接受美学视野下的新闻传播研究

接受美学,又称为接受理论。主要创始人有德国康斯坦茨大学的姚斯和伊瑟尔等人。接受美学从读者与作品的关系来研究文学,是文学研究领域的重要理论。由于接受美学带来的是一种视角的转变,给很多学科带来了新鲜的研究视角,产生了深远的影响。     

以接受美学方法审视新闻传播学的受众效应

接受美学是20世纪60年代末产生的一种美学思潮。所谓"接受美学方法",就是从读者与作品的相互关系中研究文学作品接受过程的一种方法。新闻传播学中的受众是信息传播的接受者,包括报纸、杂志的读者,广播的听众,电视的观众等。     

接受美学在新闻实践中的意义

接受美学,是本世纪六十年代兴起的一种新的文学研究方法,它把作家、作品、读者联系起来,把读者作为与作家、作品并行的文学研究对象。接受美学最重要的贡献是提出了读者“再创造”理论。作品与读者有着内在的不可分割的联系,没有读者,也就没有作品存在的价值。将接受美学引入新闻学领域,具有一定的现实意义,为我们研究新闻读者提供了一个新观点、新视野。研究新闻的现象,只见传播者,忽视接受者,是不完     

试论受众的接受行为对采访活动的影响及协调

接受美学大师伊瑟尔认为:“作品本身不等于文本,也不等同于文本的现实,它必须被确定为两者之间的中途上。”换言之,就是文本与读者的结合才产     

接受理论视角下的基础教育研究

接受理论在文学中占据了非常重要的作用,接受理论改变了传统作家与作品的模式,从一个新的视角展开对于作品的审视,使读者融入到作品之中,从而促进了文学的演进。本文将从我国基础教育现状,接受理论对于教育教学的启示,以及如何将接受理论很好的融合和应用于基础教育之中来展开探讨。接受理论从受众出发,充分考虑受众的接受情况。将它运用于教育教学之中,它能够改进教育教学传统的死板方式,融合教师与学生之间的气氛,促进教学效果和质量的有效提高。     

文学作品导读中的“第二文本”发现

接受美学认为,未经过读者阅读的作品只能是"第一文本",经过读者阅读后的作品才是"第二文本"。阅读使作品的意义得以实现。图书馆导读普遍存在居高临下、忽视读者的倾向。接受阅读理论中关于"第二文本"的观点为图书馆导读的实践指明了方向,即重视读者对作品的阐述及读者阅读经验之间的交流和分享。面对网络环境下阅读载体、阅读方式的改变,图书馆必须调整传统导读的内容与形式,并在此过程中寻找阅读理论和导读方式的创新和发展,从"第一文本"发现转向"第二文本"发现。     

接受美学视野中的读者接受心理

编辑活动是指向读者的一种活动,通过编辑,让作品或者文本作用于读者,编辑的目的才能达到.在作者、编辑和读者的三边活动中,读者是受动者,也是目的,因此,如果忽视了读者的接受心理,这样的作者和编辑是不可想像的.在这方面,接受美学的理论十分重视读者对文本生成的重大作用,甚至认为读者本身就是文本的一个有机因素.这些理论对编辑学研究也有重要的启发作用.德国接受美学的代表人物伊瑟尔(Wolfgang Iser,1926-)提出"隐含的读者"的概念,认为一部作品完成之后、为读者接受之先,便已隐含着读者.     

从接受美学看广告受众中心论

２０世纪６０年代，在德国的博登湖畔，两个年轻的学者姚斯和伊瑟尔提出了震惊世界的接受美学思想，把传统意义上处于配角地位的读者引向了文学活动的中心，构建了作者———作品———读者三位一体的崭新格局，破天荒地把人们的思维视线从文学艺术的创作活动引向了接受活动。接受美学的兴起与传播给现代广告业以极大启示：这就是广告受众中心论理念的形成。“受众”在《中国大百科全书·新闻出版》卷上的解释是：接受信息传播的群众。“受众”可以是个人，也可以是群体，是信息的目标。美国消费行为学家威廉·威尔穆曾说过：“受众是实际决…     

从接受美学探析"超级女声"

在艾布拉姆斯的《镜与灯——浪漫主义文论与批评传统》一书中,最早出现接受美学概念,提出了著名的四要素说,认为文艺活动由世界、作家、作品、读者四要素组成,这四个要素相互联系、相互作用,形成创作——作品——接受三个环节主客体双向交流的审美过程。作为对俄国形式主义、法     

