生态文明中的人类中心主义发展概述

人类社会的发展经历了漫长的时期,历史上两次工业革命把人类从落后的生产力时代带入先进的科技工业时代。人类中心主义从萌芽到发展经历了多个思想形态,出现了多个流派。它从神学走进科学,走进哲学、认识论和伦理论,形成传统哲学人类中心主义、近现代人类中心主义,其中在传统哲学人类中心主义一派中涌现修正、重构人类中心主义派别。本文将根据人类中心主义的萌芽和发展、传统人类中心主义、近现代人类中心主义概述人类中心主义在各时期的特征与意义。     

人类社会行为理性化程度对体育文化的影响

体育文化伴随着人类实践活动开始。随着人类社会的不断进步,人类社会行为的理性化程度不断提高。人类社会行为理性化程度的提高,把人类引向离蒙昧和野蛮的兽性方式越来越远的境界。人类社会行为理性化每前进一步,都和体育文化的产生和发展紧密相联。     

人类生存与社会制度关系的哲学思考

人类总是在一定的社会制度中生存,在不同社会制度下表现出不同的生存方式,具有不同的生存特点。人类生存与社会制度的关系非常密切,一方面,社会制度保障和制约着人类的生存状况和生存质量;另一方面,人类又在努力改变着限制人类和谐生存的社会制度,积极建立适合人类和谐生存的社会制度。     

浅谈环境与人

环境是人类赖以生存和发展的物质条件,保护环境刻不容缓。本文从环境造就了人类、环境养育了人类、环境威胁着人类、保护环境就是保护人类自己四个方面介绍了环境与人的关系方面的知识。旨在激起大家对人类生存环境的高度重视,在发展经济的同时,加强环境保护。     

中国古代土地开发的环境认知基础和相关行为特征

地理学将地球作为人类之家来研究。著名华人地理学家段义孚(Tuan Yi-Fu)指出,地理学者要探究人是如何把大自然改造为家的,这种改造又如何反过来左右人的行为的。人类对自然环境各种改造的初衷是为使其更适合于人类的生存,但人类的行为的结果是否与其预期的目的相吻合并不以人类的意志为转移。自工业革命以来的数百年间,人类对自然无休止的索取,在极大地丰富了人类社会财富的同时,也深刻地改变了人类赖以生存的环境,人类本身有意和无意的行为已有使地球环境趋向恶性发展以至于达到不可收拾的可能,人类正在以各种连自己还没能认识得很清楚的…     

论人类社会与自然关系的生态道德观

英国工业革命开启了近代工业文明,时至今日,人类社会在享受着工业文明带来的繁荣的同时,也付出了沉重的生态代价。自然界以自身铁的必然性,向人类社会施行了严厉的报复——导致全球性的生态失衡和人类社会生存环境恶化。要化解人类对待自然界的粗暴行为所遇到的生态危机,避免人类社会生存和发展所需资源与自然资源之间出现物质交换断裂的后果,就要通过改变人类的行为方式,唤醒人类内心深层的自我意识,还自然之魅,实现天人合一的人类社会生态道德境界。     

对永恒生命的模式及意义的反思

人类生命的延续问题,在当代生命科学和文化人类学中已得到较为切实的解答。人类生命的延续沿着生物遗传和文化遗传两条途径进行。人类的个体有生有死,在这个意义上人类的个体不能永生。但是,人类的个体通过生物遗传的方式把自己的生理特性遗传给下一代,又通过教育和学习的方式把文化的信息代代相传。文化遗传是人类特有的,人类永生的意义应该在文化遗传中去寻找。     

浅议地球的权利

从历史发展的角度分析地球与人类之间的关系,指出地球是人类发展的母体,人类是地球的一分子,地球对人类活动有反作用力,人类必须赋予地球受保护、被尊重、环境被改善和可持续发展等权利,且这些权利必须受全人类法律和道德维系.     

人类活动的地理效应

人类是地质历史上生命演化的产物,人类从诞生之日起,对地理环境就产生或大或小的影响。到本世纪20年代,法国的韦达·白兰士、白吕纳等人提出人地关系理论,并注意到人地相互关系中,人类居主导地位。随着人类活动能力的增强,活动空间的扩大,人类的主导地位就更明显地显露出来。因此,系统综合地探讨人类活动对地球表层的影响,对于环境改善、人类发展及地球系统的进化都具有深刻的意义。     

关于人类中心主义的反思

环境问题无疑是20世纪以来人类生存面临的最为严峻的现实问题。在近代人类中心主义价值观念的驱动下,人类开始了长达5个多世纪的"向自然进军"的旅程。与此同时,环境污染、生态危机也悄然而至。若不从根本上反思自己的行为实践和价值观念,人类将无以为继,归于消寂。本文从人类中心主义的发展脉络入手,指出近代人类中心主义价值观是人与自然关系对立的根源,环境危机使得人类必须反思近代人类中心主义,寻求一条人与自然和谐之路。重构我们的理念需要我们重新定位理性的位置,将理性摆在指导人类行为的适当位置。结合韦伯的工具理性和价值理性分析,本文指出理性的回归在于平衡工具理性和价值理性,实现工具和价值的二元平衡。     

