《珍珠鸟》课堂实录

（第一课时） 品味人与小鸟的“依赖” 一、引出人与鸟的话题 （学生课前朗读苏轼《题西林壁》,白居易《忆江南》,李白《赠汪伦》……） 师：听到刚才白居易的《忆江南》,让我们想起他的另一首《鸟》,我愿意与同学们一起诵一诵。     

高中文言文学习宾语前置例解

①三岁贯女，莫我肯顾。（《硕鼠》）理解：“莫我肯顾”应译成“莫肯顾我”。 ②时人莫之许也（《隆中对》）理解：可当时的人并不赞许他（这么看） ③秦人不暇自哀（《阿房宫赋》）理解：秦人来不及哀叹自己     

品味时光——晏殊《浣溪纱》(一曲新词)的另一种读法

走进中国学作品长廊，历代骚人墨客的惜时叹逝之诗实在叫人眼花缭乱!“子在川上曰：‘逝如斯夫，不舍昼夜。’”（《论语·子罕》）楚大夫艋原“惟草爪之零落兮，恐美人之迟暮”（《离骚》）；“一世之雄”曹孟德横槊而叹“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”（《短歌行》）：诗仙太白也说“弃我去昨日之日不可斟”（《宣州谢胱楼饯别校书云》）；少陵野老则挠首低吟：“少壮能几时，鬓发各已苍。”（《赠卫八处士》）而岳飞凭栏高歌的“莫等闲白了少年头，空悲切”（《满江红》），更把壮怀激烈的渎书人之惜时推向了极致。[第一段]     

一批生本教育论文在重要刊物刊载或获教育部奖励

本刊讯：《人民教育》杂志已刊出生本教育专辑（2009年8月份15-16期合刊）、《中小学管理》杂志（2009年9月）刊出“生本教育视点”及《教育研究》（2009年9期）刊出郭思乐教授文章《从仿生到靠生：基础教育改革的根本突破》,此外,郭思乐教授的论文《基础教育之本：保护和依托人的生命自然》（《教育研究》2006．11）最近获中国高等学校、科学研究优秀成果二等奖。     

“人品”新用法

“人品”的原有词义非常简单。《辞海》（1999年版）对“人品”的解释只包含一个义项：人的品质，品格。《现代汉语词典》（2005年第5版）将其释作：名1．人的品质：一高尚；2．（口）人的仪表：～出众。     

阐幽发微 理情并茂──评蒋凡《世说新语研究》

在对新时期以来《世说新语》的研究概况加以梳理的基础上,对蒋凡先生新著《世说新语研究》进行了评析。该书在方法论上有以下三个特色：（１）出入文史,还原历史真貌;（２）打通古今,熔铸现代思考;（３）立足“人本”,呼唤人间正道。此外,对《世说新语》及其研究,作者也提出了自己的见解。     

从语言本体、文化审美的角度看待“读经”问题

在我看来,有些学者强调儿童读经的理由未必经得起推敲。比如郭齐家先生在文章里提到的：“既然西方人从小诵念《圣经》,伊斯兰人从小诵念《古兰经》,我们中华民族有那么多的文化经典,为什么不培养少儿诵读呢？”（《小学语文》2009年第9期）这里的逻辑是值得推敲的。西方人读《圣经》与中国人读《孝经》（力倡儿童读经的当代学者蒋庆曾出版系列读本,他将《孝经》列为第一。另有学者认为《孝经》是不必读的儒学伪经、文化糟粕）的差别大得很,     

读书三余

背景链接 陈寿（233—297）,字承祚,西晋巴西安汉（今四川南充）人。少而好学,有志于史学,对于《尚书》《春秋》“史记》《汉书》等史书进行过深入的研究。西晋灭东吴统一全国后,陈寿开始撰写《三国志》,唐朝房玄龄在《晋书·陈寿传》中评价他：“善叙事,有良史之才。”     

“长袖善舞”只用于“贬义”吗？

郭灿金、张召鹏两位先生在《“长袖善舞”不跳舞》（载于《解放日报》《新民晚报》《今日晚报》《中国剪报》《语文周报》《文苑》《青年博览》等多种报刊,下称“郭文”）一文中这样解释“长袖善舞”：“原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。”     

