略论马克思主义的实践性

马克思主义的实践性是马克思主义的本质特性.马克思、恩格斯确立了实践论的世界观,从而使得马克思主义不是描述世界规律的学说,而是实践的、革命的理论.“现实的人”是马克思主义的出发点,也是其理论的主体原型.马克思主义正是从“现实的人及其历史发展”出发而展开意识形态批判,使得自身既具有“解释世界”的理论性,又具有指导无产阶级“改变世界”的实践性.     

论李泽厚"实践美学"对马克思主义和康德哲学的融合及不足

李泽厚先生的“实践美学”生成于20世纪60年代,是他把马克思主义的“实践”观和马克思主义、康德哲学中以人类主体为主题、为立足点与归宿点的主体性哲学融合起来建构的突出人类精神现象的美学思想;同时,李泽厚先生用马克思主义历史唯物主义关于人类起源的思想、关于现实地改造世界活动的思想改造了康德哲学中的先验理性思想并在其基础上形成了“积淀说”。但其理论也存在着不足之处。     

朝向马克思主义中国化事实本身

马克思主义自身的科学性、开放性、世界性的“理论品格”是马克思主义中国化得以可能的“初始条件”。中国的社会变迁以及由此产生的“理论需求”是马克思主义中国化得以可能的“客观原因”。作为能够改造世界的批判的、革命的理论学说以及被压迫者追求现实解放的思想武器的马克思主义一传入中国,就契合了人们要求急需重建时代精神的内在价值取向与深层文化心态,迅即成为中国思想界的主潮。中国马克思主义者与理论研究者的“理性自觉”是马克思主义中国化何以可能的“主观动因”。     

实现人民幸福的哲学意蕴

人民幸福得以实现内蕴着科学理论前提。马克思主义是实现人民幸福方法论、价值论意义上的科学理论,实现人民幸福内含着马克思主义哲学意涵。“现实的人”是追求幸福生活的主体;社会实践是实现人民幸福的根本方式;树立科学思维是推进人民幸福的内在要求。     

“现实的个人”视域下马克思主义大众化论析

"现实的个人"是马克思主义理论中的一个重要思想。当前,从"现实的个人"视域研究马克思主义大众化是马克思主义理论、"现实的个人"及马克思主义大众化三者的共同要求。"现实的个人"视域下推进马克思主义大众化需要正确处理理论说服力与实践说服力、灌输渗透与接受创新、大众整体与个体差异间的关系。"现实的个人"视域下马克思主义大众化的实现路径主要在于尊重个人,树立个人主体意识,实现传统路径的个人转向。     

论“两个结合”的逻辑起点

辛亥革命的失败迫使20世纪的中国人继续面对“社会革命”和“文化革命”双重使命,但20世纪的中国革命不可能沿着既往的道路继续前行,时代呼唤新的理论。马克思主义的广泛传播点亮了20世纪中国革命的希望,因为正是马克思主义适时地正确地回应了世界无产阶级革命和中国革命的时代呼唤。但是,时代的呼唤与理论对时代呼唤的回应,只意味着理论与满足需要的实践之间有了结合的可能,“可能”能否成为现实则取决实践主体的智慧与担当,中国共产党的初心使命决定了她从诞生之日起就必须担当起社会革命和文化革命的双重使命,从而成为“两个结合”的实践主体。中国革命对新的科学理论的呼唤、马克思主义在中国的广泛传播、中国共产党人的历史担当,三者有机统一,成为“两个结合”的逻辑起点。     

高校政治理论讨论课中的心理疏导问题探讨

思政课的课堂教学是“双主体”教育模式的主要实践阵地,通过对现实话题讨论适当安排,可以克服个人社会经验的片面化,增强理论联系实践的反思性效果,在课堂教学中“解压”社会压力,从而使“双主体”教育成为真正的双主体之间的互动,并通过这种方式来克服双主体之间可能产生的异化。教师为防止高校政治理论课教学的理论与现实的断裂、学生自我意识的封装,可以凭借马克思主义理论的知识性增强讨论中的说服力,以马克思主义理论的价值追求引导课堂讨论的价值立场,用情感共鸣克服学生的对政治理论的封装,并最终塑造学生理性平和的社会情绪,从而实现思政教育的“双主体”模式的价值目标任务。     

从过程视角看马克思主义中国化

马克思主义中国化,从理论体系本身的形成和发展来看,是“中国特色的马克思主义”不断“生成”和“发展”的过程;从理论渊源或思想来源上看,是马克思主义与中国优秀传统文化和现代科学及哲学思想相融合的过程;从社会实践的维度来看是中国革命、建设与改革的实践在理论上不断升华的过程;从理论主体视角来看,是中华民族优秀儿女不断探索中华民族重新崛起的过程。迄今为止,马克思主义中国化的代表性成果是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。     

本校作者论文选摘

本校作者论文选摘马克思主义来源研究论丛第１９辑陶富源《关于马克思主义人学的几点思考》马克思主义与人的关系已成为当今世界上有着严重分歧的重要理论问题。人道主义是肯定人、为着人，对人作抽象考察的思潮和理论。马克思主义关于现实的人及其历史发展的科学是在批判...     

