中国神话学的基本问题：神话的历史化还是历史的神话化?

中国现代神话学至今仍维持着一个基本的假定,即中国上古时代像西方一样也曾创造过丰富多彩的神话,至商周之际大部分神话被历史学家改造为历史传说而发生了一次神话的历史化,因而神话学的首要任务便是将历史“还原”为神话。这个假定是20年代在茅盾的《神话研究ABC》中确定的,而茅盾的神话理论则主要是在英国古典进化论者郎格以及当时盛行的疑古思潮影响下形成的。中西神话在本质上是有重大差别的,西方神话是以自然神为核心的,中国神话的重心却在英雄崇拜上,根本不存在所谓“神话历史化”,因而21世纪中国神话学有必要重新建立自己的体系。     

新工科视角下工程类专业通识教育的四重价值向度

从新工科视角来看,工程类专业通识教育需要构建立德为本、与时俱进、创新发展、系统协同四重价值向度.立德为本价值向度意指新工科视角下工程类专业通识教育要教导工科学生明大德、守公德、严私德,与时俱进价值向度意指新工科视角下工程类专业通识教育要立足美好生活创造的时代背景前进、顺应人类命运共同体建设的时代需要前进,创新发展价值向...     

土家族"撒尔嗬"舞蹈的体育文化特征与社会功能

运用实地考察法、献资料等方法,对土家族“撒尔嗬”的体育化特征与社会功能进行了分析研究,得出“撒尔嗬”是具有多种体育化特征和社会功能为一体的民族体育化,内涵丰富而复杂。本仅从体育视角对其应用前景进行了展望,认为仅从健身体育、趣味娱乐体育、竞技体育角度进行开发利用,也必将在现代生活中产生巨大的影响。     

传统文化视域下“以人民为中心”思想初探

传统文化不仅是"以人民为中心"思想的重要内容来源,也是构建"以人民为中心"思想不可缺少的文化语境。在新时代的历史条件下,"以人民为中心"思想的发展,要求以传统文化创新其内涵,创新其形式,重构其语境。"以人民为中心"形成坚持问题导向和以人民利益为中心的特征。要从古今关系向度、体用关系向度、内外关系向度三个向度上,把握传统文化融入"以人民为中心"思想的路径。     

后羿神话新解

20世纪中国神话学研究存在两大弊病 :一是在进化论理论支配下视神话为人类早期历史的写影 ,视神话创作为野蛮人的专利品 ;二是神话解释上滥用清儒开创的音韵训诂之学。我们认为研究中国神话理应用中国文化来解释中国神话 ,而把域外文化仅作为启发和参考。语音文字不可不注意 ,但应禁绝无边无际的任意通转。只有这样 ,中国神话学研究才能走上健康发展的道路。战国时期形成的“羿杀凿齿”、“羿射十日”神话及汉代出现的“嫦娥奔月”神话都是几个文化因素在新的历史条件下人为综合而成的 ,根本不存在一个“神话历史化”的过程 ,支配 2 0世纪神话学者研究工作的理论和方法是值得认真反思的     

作为小说的希腊和中国神话

本文在“神话是小说的最早形态”的前提下,对希腊和中国神话的艺术结构作了比较分析,认为:希腊神话和中国神话在故事结构和文体特征上的差异,主要表现为形象的系列化与单一性、故事的情节化与概括性、语言的口语化与书面性;中国神话形象的单一性、故事的概括性和语言的书面性,为中国小说艰难卑践的身世和晚迟成立埋下了一个不容忽视的伏笔;解析这个“伏笔”并作文化学的深层探讨,对于研究中国神话“小说化”的某种断裂和中国小说艺术的晚熟至关重要,同时为重写中国小说史提供了一个新的角度和线索。     

