试论实践的合理性

当代人类实践的消极的反主体效应所引发的种种人类生存困境及“全球性危机”，迫使人类深刻反思实践的合理性问题。实践合理性问题的实质是依据科学合理的理性观和价值观对具体实践活动及其结果的价值和意义的反思、评价和规范。具体来讲，真正合理的实践活动必须遵循真、善、美三个基本尺度，以达到真、善、美的有机统一。     

真理及其意义的人学解读:合理性的视界

要真正地还“真理”本质中的意蕴深远的人性内容以本来面目 ,就必须从根本上“超越”传统的真理观。实现这一超越的关键在于确立一种“合理性”的即辩证的、历史的、实践的、主体性的、价值性的思维方式。其中最为核心的 ,是马克思为我们所确立并贯穿其学说始终的实践观点的思维方式 ;在“合理性”思维的视界之内 ,所谓真理 ,是指人类理性对其掌握对象世界的方式以及对人类自身从事的全部对象性活动及其结果所具有的合理性本质所作出并给予的一种主体性承诺     

试论课堂合理性提问

本文从六个方面阐明了“好”的课堂提问所应该达到的功效，并从教育学的观点给出了“好”的课堂提问——“合理性提问”的概念和四项指标，以及如何提问、提问怎样的问题类型才能使四项指标达到最优的原则。     

关于对学校教育进行社会评价合理性的探讨

针对学校教育进行的社会评价是否具有合理性是一个颇具争议的问题。章从解析“合理性”的哲学涵义入手，认为学校教育内在属性及效用、学校教育与个人主体和社会主体的关系、学校教育中各“社会化”的价值元素统一于教育活动是社会评价合理性不可或缺的基础，提出社会评价的相对合理性对于学校教育来说不仅必然而且必要，社会实践是对学校教育进行的社会评价走向合理性的必经之路。     

论社会理想的合理性

如何理解社会理想的合理性，本文把合理性主要看作一个评价概念，从分析社会合理性入手，着力探讨了社会理想合理性的一般标准和具体标准。通过分析蕴含着这样一个结论：对于社会理想的合理性建构，我们应沿着马克思倡导的“人的自由与全面发展”的方向，根据一定时代的需要与可能，制定出既可以逐步实现又可以逐步超越的有限的目标，从而为人之存在和发展奠定和提供合理的精神依据和价值源泉     

目的合理性:现代法的基础

现代法存在的合理性基础是什么 ?马克斯·韦伯把实证主义哲学关于事实和价值二分法理论引入法律社会学领域 ,强调在认识和解决社会问题时 ,必须严守价值中立原则 ,现代法的合理性基础是目的合理性 (工具合理性 )而非价值理性。韦伯的现代法思想及其类型学方法论对我们研究法制现代化具有重要的启迪意义。     

实践合理性与价值中立——R.B.布兰特合理性理论探析

合理性的概念在哲学传统中占据核心地位,它是所有其他理念和信念的检验标准。为了确定信念的合理性,必须有一个清晰和可辩护的合理性的概念。理查德·布兰特的研究焦点是实践合理性,并对合理性的概念进行了三重界定。通过分三步对其合理性理论进行检验,可以发现虽然他的理论具有很多优点,但是也存在其不合理之处。规范性本身是不可还原的,如果不做出关于行为所追求的目的是值得追求的判定,就不能确定行为或者欲望的合理性。     

“合理”地被放逐——由“文化调和论”看梁启超与“五四”新文化运动的关系

论文通过粱启超与“五四”新青年们“中西文化观”的分歧,揭示其被放逐的命运,并以形式合理性与价值合理性的角度切入其成因的探究。     

思想与实验

思想的科学性、合理性、深刻性及其意义价值，不能仅由思想者自身或其他思想来辨明，最终要由月实验来检验，由实践来充实与完善。     

实践理性和道德的合理性--当代西方哲学道德合理性理论评析

怎样证明道德行为的合理性一直是西方伦理学研究的主题之一。本从实践理性和实践理性的根据即价值着手，根据与行动相关的价值和中立于行动的价值之同的区别，内在主义和外在主义之同的区别，将西方关于实践理性的理论即论证道德合理性的理论分为四类：与行动相关的外在主义理论，与行动相关的内在主义理论，中立于行动的内在主义理论，以及中立于行动的外在主义理论。并对这些理论的内容及其优劣一一进行了述评。     

“人天生是政治动物”：论亚里士多德的经典政治学命题

亚里士多德关于＂人天生是政治动物＂的思想着重强调共同生活才符合人的本性,而近代启蒙哲学指出：政治共同体生活必须基于人类的理性和契约,这种观念对亚里士多德的观念构成了严重挑战。事实上,国家的政治合法性基于促进或调和所有人利益的理性契约。无论是契约还是国家,都根源于人的理性本质,国家不是目的性的价值存在,而是理性人实现其目标的工具。     

