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当前,随着移动互联网技术的发展,信息传播日益呈现碎片化趋势,其中,媒体的碎片化特征主要表现为传播主体、传播时空环境、传播内容的碎片化.在碎片化媒体环境中,我国民族文化认同遭遇一定程度的危机,主要表现为主流价值观面临解构、传统文化沦丧、文化泛娱乐化严重.本文通过分析媒体碎片化特征,进而分析媒体碎片化对民族文化认同造成的影响,最后就这一问题提出相关对策,旨在引发各方思考. 相似文献
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在全球化语境下,文化焦虑成为当今时代的一个重要课题,这是华文传媒对自身的生存地位,对自身承担华文化传播使命过程中已经遇到和将会遇到的各层面文化焦虑的反思。本文分析了海外华文传媒文化焦虑意识的几种表现形态,即语言危机、发展危机、生存危机,进而认为这些表征形态,实质上是一个文化身份或文化认同的问题。 相似文献
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跆拳道运动文化认同的媒体传播,对于跆拳道运动的国际化进程具有举足轻重的地位和作用。本文运用文献资料、文化分析、案例分析等研究方法,对跆拳道运动文化认同的媒体传播问题进行了初步的研究,旨在为我国武术运动文化认同的媒体传播提供思路。 相似文献
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在社会生活中,大众传媒在文化的传播上扮演了至关重要的角色,发挥了全面而重要的作用;同时,作为一种传播手段,大众传媒也不是被动地承担传播任务,大众传媒在经过口语传媒和印刷传媒两个阶段之后,已进入大众传媒文化阶段,其发展也成为社会文化前进的一种力源。 相似文献
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现如今,粉丝文化作为一种独特的文化现象,在我们的生活中随处可见,并在经济、文化、社会等多方面产生影响。一个成熟的粉丝社群呈现出等级森严的"多层金字塔"式结构,而成年女性粉丝则掌握着整个体系的核心话语权。在这一体系内,粉丝的身份认同是一个涉及偶像认同、自我认同、群体认同的多维度交织的复杂过程。粉丝塑造着其所在的群体,同时也在群体中培育着新的自我。粉丝文化是消费主义和泛娱乐化浪潮共同作用下的特殊文化景观。 相似文献
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仪式作为一种存储、传播文化和信仰的重要媒介,承载着一个民族历时性的文化记忆.而文化记忆又是民族文化认同的精神纽带.本文以传播仪式观理论和人类学仪式理论,试图阐释仪式媒介通过传承文化记忆来建构民族文化认同的重要性.指出不仅传统的人类学仪式是一种媒介形式,而且所有的媒介(人际传播媒介、群体传播媒介、大众传播媒介、社交媒介等)都具有一定的仪式媒介内涵.提出如何借助传统仪式媒介和现代仪式媒介来唤醒、激发华夏文化记忆,增强中华民族文化认同的命题. 相似文献
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在全球化和新技术发展的背景下,国家文化认同受到了来自全球传媒网的极大挑战,我国的主流媒体在国家文化认同的建构和强化中,面临着更大的挑战,也承担着更大的责任。本文认为,我国主流媒体应该改变传统的思维方式和报道手法,积极设置中国文化议题,掌握受众的变化,适应传播新技术的要求,综合运用各种媒体,以建构和强化中国文化认同。 相似文献
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大众媒体所营造的媒体文化和国家文化、区域文化、民族文化之间存在着一种交流与对话关系。本文以《西藏商报》为研究对象,考察城市媒体文化对西藏社会的影响。研究认为,西藏城市媒体有效地结合地域文化与受众的特色对藏族群众进行了社会主义核心价值观的传播和国家认同观念的建构。 相似文献
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当代文化传播走势与对策 总被引:3,自引:0,他引:3
如何看待当代传媒文化走势,理性审视并实践它的运行规律,努力营造一个良好的文化环境,是我们媒体从业人员必须面对的重要课题。 (一) 当代传媒文化的局面,是由新媒体技术革命引起的。卫星电视、互联网、信息高速公路,带来了全球化传播新时代。一个不可否认的事实就是它首先实现了西方发达国家传媒文化的世界性扩张。正如美国学者德利克所说:“美国在世界上生产、处理、储存、输出的信息最多……控制着世界上的电影和电视,并且将美国文化和思想深深地渗透到全世界人的意识之中。”大量的西方意识形态涌入世界各地,对世界各国的政治、经济、宗教、艺术、军事、教育等各方面产生不可估量的影响。 相似文献