集体球类项目团队效能动态模型构建

高校集体球类项目的发展水平直接影响我国集体球类项目的竞技运动水平。团队效能是衡量集体球类项目运动队发展状态、发展水平和竞技运动成绩的重要标准。本文通过研究确定了我国集体球类项目的团队特征主要有:开放性和动态性、层次性、非线性、集体效能与凝聚力和初值敏感性。团队效能的指标主要包括三个维度:内容结果、过程结果和绩效结果。在此基础之上,本文从内向视角和外向视角构建了集体球类项目的团队效能模型。     

符号学视域下日本和云南少数民族创世神话中万物有灵观念之对比

从符号学的视角来看,日本和云南少数民族创世神话中蕴含的万物有灵观念产生的机制是一样的。同时,二者创世神话中的万物有灵观存在的形式又是不同的。云南少数民族创世神话中的万物有灵观念是日本创世神话中蕴含的万物有灵观念的早期发展阶段,也就是说二者创世神话中的万物有灵观念是同一事物在不同阶段通过不同方式的呈现。同属照叶树林文化圈的日本和云南少数民族在相似的自然条件之下产生了相似的观念,并在不同的社会中得以继承和发展。     

论相扑运动的渊源与发展

运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对相扑运动的起源、演变与发展进行了论证,阐述了相扑运动在我国的起源以及相扑在日本的起源和在日本的发展历程,为我国了解、恢复相扑运动具有参考和借鉴作用.     

“羿射日”与“三音贝子射日”神话之比较

射日神话是我国各民族重要的母题神话,虽然千百年来它终未改变射日的核心内容,但在不同地域、不同文化中所呈现的形态却截然不同。满族作为古老的北方民族,在萨满文化的影响下,其射日神话的发展、演变以及特征都与中原神话存在着较大差异。本文即从满汉两个民族射日神话的比较着手,深入神话内部,挖掘民族文化间的异同,探求人类早期生活及思维特征。     

宋代体育赏赐研究

宋代体育赏赐内容丰富，包括货币赏赐、物品赏赐、官品赏赐，涵盖了相扑、弄潮、蹴鞠、竞渡、骑射等官民热衷的体育项目，其中相扑、弄潮、蹴鞠、竞渡等以短期激励为主，骑射则赏令众多，注重赏赐的长期激励效应，这与宋面临北方强大的军事压迫紧密相关。与前代相较，宋代体育赏赐表现出赏赐主体扩大、规范性更强以及首次出现纸币赏赐等新特征。宋体育赏赐在满足从业者生计的同时，也促进了体育向商业化、市场化方向发展，相扑、竞渡等项目正是在高额赏金的刺激下初步具备了现代商业体育的运作模式，开创了体育市场化的先河。     

山东兖州兴隆塔碑刻录文及研究

兴隆塔碑刻全面记载康熙年间重建该塔的人物,有利于研究清代职官和清代佛教政策。碑刻与方志结合可理清兴隆塔重建经过,足见当时兖州佛教之兴盛。塔上北宋碑刻应是清代重建时翻刻,梁思成先生认为兴隆塔建造于北宋嘉祐八年之观点不准确,实为宋代风格的清塔。     

宋祁“乐府声诗并著”的创作与宋初“士大夫之词”

李清照追溯歌词发展历史,以为自唐至北宋“涵养百馀年”,均呈“乐府声诗并著”局面。她批评“宋子京兄弟”,“虽时时有妙语,而破碎何足名家。”考宋祁创作,有声诗,亦有“乐府”。宋祁是仁宗朝雅乐建设的骨干,他“乐府声诗并著”的创作,正是宋初礼乐文化建设中“士大夫之词”创作的典型表现,也反映出“旧声”、“新声”竞相发展的态势。     

五代、两宋怀古词时代精神的演变

自花间词始,至北宋、南宋,国家兴亡的多变成就了怀古词作品的繁荣。怀古词因景抒怀,吟咏历史的兴衰成败,但不同时期,因社会政治局面的不同,词人在怀古词中表达的现实情怀也不同。花间是个人命运的哀叹,北宋是忧患意识的抒怀,南宋是英雄失落到英雄无觅的悲诉,宋亡遗民是亡国祭曲的吟唱。怀古词,词人以亲身经历的现实为参照评判历史、伤时愤世,从而具备了文学上时代精神的认知意义。     

