌中都充满了隐喻的精彩演绎。本论文通过对中英诗歌及诗学思想的对比分析,旨在挖掘重审中西诗歌深层的隐喻思想,并从中西隐喻研究的脉络中梳理说明隐喻从诗学观到哲学观发展的共同走向;还以西方认知隐喻和中国比兴本质辨析为契合点,从一个角度对＂概念的隐喻性＂和＂心智的体验性＂这一西方＂体验哲学＂认知观的普遍性进行跨文化考证。     

试论《论语》中“信”伦理观念的现代教育意义

＂信＂字是在《论语》中出现的频率较高的实词之一,它作为一种伦理观念在孔子的整个道德体系中占据着十分重要的地位。孔子认为,＂信＂伦理观念是贯穿于整个社会生活之中的,与＂仁＂、＂行＂、＂政＂等有着密切的关系。而探讨关于＂信＂的伦理观念对于当今时代更加具有十分重要的意义,无论是个人自立、朋友之间还是经济活动乃至治理国家方面,它都将产生积极的影响,因此,我们应该重视它的现代教育意义。     

浅谈《论语》的“仁”

通过阐述《论语》里的仁的含义,与仁德、仁政关系,具体论述了孔子通过贤者(即仁者)以仁德实施仁政是其最高理想     

论孔子评价人物的标准

孔子评价人物的核心标准当然是道德上的仁,但孔子并不是简单地以道德的形而上评判人物,也没有将人仅仅划分为君子与小人、贤与不肖之类。孔子是从不同的层次标准评价人物的,即一般的伦理道德性和伦理道德自律性两个层次。本文试图从几组孔子与弟子的对话中分析其评论人物标准的两个层次。     

试论孔子的作品彰显出的“以政为德”思想

孔子为实现其变天下无道为天下有道的社会理想,提出了“为政以德”的政治主张,并为此建立起了以“仁”为理论基础,以“礼”为上下制约机制。以“人才”为实现途径的政治思想体系,对中国漫长的封建社会的政治形态和吏制建设产生了巨大影响。有些观点,直至今天,对于加强党风廉政建设,剔除腐败仍具有一定的现实借鉴意义。     

试析《孔子诗论》以情论诗

《孔子诗论》开篇即以诗乐功能和情志关系的论述拉开帷幕,正是基于对人性的发现,对《诗》文学秉性的发现,《孔子诗论》将＂志＂落实在了＂性情＂上。但更值得注意的是,在强调＂性＂＂情＂的同时,诗论作者并没有放下＂礼＂,在＂重情＂倾向下并未偏离传统的＂礼本＂主张。     

孔子当“礼”不让之论析

孔子不仅当“仁”不让,而且当“礼”不让。此文拟在分析论述了“礼”在孔子心目中的诸德的地位以及“礼”是“仁”的价值表现形式,也是实现“仁”的重要载体,并且进而阐明了孔子在诸多方面当“礼”不让。     

基于杜威的8篇教育演讲试论其教师“领袖观”

本文是基于杜威《教育演讲》中收录的8篇有关教师职责讲稿的一些总结和见解,通过对8篇讲稿进行归纳总结后,分别从＂教师的职责＂、＂教师的资格＂以及＂教师的职业精神＂这三个方面论述杜威教师观的形成。同时,本文结合我国教育实际谈我国教师应当怎样做才能称为优秀教师。     

《论语》中的曾参

春秋末期鲁国的曾参是孔子的弟子中很重要的一位,他以孝著称,提出了＂吾日三省吾身＂的修养方法,认为＂忠恕＂是孔子＂一以贯之＂的思想,提出＂慎终,追远,民德归厚＂,＂犯而不校（计较）＂等主张。相传《大学》为他所著,后来他被尊为＂宗圣＂。     

孔子“正名”的内涵及其实现路径

“正名”是孔子阐发其政治思想的逻辑起点。孔子从“正名”的功能性层面阐述了其涵义．即“正名”是为社会成员立规以实现社会、政治秩序的稳定和良性运转。为实现“正名”,孔子提出了两种路径：一为根本性的路径,即礼;一为辅助性的路径,即政、刑。     

《黄色墙纸》中的“休息疗法”——“温情”下的禁锢与压迫

小说《黄色墙纸》自问世以来,大多评论家都认为该小说是作者对男权主义社会对女性压迫的揭露和控诉。本文从小说主题入手．论证了“休息疗法”对女性的身体禁锢和精神压迫。     

《岳阳楼记》教后感

千古美文《岳阳楼记》流芳百世,一代名臣范文正公垂名万载。学生时代喜爱《岳阳楼记》说不上理由,教书生涯中对此文情有独钟而精心设计教学。喜爱本文最重要的原因是范公为世人所称道的政治主张和宽广的胸襟：＂先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。＂这一政治抱负继承并发展了＂志在天下＂的闪光思想且达到了相当的高度。作为性情中人的范仲淹有着震古烁今的思想,无疑奠定了他巍巍昆仑般的崇高的地位。睿智的范仲淹含蓄委婉而且卓有成效地解开了朋友滕子京的郁愤心结,留下了气壮山河的名篇。文正公的言传身教和一致言行激励了中华民族无数志士仁人,激励着当今21世纪的新一辈,更给语文教师、教育界乃至中国社会以深刻的昭示。     

《非诚勿扰》的历史与现实

近年来,大型生活服务类节目《非诚勿扰》受到全世界各界人士的一致好评和广泛关注。《非诚勿扰》成为全世界大龄青年男女的重要交友平台,这个节目的出现之所以受到关注,是因为它深深抓住了人们的内在心理和对社会现实问题的深刻感知。然而,在《非诚勿扰》栏目被搬上银幕之前的中国古代社会,相亲的方式和方法完全与当代迥然不同。对此,本文将探寻《非诚勿扰》的前身中国古代社会的相亲是什么情状,及是如何发展到当今社会《非诚勿扰》的历史轨迹的。     

“90后”高职学生养成教育的几点思考

养成教育作为目前高职院校学生不可缺少的行为教育,是学生在走向社为前的行为,能力的综合培养,笔者从对“90后”学生教育工作当中体会了一些关于养成教育的思考和看法,对于高职学生养成教育的问题梳理、引导措施做了翔实的归纳,旨在对“90后”学生养成教育有更大的提高。     

风险社会与媒介化社会背景下的危机传播机制创新——以2008年“5·12”地震为个案

本文以2008年“5·12”地震为研究个案,通过问卷调查、深度访谈等多种方式,对危机状态下公众信息需求、政府应急管理和媒体应急传播等展开实证（地）调查,并在此基础上就风险社会与媒介化社会背景下危机传播机制创新与构建问题进行了较为深入的探讨。