晚清时期的民族主义与民族国家建构

民族的崛起给世界格局带来了根本性的变化。数十年来，学者们针对民族与民族主义的问题进行了大量的理论工作，但是直至今天，对“民族”的界定，尚无统一的标准。作为学理层面的民族主义，其含义纷繁复杂很难达成理解的共识。而作为一种社会思潮的民族主义，早已登上历史的舞台，一产生就迅速传播并成为影响中国近现代政治发展的一个重要变量。晚清政府的危机源于三重民族主义的冲击，其建构民族国家的努力又因为无法掌握民族主义的话语而最终失败并直接导致了自身政权的覆亡。     

现代化与民族国家

建立一个现代化的国家,是近代以来绝大多数传统国家的选择.而正是民族为传统国家向现代化国家的转型提供了有力的组织体系与制度架构,民族成为国家的常态和主体力量.因此,现代国家又被称为民族国家.民族和民族国家在执行现代化功能的同时,又引发了民族主义的问题.民族与民族国家只是执行现代化过程的某种功能性组织,对于民族和民族主义的问题的解决还要回归到现代化的层面上来.     

约旦民族国家构建演进历程与特点

约旦民族国家构建分为三阶段,1921年至1946年为早期形成阶段,组建了君主制外约旦酋长国威权政府,民族国家构建受殖民主义、泛阿拉伯民族主义影响,国家建立依靠部落的忠诚与支持,君主从伊斯兰圣裔哈希姆家族寻找统治合法性.第二阶段为1946年至1999年,约旦哈希姆王国成为独立主权国家,形成约旦国家认同,强调君主民族主义,逐步从政治、经济、社会、文化、教育、医疗卫生方面发展完善民族国家构建,开始现代民族国家整合,但也伴随族群危机.2000年至今为第三阶段,阿卜杜拉二世继续推进政治民主化进程,发展自由化经济,开展全方位外交.约旦民族国家构建相对成功.     

论民族声乐之与时俱进——兼议美声唱法对我国民族声乐影响的几个阶段

美声唱法,作为一种新的元素融入中国民族声乐之中,既是民族声乐发展的迫切需要,也是其发展之必然趋势。美声唱法对中国民族声乐在各个阶段有不同的影响,它随着时代的发展而发展。并在现阶段取得了可喜的成绩。     

浅议二十世纪的民族主义——关于“民族主义化的世界主义”

20世纪的民族主义实质上是民族主义化的世界主义,这是一种新的道德力量,其为国际政治结构增加了一个新的领域:心理战或宣传领域。我们应该充分认识到发展的民族主义及其对现代国家所造成的影响。     

小议梁启趋的"大民族"思想

梁启超是中国近代史上致力于社会改革的思想先驱,他一直站在斗争的第一线宣传他的思想和主张.为了救亡图存,他摆脱了传统的"非我族类,其心必异"的偏见,主张各民族平等、团结奋斗的"大民族"意识,一步步引领中国步入现代民族国家的发展行列.     

全球化过程中的经济民族主义

全球化是一个渐进的历史过程.是不可逆转的历史潮流.如何应对全球化的负面影响,是世界上所有国家面临的极为重大的问题.因此,以发展经济为取向,强调本民族经济权益的经济民族主义应运而生,并且向全球发展.近来,随着全球化"双刃剑"作用日益突显,发达国家一改以往大力鼓吹经济自由主义的做法,经济民族主义情绪不断上升.不过,与历史上曾出现的经济民族主义激化现象相比,此次的范围更广、影响更大.     

民族人力资本初探

提出民族人力资本范畴,并指出它是由于自然环境和文化环境不同而形成的、体现在人体中的、某个民族的全部或者部分成员特有的、通过对人投入而获得的手艺、知识、技能和健康等因素体现的价值.进一步论述民族人力资本的性质与特点以及民族人力资本现代演化的辩证发展过程与趋势,肯定民族人力资本在经济发展中的重要作用.具有明显的地理特点和民族文化特点的民族人力资本无意识地形成了民族垄断性,并反映民族内部的特殊的生产关系,而这种特殊的生产关系是民族人力资本存在与升值的重要经济环境.由于民族内部的经济与文化差异,民族人力资本表现为多层次生产力水平的梯度结构,并在此基础上进行现代演化与升级.     

民族文化的兴衰与中国共产党先进文化的培育

中华民族文化在近代走向衰落。中国共产党文化根植于中华民族文化的土壤，在民族的生死存亡关头，扛起政治民族主义和文化民族主义两面大旗，与民族优秀文化相融合，始终走在时代先进文化的行列，实现从政党文化向民族先进文化转变，成为统领中华民族文化前进的新文化，不仅使马克思主义中国化成为现实，而且推动了中华民族文化的伟大复兴，促使中国特色社会主义文化的形成。     

欧洲民族主义研究刍议

欧洲民族主义起源于欧洲,以欧洲为中心向世界范围扩散。从欧洲民族主义形成的本身来说,已经形成了具有欧洲特色的"自然属性"和"建构性"所产生的特点。欧洲民族主义由此也具有一定的继承性和创造性。正因为如此,全球化背景下,欧洲民族主义产生了不同的表现层次:地区层次、国家层次和区域层次。具体表现为,地区民族主义、国家民族主义和地区主义三种形式,这三种形式是当前从民族主义角度认识欧洲的最主要的手段。     