论秦观词情辞兼称的艺术表现

秦观,北宋婉约词人的代表,他也被认为是能体现宋词“当行本色”的词手。秦观一生困苦不得志,时正值元祐党争,屡屡被贬。他独居幽馆,内心愁苦无法排遣,满腹伤心失意,只得借词作来抒发己情。晚唐花间词流于艳俗,往往辞胜于情;宋初虽对词有所开拓,却情胜于辞,而使词真正做到情辞兼称的便是秦观。     

试论黄庭坚仕途生涯"失败"的原因

黄庭坚是北宋代著名的文豪、书法家,在中国的文学史上占有很重要的地位。然而与其在文学以及书法方面的成就相比较,黄庭坚在政治上似乎并没有太大的建树,这是因为终其一生,其所为官职都非显要。究其原因,应该是多方面的,有性格和思想方面的因素,当然与北宋末期特有的社会政治形势有关。     

江西湖田窑宋代古瓷微量元素的中子活化分析

江西湖田窑古瓷中微量元素的研究,一直是中国古陶瓷研究中的空白.用仪器中子活化分析研究了江西湖田窑宋代不同历史时期青白釉瓷瓷胎中多种微量元素的含量,并用SPSS软件对分析数据进行多元统计分析.结果表明,北宋早期和北宋晚期古瓷胎料的化学成分相近 ;与北宋末南宋早期以及南宋中晚期古瓷胎料的化学成分相差较远 ;不同历史时期古瓷胎的稀土参数有差异,古瓷胎 球粒陨石标准化模式配分图支持上述结论.     

从葭芦寨到晋宁军--宋金河东堡寨典型个案研究

葭芦寨的进筑是宋神宗年间“占尽山界”，构建横山屏障的重要环节。元丰五年（1082），鄜延路经略司从西夏手中夺取葭芦岩并修建为寨。由于该寨孤悬敌境，粮饷转运困难，而在元祐年间（1089）经朝臣辩论，议定与其他三寨一并归还于西夏，换取俘虏。绍圣四年（1097），该寨为北宋所夺回，并再度进筑。为便于保护葭芦寨及其周边耕地，联通河东路与鄜延路、麟府路的联系，北宋在葭芦寨周边另外修筑了数座堡寨，并在元符二年（1099）升葭芦寨为晋宁军，领县二、堡寨十座。皇统二年（1142），金军攻克晋宁军，并先后将其改为晋宁州、葭州。金末，有着关陕门户地位的葭州战火不断，最终被蒙古攻克。     

论范祖禹《帝学》与宋代的皇帝教育

君主专制制度作为中国古代最具特色的政治制度,皇帝在国家发展和政权稳固方面具有极其重要的作用和影响力,对皇帝的教育也成为中国古代帝王学的重要内容。入宋之后,士大夫们在与皇帝“同治天下”的观念引领下,对天子的为政之道和为君之德都有了更深层次的要求,这种要求突出影响了宋代的皇帝教育。北宋重要的史家和士大夫范祖禹在其所著《帝学》中,对宋代诸帝接受教育的形式、内涵及皇帝教育的意义都有所论述,是宋代士大夫关于皇帝教育的最为详细丰富的著作,展现出宋人对这一问题的关注和见解。     

大同地区考古资料中的古代家具初探

大同地区关于家具的考古资料实物有随葬品、冥器模型、石刻以及壁画等,集中反映了北魏、辽、金、元时期的家具状况和水平。在南北融合、东西交流中家具发生了变化;北魏时期为渐高型家具时期,辽金时期高型家具逐渐走向成熟并迅速发展和广泛普及,种类式样繁多;元代家具一改宋代家具简洁隽秀的风格,形成了造型上厚重粗大、装饰上繁复华美的风格,对于高型家具由宋代的普及型向明代的成熟型发展,起到了承前启后的作用。