借你凑个韵

宋朝怀州人王齐叟是个诗词发烧友,在太原做掾官（宋制：路一级的属官）时曾作《青玉案》、《望江南》小词嘲讽上级——监司（路一级的长官）。监司闻之大怒,在一次会议之后训斥王齐叟：“你小子胆敢作《青玉案》、《望江南》小词讽刺领导？”王齐叟此刻词性大发,整整衣袖起身说：“居下位,常恐被人谗。只是曾填《青玉案》,何曾敢作《望江南》。请问马督监。”     

浅析人教版初中鲁迅课文的内在联系

人教版初中语文教材一共收录鲁迅九篇文章：《风筝》（七年级上册）、《从百草园到三味书屋》《社戏》（七年级下册）、《阿长与〈山海经〉》（八年级上册）、《藤野先生》《雪》（八年级下册）、《故乡》《中国人失掉自信力了吗》（九年级上册）、《孔乙己》（九年级下册）,     

“莫春者”为何能“浴乎沂，风乎舞雩”

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中有这样一段话：“（曾皙）日：‘莫春，春服既成，冠五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。一这段话可译为：“（曾皙）说：‘暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六七个青少年．到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。一路唱着歌儿回来。’”（人教版高中《语》第一册《教师教学用书》）     

浅谈“喻”的宾语

人教版《语文》九年级下册里《生于忧患,死于安乐》一文中的“而后喻”被注解为：“（看到他的脸色,听到他的声音）然后人们才了解他。”李学勤主编的《十三经注疏》也把此句注解为：“（人见其色,闻其声）而后喻晓其所为矣。”     

中国第一个军师——姜太公

姜太公（约公元前1200-公元前1100年），姓姜名尚，字子牙。《史记》说他是“东海上人”。《吕氏春秋》说他是“东夷之士”。可见他是古代的山东人，家住海边。《博物记》说：“（西海）太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦尚存。”《齐乘》说：“太公，海曲县东吕乡人。”日照，即西汉的海曲县，东汉的西海县，古称东吕乡，可见姜太公原籍日照。今东港区秦楼街道冯家沟村，旧有太公祠、姜公台。棘津，传说即为太公钓鱼处。     

让我们倾听诗歌的美——浅论七年级（上）的诗歌艺术

欣赏诗歌总能给人带来美的享受,七年级（上）语文（人教版）中所选的《秋天》（何其芳）、《纸船》（冰心）、《天上的街市》（郭沫若）都是名篇,让人回味无穷。     

“人品”新用法

“人品”的原有词义非常简单。《辞海》（1999年版）对“人品”的解释只有一个义项：人的品质,品格。《现代汉语词典》（2005年第：5版）将其释作：1．人的品质：～高尚;2．（口）人的仪表：～出众。后者虽然多出了一个义项。但第二个义项并不常用．现代汉语口语中也很少用,多见于古白话中。     

权不多用

老子说：不知常,妄作,凶。（《道德经》）一个人不知道常规,就开始乱变,最后结果只有一个字——凶。曾被称为《变经》的《易经》,所表示的就是变化的规律。而变化的三个规律却被今天的很多人忘却了：一、权不离经;二、权不损人;三、权不多用。     

看《人民文学》

《人民文学》的岁末作别，有奉君橄榄之美。如11期曹征路的《真相》（中篇）、须一瓜《西风的话》（中篇）、12期滕肖澜的《你来我往》（中篇）虽难言惊艳，可禁咀耐嚼，让人回味生津。     

媒体点击

钱理群：理想的大学离我们有多远（5月3日《中国青年报》）,罗崇敏：初三、高三备考浪费时间（5月5日《重庆晨报》）,史上最刻苦“吊瓶班”,如此拼搏为哪般？（5月6日《长江商报》）,芬兰教育模式思考：我们能从中学到什么？（5月26日《光明日报》）,青少年科技竞赛走向“高精膏”（4月30日《中国青年报》）,     

量词“位”的变异

《现代汉语词典》对量词“位”的解释是：“用于人（含敬意）：诸位、各位。”《辞海》的注释为：“称人的敬词，如：三位来宾。”但在语言运用中存在与《现代汉语词典》等注解不同的用法，提出来，以就教各位先生。