晚清民族主义兴起原因初探

近代意义上的民族主义包涵人民主权、国家主权及主权国家之间相互平等的思想。近代以来中华民族面临的民族危机、中国人民的抗争教训、各类社团媒介的发展、人民主权国家主权观念由西方的传入等因素交互作用下,最终,中国近代意义上的民族主义在晚清兴起。     

论呼伦贝尔民族旅游的可持续发展

呼伦贝尔地区的主体旅游资源是在优美草原风光背景下的悠久而灿烂的民族文化,因而其主要旅游产品是民族风情产品.然而随着近些年旅游业的发展,民族风情产品的开发出现了诸多的问题,为此,坚持民族旅游可持续发展战略,实现呼伦贝尔地区民族旅游的可持续发展成为一种必然.     

永恒的拂晓——解读《河湾》中非洲本土居民的民族身份建构

后殖民时代的非洲国家,由于历史的缺失,传统文化的土崩瓦解,陷入了传统主义与现代性的剧烈冲突之中。本文探讨了奈保尔小说《河湾》中非洲本土居民对民族身份的追寻：为重新建构民族身份,他们要么盲目模仿宗主国的文化和生活;要么迈向极端民族主义的深渊。非洲本土居民对于民族身份的追寻最终走向幻灭。     

浅析民族经济与民族地区经济

结合学术界现有的观点,分析了"民族经济"与"民族地区经济"的内涵,并论述了两个概念之间的关系,对民族经济学的发展提出了一些新观点。     

民族文化社团在促进民族文化事业发展中的作用、困境与对策——以云南为例

少数民族文化是中华文化的重要组成部分,是中华民族的共有精神财富.发展民族文化事业需要多元的参与,以研究和传承少数民族文化为主的民族文化社团在一定程度上弥补了政府在繁荣发展民族文化方面无暇顾及亦无力顾及的领域.本文分析了云南民族文化社团在建设云南民族文化大省,促进民族文化事业发展的积极作用,对其生存困境的原因进行剖析并提出了建议.     

科学实践哲学视域下的民族医药

作为地方性知识的一种,民族医药知识具有自我积累与发展的内在机制,其知识禀赋的独特性、逻辑结构的自洽性、调节机制的自适应性使其成为不同于现代西方医学的另类知识体系.民族医药的生命力归根结蒂在于其实效性.     

永恒的拂晓——解读《河湾》中非洲本土居民的民族身份建构

后殖民时代的非洲国家,由于历史的缺失,传统文化的土崩瓦解,陷入了传统主义与现代性的剧烈冲突之中。本文探讨了奈保尔小说《河湾》中非洲本土居民对民族身份的追寻:为重新建构民族身份,他们要么盲目模仿宗主国的文化和生活;要么迈向极端民族主义的深渊。非洲本土居民对于民族身份的追寻最终走向幻灭。     

中国音乐现代化倾向于西方化了?

目前中国民族音乐的处境是:二胡与钢琴协奏、唢呐与管弦交响,大型民族乐队正在以交响乐队的构成方式进行组织,民族根本之所在的民间艺术正在逐渐被推向社会主流文化的边缘,一些没有得到政府重视被人们遗忘的传统戏曲,民间歌舞只能存在于民俗节日及以功利为目的的活动中,偶尔担任社会经济文化的配角,旅游文化的"导游",它们已经被载入了"亚历史"中,民族传统音乐的土壤已经变质,只能偶尔会被音乐家作为灵感之根源而记起.     

民族医药信息资源特征及其建设与共享

拙文分析了民族医药信息特征.指出由于民族医药信息资源的特殊性、学术体系的多样性和复杂性、分布的广泛性和收藏的分散性、载体的多样性等等,使其建设与共享困难而又复杂.从而提出作为一个庞大的系统工程,民族医药信息资源的建设与共事应由政府牵头,动员各种力量协同作战,成立国家--地区--省(自治区)--自治州(自治县或民族聚居区)四级民族医药信息资源共享网络的设想,以实现民族医药信息资源的共建共事.     

基于Agent仿真模拟方法的民族关系研究构想

随着经济社会改革的深入发展和国际环境的深刻变化,我国的民族关系也面临着越来越复杂的局面.如何更好地认识和把握这种复杂的形势,仿真模拟方法作为人类继理论推导、科学实验之后的第三种认识世界的途径,为我们提供了新的工具方法.本文拟将仿真模拟方法引入民族关系研究中,设想建立基于多Agent的民族关系仿真模型,并构建我国民族关系"平行系统".通过建立民族关系仿真模型,可以对影响民族关系的机制和路径进行模拟仿真,并以此来研究内部参数变化与外部环境改变时各相关实体的行为及动态演化过程,从而可以模拟和调整相应政策投入的实施效果,分析民族政策的作用机制,为实现民族关系和谐提供政策建议.