从接受美学视角看《南方周末》的畅销

接受美学强调的是对读者的重视,是以读者为中心的基本理论主张。它既要照顾读者的阅读习惯,又要为自己设计一个接受模式;既要超越读者的期待视野,又要把握一定的审美距离。《南方周末》在我国各地的畅销,究其原因,报纸定位是其成功要素之一。     

接受美学对新闻传播学的启示

接受美学是二十世纪六十年代末七十年代初发端于联邦德国的一种美学研究思潮.接受美学的应用对其他社会科学理论的研究具有一定的启发作用,对于新闻传播学的探索更具有很大的影响.本文通过探讨接受美学的主要观点及其在新闻传播领域的应用分析这一理论结构在新闻传播研究领域的借鉴意义.     

从接受美学看受众的接受

接受美学强调读者的作用。信息时代,媒体应注重读者意识、期待视野和审美心理,注重受众的能动性和批判性,从而在媒体和受众间形成良性的互动。     

从《今日说法》看接受美学的运用

社会转型期,普法的重要性凸显,相应的普法节目应时而生。《今日说法》作为其中的佼佼者,得到了广大受众的认可,接受美学的运用发挥了重要作用。它把“读者中心论”作为制作该栏目的第一要义,在满足受众需求的同时追求超出受众的“期待视界”。     

论夏蒂埃的阅读研究对接受美学的扬弃

罗杰·夏蒂埃的阅读研究对接受美学理论既有批判,又有继承。夏蒂埃对于阅读的研究一方面继承了接受美学的基本思想,认为读者在阅读活动中是积极的创造者,另一方面出于阅读史研究的主体性的要求,夏蒂埃更加强调文本物质形式以及读者的阅读实践的重要性。可以说,夏蒂埃对阅读的研究是对接受美学的扬弃,是将接受美学借用于书籍史研究的批判性继承。     

谈接受美学对广告文案写作的方法论意义

接受美学是在对纯本文主义和纯结构语言运动的反拨中形成的理论,其核心是从受众的接受角度确立了受众的主体地位。虽然接受美学的研究对象是文学作品的读者,但是其理论对广告文案创作似乎更具价值,尤其是提供了方法论指导,为提升广告文案写作水准起到了重要的启示作用。     

浅谈文学四要素的关系

文学活动是人的一种精神活动。是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。它是一种特殊的人类活动．又是这种人类活动的产物。文学活动不孤立于社会．而是在人类社会中产生并且作用于社会。在人类社会中自成一个系统．即作者一作品一读者。这三者也不是相互孤立的．而是有着密切联系的一个整体。作者创造出作品,作品为读者说认知,接受。研究后反馈给作者,作者再进行新的文学创作。三者之间以文学作品为纽带相互作用．呈循环之势。     

彰显唐诗美典形成的奥秘

接受美学早在20世纪80年代就传入中国,但将其成功地运用到古代文学研究领域的著作并不多。就唐诗的接受史研究而言,一部完整的著作必须涉及三个方面的内容,即以读者为主体的效果史研究,以诗评家为主体的阐释史研究和以诗人创作者为主体的影响史研究。（参阅陈文忠《古典诗歌接受史研究刍议》,载《文学评论》1996年第5期）由人民文学出版社出版的张毅教授的《唐诗接受史》,     

从接受美学看《走进科学》的制作

接受美学是20世纪60年代末、70年代初在联邦德国出现的美学思潮,它高度肯定了读者在文艺实践中的重要地位及能动作用,从根本上改变了过去作者中心论和文本中心论的偏差。新闻传播活动同样经历了由“注射论”到“受众本位”的转变,而受众本位与读者中心有着相似的特点。本文以（《走近科学》为例,浅谈接受美学对于新闻节目制作的启示。     

接受美学视域下的网络阅读研究CSSCI

论文以接受美学为观照视域,从读者期待视野的变化、主体认识的建构与发展等角度,对网络阅读的格局与主体格局、网络阅读的效果与主体认识能力、网络阅读接受过程对读者主体性的召唤等关系进行深入剖析,为我们认识和研究网络阅读提供了一个新视角。     

接受美学视域下的网络阅读研究

论文以接受美学为观照视域,从读者期待视野的变化、主体认识的建构与发展等角度,对网络阅读的格局与主体格局、网络阅读的效果与主体认识能力、网络阅读接受过程对读者主体性的召唤等关系进行深入剖析,为我们认识和研究网络阅读提供了一个新视角.