论卢梭政治哲学思想中的民粹主义倾向

被奉为民主主义先驱的卢梭其政治哲学却蕴含民粹主义倾向。工具理性与价值理性本是政治哲学中不可或缺的逻辑支点,卢梭却彻底排斥工具理性,以价值世界颠覆事实世界,建立起应然的理想国。他以独特的联合契约形成了抽象的公意,成为民主主义的理念基础。但公意支配一切,个体自由在公意中沦落,制度在公意中缺失,使民主主义有从理性走向非理性的可能与倾向。     

法律信仰的理性基础——从与宗教神学信仰的比较维度分析

＂祛魅＂时代的到来意味着现代人的命运需要以理性来匡扶信仰,法律作为一种人世生活的秩序安排,既是一种规则体系,也是一种意义体系。形式理性法提供了生活的可预测性与可计算性,价值理性法为人类提供了生活的意义感与价值满足感。本文尝试以韦伯视阈中的＂理性＂概念为切入点,阐释法律得以成为信仰对象的理性基础,进而说明只有兼具工具合理性和价值合理性的法律信仰方可突破现代理性的牢笼。     

科技理性、价值理性和人文关怀

改革开放以来,我国社会结构的变化与科技理性的张扬有密切关系。必须指出,科技理性只是理性的一个方面,它需要人文价值理性的判断、比较和匡正,人类道德的实践品格必须来自于价值理性的孵化。人文关怀所蕴涵着的巨大的精神力量实质上是要求关注每个人的生命意义和内心生活。在不断重视和强化人文关怀的基础上,一切表面上看来非常诱人的“说教”就会因失去生存和传播的温床而自行消亡。只有这样,人类才有可能在创造出高度物质文明的同时,创造出持久美好的人性流露和充溢的善感。     

重建当代价值理性

价值理性是人类在自身实践活动当中对于价值和价值追求的自觉理解和把握。在世界的现代性过程中，随着工具理性的过度扩张和价值理性的萎缩与迷失，形成了人类的价值理性危机，并由此而导致了人类生存的危机。因此，重建价值理性是人类摆脱生存危机的首要任务。     

论教师管理制度的双重合理性

实质合理性与形式合理性的内涵及其关系是教师管理制度合理性的主体内容。人性与教师的需要分析是教师管理制度实质合理性的基本内容和理论支撑;教师管理制度的形式合理性主要体现在教师管理制度的表述、设计和实施要体现和符合社会对教师的价值期待及程序正义两个方面。教师管理制度实质合理性与形式合理性的和谐与统一,要求教师管理制度在对教师的各项权利、责任、义务和利益的规定上要匹配、均衡,各项教师管理制度之间要协调、和谐。教师管理制度实质合理性与形式合理性结合的焦点是利益均衡问题。     

公共行政发展轨迹：工具理性与价值理性的选择

工具理性与价值理性在公共行政发展中交替成为关注的焦点。以效率主义为核心的工具理性,在行政学建立之初就被确定为行政业务追求的主要价值。从公共行政剖析到效率主义的弊端,呼唤价值理性的回归,主张行政学应更多的关注公平、公正、民主等价值。以市场化和工商管理手段为主要特征的新公共管理似乎又回到了＂效率中心主义＂。如何找准工具理性与价值理性在公共行政发展中的平衡点,规范行政学科学地发展,是需要面对的一个现实的问题。     

教师的教学理性:内涵、意义及其重建

教育是理性的事业,教师需要形成合理的教学理性以保证教育教学活动合乎理性地展开,健全、合理的教学理性应当同时涵具“信仰理性”、“认知理性”、“反思理性”,单一的“信仰理性”或者“认知理性”都不足以实现教育教学的理性要求。     

反思与建构：医学技术教育的人文化路径探析——基于工具理性与价值理性关系的思考

现代医学教育中,由医学技术教育主导的工具理性遮蔽了医学人文教育的价值理性,导致工具理性的张扬和价值理性的失落,引发医学教育中工具理性和价值理性的内在冲突,而医学工作的本质内在地要求价值理性引导工具理性。面对现代医学教育的困境,加强医学人文教育、以价值理性引导技术理性、寻求二者的融合是医学教育发展的理性路径。     

理性的批判——从马克思主义的理性观探究民主

马克思主义以实践为立场的理性批判深深触及到了民主政治建设的根本问题:民主不是一种抽象的理性,而是一种现实的实践;民主不是一种先验的理念,而是一种历史的运动;民主既不是纯粹工具理性也不是纯粹价值理性的体现,而是工具理性和价值理性的统一。深究马克思主义对理性的批判将会积极地推进大家对马克思主义哲学本真精神的完整把握,同时也必将会有力地推动具有中国特色的社会主义民主政治的进程。