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在大多数文明社会中,人们,至少是男人都希望自己决定死后他们的财产如何分配。在远古时期或以后的一些年代里,人们把一些有价值的东西同死者一起埋葬在坟墓中或者同死者一起焚烧掉,目的是希望死者在阴间生活中也拥有那些东西。这方面我们可以想一想埃及的金字塔,那就是埋有许多珍宝的古埃及法老的坟墓。那些富人阔佬希望把他们的武器、衣服、手饰、珠宝、炊具、船只、玩具、马、狗、奴隶、卫士、甚至妻妾一同带到自己想象出来的、和人间生活一样的地下王国里去。这种做法对于死去的人来说,起不到任何作用,但是对后来的考古学家却大有帮助。甚至到今天,在一些原始部落中还保留着相似的风俗习惯。当人们进步到对于死后的生活不再抱 相似文献
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井田制是奴隶制国家的经济基础,至西周得到进一步的发展。各级奴隶主贵族世代相承,役使“庶人力于农穑”(朱绍侯《中国古代史》上册,福建人民出版社1997年版,第66页),并要求他们缴纳沉重的贡,置百姓生活于不顾。孟子怜悯“无立锥之地”的百姓,他希望“民有恒产”,试图使百姓过这样一种生活:每家农户宅边种着桑树,家里养着鸡、狗... 相似文献
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有情多感赋,无美不怡神。近日,观看了大型民族舞蹈诗《鄂尔多斯·蒙古大婚》后,竟使我们感动不已,心潮难平,总想说说美的话题。简而言之,窃谓“美感三谈”。一谈美感源于生活。鄂尔多斯婚礼是一个家庭式的喜庆节日。传承八百多年来,逐渐富集蒙古族民情、风俗、礼仪和服饰文化于一身,不断演绎着生活的丰富多彩,甚至成为鄂尔多斯旅游事业的一道人文景观而再现了它的原生美感。但从艺术创作的角度讲,鄂尔多斯婚礼就像一座富有的矿山,谁拥有了开采权,谁就拥有了“致富”的希望。可是,开采的方式不同,“致富”的效益也迥然。我市文艺界人士在过去… 相似文献
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最近我们会发现日本很多商店里有些新鲜的东西,它们充溢着典型的东南亚风情,比如:鞋子、箱包、衣服和小饰品等等。甚至连来自东南亚的小吃,比起从前来都更为流行。近两、三年来,这些东西在日本社会生活中正大行其道。 相似文献
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1978年1月的一个寒风刺骨、冰天雪地的早晨,有1000多人聚集在纽约卡内基音乐厅外,等候着售票处开门售票。其中有些人已在那里等了好几个小时,有些人带着睡袋和露营取暖炉头天晚上就来排队了。一位从布鲁克林来的妇女说:“我这辈子真是一直盼着能听一次他的演奏。”如此引人注目的人物是一位74岁的钢琴演奏家,一个备受推崇又颇有争议的人,甚至连他本人都曾这样说:“我都有点害怕我自己了。”当86岁高龄的弗拉基米尔·霍罗维茨于去年11月逝世时,世人都觉得这是个无法弥补的损失。历时200年的音乐画上了一个休止符。他那令人眼花缭乱的精湛技艺是19世纪的集中体现,而他的钢琴演奏雄踞20世纪乐坛的统治地位。 相似文献