海德格尔对现代科学"遗忘症"的生存论剖析

海德格尔认为,现代科学仅与存在者打交道而遗忘了存在本身,被现代科学所遗忘的存在即是"无";现代科学的这种"遗忘症"是由决定现代科学的本质的形而上学基础、数学因素和技术本质等多种因素所造成的.     

论海德格尔对现代科学本质的哲学反思

海德格尔对现代科学的本质作出了生存论的现象学解释。他认为,各种现代科学都是此在(人)筹划、控制和统治存在者整体领域的生存方式;然而,正是人类的这种生存方式使人类自身陷入了严重的生存危机之中。     

论海德格尔早期现象学与胡塞尔现象学的差异

胡塞尔奠定了现象学的基础,他力图回到事情本身,但是他的思想仍然停留在意识范围,海德格尔认为存在比意识更为本源.海德格尔将现象学解释为显现学,力图摆脱主体性和对象化思维模式,强调事物自身的显现.胡塞尔的现象学理论立足于“人是理性的动物”这个传统定义,海德格尔早期则将人理解为此在.海德格尔的现象学思想也是走在思想的事情的道路上.     

现象学与科学史

一 “哲学……依其本质是关于真正开端的科学,关于起源的科学,是‘一切事物的根’。一门关注事物根源的科学、一门彻底科学的方法本身必须是彻底的,在每一个方面都是如此。”胡塞尔的思想终生都导向起源问题,这样说也许并非不恰当。他的早期著作系统阐述了研究“真正开端”的途径;他终生都在发现、重新发现和阐明这些开端及其研究途径,最终,他预示了科学史研究应当遵循的目标。本文的目的就是表明胡塞尔所理解的这些目标与“真正开端”之间的本质关联。     

现代科学的本质、基础和危机--海德格尔对现代科学的现象学反思

海德格尔认为,从现代科学研究的理论基础来看,现代科学是"数学"的科学;从现代科学研究的过程来看,现代科学是"研究"的科学;从现代科学研究的目的来看,现代科学是"技术"的科学;从现代科学研究的结果来看,现代科学是"现实之物的理论".存在者被规定为表象的对象性、真理被规定为表象的确定性,是现代科学的形而上学基础,是包括以伽利略和牛顿为创始人的现代科学和从笛卡尔到尼采的现代形而上学在内的整个现代文明的思维方式的基本特征.这种在一定范围内正当的思维方式的无限扩张,是现代科学危机四伏的根本原因.摆脱危机的根本出路则在于"沉思",因为只有通过"沉思",我们才能重新看到包括人在内的存在者在科学分析理性和技术利用意志之外的天性.     

略论胡塞尔的科学哲学思想

胡塞尔坚持一种“普遍科学”的科学观和哲学观 ,在科学与理性遭到怀疑与诋毁时 ,胡塞尔却保持着对科学与理性的热情奔放的信仰 ,他指出 ,正是对“普遍科学”这一理性信仰的怀疑导致了欧洲文化的危机。胡塞尔认为 ,近代以来的科学与哲学运动是追求普遍科学和客观知识的历史 ,而对自然的数学化起了主要作用。胡塞尔最早明确看到对科学基础进行分析、对科学方法进行评价的独立学科即将产生 ,他称之为“科学论”。他认为 ,科学真理不但在于明证性的原始事实 ,而且还须得到系统论证 ,而逻辑学则应当承担起“科学论”的任务。因此 ,与马赫、罗素等哲学家一样 ,胡塞尔也应当被视为科学哲学运动的先驱     

来自技术的危险——海德格尔对现代技术的追问

现代技术给人类带来福音的同时，也给人类带来了灾难。对于环境污染、生态危机、社会问题等技术的负面影响人们已多有关注，然而这些却并非海德格尔所认为的来自技术的真正危险。海德格尔认为，现代技术的“座架”本质占统治地位才是人类最高意义上的危险，人类应通过“思”来克服这种危险。海德格尔对现代技术的追问是与他对“存在”问题的思考紧密联系在一起的，他赋予技术以存在论上的根本性地位，这使得他对技术的探讨比别种解释更显深刻。在人类被技术深深困扰的今天，我们无疑应该像海德格尔一样先想想技术到底是什么?真正的危险究竟在哪里?     

海德格尔与拉图尔论“物”

海德格尔与拉图尔均反对认识论的科学观念,倡导存在论。但关于科学技术的本质,二者存在明显分歧。前者认为,现代技术的本质是将世界解蔽为有待控制和利用的对象。面对这一危险,他敦促我们转向作为天地人神聚集的＂物＂。后者认为,海德格尔关于物与对象的二元性设定是不恰当的。不仅物是聚集,科学技术对象也是聚集。这由此导致了不同的科学技术批判方案。     

当代西方人学方法论的奠基——论胡塞尔的“生活世界”概念

当代西方人学方法论的奠基——论胡塞尔的“生活世界”概念张廷国在《欧洲科学危机和先验现象学》（以下简称《危机》）一书中，胡塞尔称伽利略“既是发现的天才，又是掩盖的天才”。①这里，胡塞尔的意思是指：当伽利略以精确的因果规律来建构自然或世界时，他实际上是以...     

关于胡塞尔“本质”观诸问题

“纯粹现象学是一门本质上全新的科学”,“这门科学由于其本质上的特殊性而远离自然的思想方式”,“我们称它为关于‘现象’的科学”。①在《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（简称《观念１》）一书导论的开头,胡塞尔便确立了现象学之根本任务,尽管在这几句话中,他仍...