人类需要与体育本质

人类需要是认识体育本质的理论支点,人类需要是体育产生的客观必然,人类需要是体育发展的永恒动力,人类需要正确的认识体育本质。体育本质是人类为适应自然和社会,以身体练习为基本手段,自觉地改善自我身心、开发自身潜能和提高生活质量的社会实践活动。     

论亚里士多德范畴理论在西方哲学范畴史上的地位

范畴是人类思维的逻辑形式,是人类思维对客观世界普遍联系的反映.范畴是人类认识世界的结晶,反过来又成为人类认识世界、改造世界的思维工具.人类从事理论思维离不开范畴这种逻辑工具.研究范畴的发展进程可以有助于了解人类思维方式的发展和深化的规律.亚里士多德可以被视为西方哲学范畴理论的真正开创者,亚里士多德的范畴理论在西方哲学发展史无疑是具有重要地位的.     

论原始体操在人类进化中的作用

通过人类进化过程和促进人类进化过程因素的阐述,体现原始体操在促进人类进化中的不可替代作用.     

全球环境问题与人类的理性思考

本文分析了全球环境问题及给人类生存与发展所带来的危害,揭示了人类为应对环境问题的挑战．从多角度反思人类的行为,在文化、经济、技术、法律等多个层面作出了选择,这些思考与选择已逐渐成为人类的共识,将有助于人类通过共同努力,保护好自己赖以生存与发展的家园——地球环境。     

论人类与环境关系的对立与统一

人类是自然环境的产物,人类与环境(指自然环境与人文环境)始终处于一种交互作用之中。人类利用和改造环境具有强大的创造力和能动性,但人类活动又强烈地受制于自然法则和人文(社会)法则。从宏观整体的角度简要说明环境对人类的深刻影响,从微观局部的角度,以大气环境为例详细阐述人类对环境破坏的原因、形成的机理、危害的结果和协调解决的方法——可持续的和谐共生的科学发展观。     

竞技运动:人类诗意栖居之道——基于德国浪漫主义哲学的探究

面对人类的先验命运与现代性的困境,德国浪漫主义哲学倡导以诗化实现人类的自我救赎。竞技运动具备浓郁的浪漫主义气质,它既表达出人类对无限性的永恒追逐,又依靠身体使人类重拾自身与世界的诗意联系并散发出特有的灵韵。同时,竞技运动还通过对神话的复兴推动人类精神的"返乡",回归笃信神灵的诗意生活。     

史前身体运动形态与人类认知学习发展关系的研究

摘要：运用认知心理学理论,主要采用文献资料法与田野调查法探讨史前身体运动形态与人类认知学习发展之间的关系,揭示体育运动在人类认知发展学习中的意义,拓展体育人类学研究的新思路。研究发现：史前身体运动形态是人类早期生产与生活方式的重要内容和体现,与人类的生存发展休戚相关,且其运动方式、类型与身体动作技能孕育了现代体育;人类早期的知识是人类认知学习发展的结果,其中包含有大量关于身体运动的知识和通过身体运动获得的知识,且这些知识主要是通过身体运动的方式进行传播的;人类早期的身体运动是人类认知世界的基本途径和基本方式,它拓展了人类认知世界的广度与深度,推进了人类认知学习水平的不断提升。最后探讨了开展包括体育在内的广义的身体运动对于促进儿童、青少年认知发展的重要意义,以及在体育学和体育人类学研究中引入认知心理学、认知人类学理论的未来研究设想。     

永恒的悖论与前进的动力——文学中爱情与政治的关系

文学中的爱情和政治如同两极,针锋相对地存在,两者之间的角力归根结底是人类自身的悲剧。人类的发展需要前进,而社会的前进就必然要求更高级的政治统治,两者不可或缺,于是人类在两者之间不断摇摆,成了一个悖论。但是客观上,两者之间的斗争也成为人类自我认知和完善的动力,使人类在精神领域上升了更高的层次。     

花卉旅游-21世纪的低炭休闲方式

经过人类精心栽培养护的各种草本植物和木本植物统称为花卉,几千年来人类种花用花,花卉促进着人类的物质文明和精神文明发展.21世纪,人类进入休闲时代,休闲质量决定着人类的生活质量,花卉植物是一种非常重要的休闲旅游资源,是21世纪非常具有开发前途的一种旅游资源,花卉旅游不但能给人带来视觉美感、带来自然健康的氧气,而且能净化心灵、调解情绪、减轻压力、帮助治疗一些心理疾病,让人类感受更加美好的生活.     

花卉旅游-21世纪的低炭休闲方式

经过人类精心栽培养护的各种草本植物和木本植物统称为花卉,几千年来人类种花用花,花卉促进着人类的物质文明和精神文明发展.21世纪,人类进入休闲时代,休闲质量决定着人类的生活质量,花卉植物是一种非常重要的休闲旅游资源,是21世纪非常具有开发前途的一种旅游资源,花卉旅游不但能给人带来视觉美感、带来自然健康的氧气,而且能净化心...