谈民间音乐与民间舞蹈的民俗文化根基

民俗活动中蕴含大量的民间音乐、民间舞蹈。在民俗文化活动中的民间音乐、民间舞蹈是音乐、舞蹈创作发展的源泉。民间音乐、民间舞蹈是以民俗活动为生存之本,同时也是民俗活动强有力的载体。通过分析民间音乐与民俗文化,民间舞蹈与民俗文化以及其民俗文化背景、生存土壤三方面的问题,进一步提高艺术类专业教学的质量。     

民俗的变迁与地域经济发展的关系--广东潮州意溪与枫溪两镇游神活动的比较研究

文章通过对广东潮州市意溪镇与枫溪镇的民俗活动与经济发展的比较分析,探讨民俗文化活动的变迁与地域经济发展之间内在的密切关系.指出:民俗文化活动本身就是一种经济活动,健康积极的民俗活动是地域经济的发展的催化剂.     

客家民俗文化产业论纲

客家民俗文化产业是依托客家民俗文化资源,通过创意将客家民俗转化为具有鲜明客家特色的民俗文化产品及民俗文化相关产品的一系列生产活动的集合。客家民俗文化产业可划分为物质层面的民俗消费、行为层面的民俗表达和精神层面的民俗建构三个层次。当前客家民俗文化产业整体发展水平较低,业态较为单一。发展客家民俗文化产业,应树立正确的民俗文化资源观、跳出民俗主义的窠臼、处理好主位与客位的关系、在符合民俗文化发展规律的范围内对民俗进行"发明";针对客家民俗文化产业的发展,提出了以下具体对策建议:一是提炼客家民俗符号,以民俗传播促产业发展;二是文化+科技,提升客家民俗文化产业竞争力;三是深挖客家民俗文化内涵,经营客家民俗文化IP。     

浅析陕北民歌

民歌与民俗的二者关系在很大程度上具有互融性,关系十分紧密,民歌的本身犹如当地民俗文化的重要组成要素,民歌中蕴含有民俗,民俗中又蕴含有民歌。陕北丰富多姿的民俗文化孕育了丰富多彩的陕北民歌,二者在相互融合相互渗透中不断的发展着其内涵和外延。陕北的民俗活动产生了陕北民歌,陕北民歌又称为对陕北民俗的一种客观反映,这些陕北民俗也从不同的侧面返佣了陕北社会生活的方方面面。陕北民俗介入发哦陕北民歌当中是一种无意识的、零散的,但一经整合就会复原活态的陕北民俗生活,本文试图通过对陕北民歌这一要素从以下四个方面,来管窥陕北地区丰富的民俗文化、精神民俗以及社会民俗和语言民俗等。     

赵树理小说中的民俗文化

赵树理小说中最吸引人的部分是民俗文化描写,他通过家乡晋东南农村信仰民俗、婚丧嫁娶民俗、伦理民俗、语言民俗等民俗文化的描写,记录了北方黄土地民俗文化的特色,展示了现实主义文学的魅力,启迪了广大劳动群众,实现了其大众化、通俗化的文学主张。     

上巳、清明、端午：古代都邑赋中的节日镜像

都邑赋中的民俗文化,是都邑赋的重要组成部分。民俗文化的描写,也是一个都邑社会、民俗生活的文字再现。这些内容为后人全面了解和研究中国传统民俗节日提供了重要资料。上巳、清明、端午属于重要的民俗节日。这些民俗节日及节日中的重要活动,在历代都邑赋中都有着丰富的记述。其记述包蕴着丰厚的民俗文化内涵。     

浅谈大理巍山甲马艺术在当地民俗中的运用

甲马是一种与民俗文化完美结合的民间艺术之一。在大理的巍山,甲马和当地的民俗紧密的结合在一起,是当地民俗文化的重要载体之一,特殊的历史背景下,形成了具有云南地方民族特色的"云南甲马"。解读巍山的文化艺术、宗教信仰、审美情趣、大众行为等,使人们在认识甲马艺术的同时,了解当地丰富多彩的民俗文化,以及当地百姓避害趋吉的心理活动。     

本土民俗文化融入幼儿园日常活动探究

本文基于本土民俗文化融入幼儿园日常活动为核心进行研究,先分析本土民俗文化融入幼儿园日常活动的必要性,然后阐述幼儿园日常活动中融入本土民俗文化的有效策略,主要内容包含:"合理运用民俗资源、创设活动环境""充分挖掘节日资源、拓展活动内容""融入民间艺术文化、提高幼儿审美"等,其目的在于通过民俗活动有效培养幼儿的良好品德。     

小学语文教学中民俗文化教育的方法探究

民俗文化教育是民族文化教育的一个重要组成部分,小学语文教材中蕴含着丰富的民俗文化资源。小学语文教学中民俗文化教育的方法主要有:增强语文教师的民俗文化意识,在语文课堂教学中渗透民俗文化教育,在课外教学中延伸民俗文化教育,结合当地特点开发民俗文化校本课程。     

民俗文化渗入“教学做合一”

中国是一个历史悠久的国家。而民俗文化又是一个民族经过长期社会实践逐渐相传的较为稳定的风尚或习俗,再说简单点就是"经验"。起源于生活的民俗文化经历了时间和实践的考验,所以民俗文化对于一个民族来说有着不可代替的意义,它的魅力不仅是服务生活、丰富情感,更是提高民族凝聚力的力量。民俗即源于人民,是人民在"做"中不断"学",在"学"后代代相"教",而后在生活的"教"中"学",这样如此往复逐渐稳定所形成。陶行知先生提倡"生活教育",所以民俗与教育本就是互相关联的。幼儿时期是形成品德、习惯、个性的重要时期。"在做上教,在做上学,使儿童真正会做"是真正意义上的有效"学习"。民俗文化应该适当地渗入幼儿的活动中。