从自然身体对抗到理性身体对抗——对奥运会发展历程的另一种解读

古代奥运会起源于古希腊的宗教祭祀竞技赛会,古希腊人将这种自然身体对抗转化为一种神灵对人类的选拔,将宗教与竞技融合在一起,将信仰与选拔融合在一起构成了世界上独一无二的体育竞赛模式.今天我们在奥运会赛场上看到的已经不再是一如古希腊时期的自然身体的对抗,而是在现代科技包装下,被理性思想改造过的理性身体,因此可以说现代奥运会是一场理性身体的对抗.     

哲学的身体和身体的哲学——在西方身体哲学视野下的体育反思

身体是多维度、多层次的存在,生物身体是体育的实践者、创造者和受益者。对抗身体:竞技体育尚力图腾下的产物,视觉身体:消费时代现代体育兴盛的魅力之源,教化身体:当前体育教育的重要目标,休闲身体:未来体育发展的方向和归属。     

析当代竞技篮球比赛身体对抗特征——兼论我国男子篮球队身体对抗差距与成因

对当代竞技篮球比赛身体对抗特征以及我国男子篮球身体对抗差距与成因进行分析,研究表明,当代竞技篮球比赛身体对抗的特征是:高壮身材与超强运动素质完美结合;身体碰撞频繁而猛烈,利用身体争夺时空优势意识强;身体对抗讲究技巧性和节奏感;强调身体发力与技术运用的融合;身体对抗以内线为主,且有向外扩散之势.中国男子篮球队运动员的身体对抗与世界强队存在很大的差距,其原因是:身体对抗意识较弱,缺乏主动的攻击性;体能较差,尤其是力量素质欠缺;身体碰撞中技术运用的量少质低.中国队只有尽快攻克身体对抗性弱的难题,才能实行竞技能力大的提升和突破.     

西方竞技体育身体暴力的演变

考察西方竞技体育发展历史,不同时期的3种代表性的运动形式--古希腊的搏击运动、中世纪的骑士比武和现代足球运动,分析3种竞技运动表述的身体暴力,进而对西方竞技体育中身体暴力演变特征进行探索.结果发现西方竞技体育身体暴力的发展变化是:从崇尚战争表现的身体暴力到戏剧象征的身体暴力,从个体身体暴力到群体暴力;从显性身体暴力到隐性身体暴力.西方竞技体育中身体暴力的演变体现了竞技体育文明的进程,并伴随着身体暴力的扩大化、泛化.竞技规则的建立体现了西方竞技体育文明进程对身体暴力的控制.     

论身体教育亦是向善,竞技运动也可求真——兼与王学锋商榷

真义体育论持有者从思维差异角度审视竞技运动与身体教育的差异,认为身体教育与竞技运动分别对应"真"与"善"两个不同的价值领域,真义体育求真不向善、竞技运动向善不求真;通过研究提出:身体教育求真也向善、竞技运动向善也求真.     

回归身体——竞技体育的呼唤

科技对竞技体育文化形态的建构起着积极作用。伴随工具理性的高扬、价值理性的失落,科技日益成为一种体育异化的本质力量。科技的僭越给现代竞技体育的发展带来众多困境。回归身体,是当代竞技体育的呼唤,同时也是消解当前发展困境的根本途径。     

身体哲学视域下的竞技体育伦理研究

身体哲学所论身体的此在性、差异性、历时性为从伦理学角度审视竞技体育提供了全新的视域,让竞技体育的身体德性着眼于体育人的外在身份条件与内在精神价值。而在激烈竞争与相互尊重中,竞技体育的正义内涵也融入了身体概念。无论是竞技规则还是体育制度,亦或是体育法律,都是从维护体育人的身体正义出发赋予竞技体育的伦理价值。     

竞技体育中身体的失落与复归

在对当代竞技体育本质反思的基础上,认为人之身体的失落是其本质异化的根源所在。继而引入西方身体哲学中的身体显现、身体认知、身体符号等核心思想,对同样起源于西方且根植于身体活动的竞技体育本质进行与之相应的身体哲学解读。研究认为,在现有竞技体育本质研究背景下,竞技体育中身体存在的唤醒与身体地位的复归是身体之于竞技体育而言的本质所在,且具体体现为身体的释放与生成、身体的认知与超越、身体的社会表征与文化承载。     

儒家的身体哲学与中国竞技体育的异化

身体社会化是儒家身体哲学的基本内容,它使得中国古代体育具有较强地防御过度异化的能力.中国现代竞技体育同样具有西方竞技体育异化的某些特征,但两者绝不等同.照搬西方异化论,不但不能阻止中国现代竞技体育的过度异化,而且还会走不少弯路.解决中国现代竞技体育过度异化需要引入儒家身体社会化理论,以弥补西方异化论的不足.     

身体锻炼“竞技化”探析

从体育课程的实质看,学生参与体育课的目的是身体锻炼,而在实际操作过程中却在很大程度上出现了"竞技化"的倾向.身体锻炼"竞技化"指的是采用以"竞争"为主要特点的"竞技"取代了以"发展身体"为主要目标的"体育".本文旨在从"体育"与"竞技"概念的区别与联系来探究造成这种倾向的原因.