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全球化浪潮对各民族国家的文化要素作出了调整与重组,传统文化因此受到解构与冲击,人们对本民族的文化符号、价值认同趋于弱化.民族微电影作为一种新兴的艺术传播类型,在保护族群记忆、传统文化认同上起到重要作用.探求价值嬗变过程中少数民族传统文化的认同路径,以及叙事困境,是"非遗"微电影生产、传播的重要维度. 相似文献
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媒体在对事实进行报道时都有选择性,与真实现实并不完全等同,这就构成了媒体的虚拟现实。而鉴于其在实现社会文化认同上的重要作用,大众媒介构建出来的虚拟现实与真实现实间的差异就会影响整个社会文化的认同。本文从文化角度入手,探讨大众传媒在实现社会文化差异性认同领域所起的重大作用。 相似文献
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电视节目主持人的文化传承者身份 总被引:2,自引:0,他引:2
在当前略显混乱的传播环境下,在新闻工作者的身份认同被某些社会责任意识淡薄的播音主持工作者有意无意淡化的时候,我们更应该旗帜鲜明地对电视语言传播的主体——电视节目主持人提出更高的要求:文化传承者的身份认同。对文化传承工作而言,电视媒体强大的影响力是一把双刃剑,它既可以将文化的精髓在最大的空间里发扬光大,使之深入人心,也会将因文化积累不足、文化修养不高而造成的疏忽及错误以几何级数迅速放大,造成无法弥补的恶劣后果。 相似文献
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民族文化认同的建构:一种解读体育传播政治功能的视角 总被引:1,自引:0,他引:1
本文以体育传播为切入点,考察中国改革开放前和从改革开放到社会主义市场经济的确立以及在进入21世纪后和平崛起三个阶段,分析了官方媒体通过体育传播对民族情感和文化认同的建构方式.中国官方的体育传播具有很强的民族文化建构功能,这种建构功能主要体现在民族情感的建构上.随着时代的发展,民族文化认同的建构方式和内容都发生了巨大的变化,在全球化时代及我国后奥运时期,体育传播应以奥运精神的传播和培育以民族精神为核心的文化认同作为传播的重要内容. 相似文献
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社交媒体兴起后,综艺节目内容传播场域得到拓展,观众角色也随之发生转变,综艺节目在历经大众文艺到垂直细分的内容演变后,其价值重心从“意义生产”转向“关系激发”。聚焦圈层文化的垂直类综艺节目想要赢得市场、扩大文化影响,势必要突破圈层禁锢,通过内容深耕激发圈层内部认同,以话语拼贴拓展圈层文化的传播场域,在保持圈层文化独特性的基础上积极与主流文化对话、交流,进而实现更为广泛的社会认同。 相似文献
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在国家认同构建中,以法律认同为代表的政治认同和文化认同是国家认同的重要内容,尤其是对新疆各少数民族,在文化变迁过程中建构文化认同,是新疆"现代文化"的具体体现。电视媒体以符号形式再现,而再现的过程,即通过电视文本编码形成的电视节目的传播过程,也是受众主体认同的建构过程。 相似文献
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地域传媒的崛起和走向都市化的传媒文化 总被引:4,自引:0,他引:4
地域传媒的崛起是20世纪90年代以来中国传媒发展的一个重要现象,它不仅反映出中国传媒文化的生产机制发生了转换,而且其媒介产品内容也日益呈现出都市化特征。这个过程既包含了地域经济的中心性建构,又包含了以都市生活为表征的文化中心建构。在建构其地域经济中心的同时,地域媒体还通过树立一种都市的“自我”,通过文化想象,身份认同,通过传播消费主义的意识形态和欲望与符号的生产更有效地展现都市生活方式。反过来,又通过刺激消费转化为一种重要的经济力量。 相似文献
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外来媒体再现激发文化认同危机——加拿大传媒教育运动的启示 总被引:2,自引:0,他引:2
如果一个社会里的“媒介再现”完全不能反映这个社会的文化 ,会引起很大的文化认同危机。这篇文章以加拿大安大略省为个案 ,用历史社会学的角度 ,研究外来“媒体再现”如何激发加拿大对文化认同的关注 ,并掀起一场传媒教育运动 ,在学校设立传媒教育课 ,教导学生解读“媒体再现” ,提高他们的本土文化意识。本文发现传播科技愈发达 ,“媒体再现”与文化认同的矛盾就愈激烈 ,而推广传媒教育是缓解文化认同危机的一个有建设性的方案。 相似文献