对马克思"现实的人"的解读及其意义

马克思在对黑格尔“理念的人”和费尔巴哈“抽象的人”的批判中创造性地确立了“现实的人”这一理论,确立了“现实的人”不仅是处在特定的社会关系中从事实践活动的人,而且规定了“现实的人”是不断变化发展的人,是主体与客体相统一的人,是自然、社会和意识相统一的人等科学内涵。“现实的人”的理论的建立有重大的理论和现实意义。     

主体性视野中的现代思政教育及其发展

一、人的主体性的生成与发展离不开思想政治教育的价值引导与意义建构马克思主义认为,人的主体身份和主体性不是天生的、先验的存在,而是在人的实践活动中生成的本质属性,是后天获得的本质力量,人作为主体在现实中是什么样的,就有什么样的现实的主体性。人的主体性的发展过程,与作为主体的人对其外部环境的改造是同一个过程。思想政治教育是通过价值引导和意义建构来改造主观世界,改善认知图示和优化品德结构来达到改造客观世界目的的特殊的社会实践活动,每个人都自觉和不自觉地接受着自在和自为的思想政治教育。从这个意义上来讲,它是人的…     

马克思主义中国化主体探析

主体是有意识、有目的地从事认识活动和实践活动的现实的人.马克思主义中国化的主体是中国共产党、理论工作者和人民群众;中国共产党是马克思主义中国化的领导主体,理论工作者是马克思主义中国化的理论形成主体,人民群众是马克思主义中国化的理论执行和实践主体;它们之间的相互促进、相互融合、相互补充加速了马克思主义中国化的历史进程,推动了中国化马克思主义理论体系的形成和发展.     

关于马克思主义中国化的一种逻辑分析

“马克思主义”、“中国”、“化”是理解马克思主义中国化内涵的三个关键词;马克思主义中国化内在地包括了中国“化”马克思主义与马克思主义“化”中国的双向过程;实现马克思主义中国化的理论主体和实践主体是中国共产党。     

思想政治教育的人学视野

思想政治教育,是属人、为人、育人的社会实践活动。缺乏对“人”及“人的问题”的深刻理解则很难有效开展思想政治教育。本文运用马克思主义人学理论,从“现实的人”的存在、本质及发展入手,反思思想政治教育效果弱化的主要原因：在原则上,忽视人的主体地位;在目的上,片面强调社会本位;在内容上,脱离人的现实生活;在方法上,偏离人的目的性价值。思想政治教育只有回归“现实的人”及其生活世界,才能实现科学性与价值性的统一、社会价值与个体价值的统一、目的性与工具性的统一。     

当代中国马克思主义大众化的主体探析

当代中国马克思主义大众化应该充分发挥“人”即主体的作用.当代中国马克思主义大众化的主体大体可分为先进主体和基础主体两类,前者主要指党政领导干部和马克思主义理论研究和宣教队伍,后者则泛指广大人民群众.各类主体在大众化中都存在着难以避免的局限性,需要认真对待.只有正确认识和客观分析各类主体的现实缺陷才能提出行之有效的应对之策,从而为当代中国马克思主义大众化奠定坚实的主体基础.     

马克思主义哲学中国化是马克思主义中国化的哲学结晶

马克思主义哲学中国化不是将马克思主义哲学概念、体系直接“移植”到中国并结合中国实际“改造”、“变形”后的理论形态,也并非在中国从事纯粹学理性的马克思主义哲学研究;而是坚持马克思主义理论的“整体”与中国具体实践相“结合”,是对实践过程中产生的“复合型经验”的分学科（哲学层面）总结。毛泽东哲学就其生成机制、基本特点,抑或主要内容而言,都集中彰显了马克思主义哲学中国化的鲜明特质,是马克思主义哲学中国化的典型代表。无特定哲学体系、围绕实事求是思想路线、强烈现实针对性是马克思主义哲学中国化的本质特征,而在中国的马克思主义哲学则主要侧重于脱离实际的纯粹学理性推究,无关革命与建设实践经验的总结,无关实事求是思想路线的理论论证;因此,不能混淆二者之间的本质区别。     

“马克思主义理论与中国现实”学术丛书

“马克思主义理论与中国现实”学术丛书,是湖南大学出版社与湖南大学马克思主义学院的一个长期合作项目,致力于研究马克思主义理论与中国现实的结合及其发展,为构建社会主义和谐社会、落实科学发展观,打造的一套既有学术品位又有理论影响的马克思主义理论著作。     

先进生产力理论对马克思主义生产力理论的发展

先进生产力是以人为主体的动态发展的生产能力,其主体具有先进的认知、知识创新、科技创新等能力,以及内含先进的生产协作关系。“先进生产力”理论克服了马克思主义生产力理论中静态的、机械的和较为极端的局限性,突出了劳动者的主体地位,深化了社会主义初级阶段一系列重大理论问题的研究,有利于解决社会主义市场经济条件下的许多现实矛盾和思想障碍。     

马克思主义理论的解读方法探析

当代马克思主义理论的发展必须通过解读来实现。我们认为，解读马克思主义理论应从两方面入手：一方面要对马克思主义理论进行文本解读，即“返本”，目的是实事求是地走进马克思主义；另一方面要对马克思主义理论进行现实解读，即“开新”，目的是与时俱进地让马克思主义走向当代，更好地服务于当代。沿着文本与现实、返本与开新的方向来研究马克思主义理论，是走进马克思主义又让马克思主义走向当代的必由之路。     

从“改变世界”的维度看“中国化时代化的马克思主义行”

中国化时代化的马克思主义作为“彻底的理论”立足实践基础、遵循人的根本、回应现实关切,内蕴“改变世界”的价值旨归与现实指向。中国共产党在推动群众掌握理论的工作实践中发挥了至关重要的作用,经由此,中国化时代化的马克思主义通过有效发挥人民群众和物质实践的作用,进一步触及现实世界,在转化为“物质力量”的过程中改变了中国和世界,显现了马克思主义在21世纪迸发出的真理力量、强大生机与无限活力。实践证明,“中国化时代化的马克思主义行”。