邓小平的真理检验标准思想探析

邓小平真理观在坚持马克思主义实践标准的基础上,把是否有利于促进生产力发展作为检验真理的科学标准,把是否有利于增进人民福祉作为检验真理的价值标准,并在此基础上提出了判断是非功过的＂三个有利于＂标准,从而实现了科学标准和价值标准的有机统一,实现了对马克思主义真理观关于真理检验标准思想的丰富和发展。     

简析黑格尔的真理观

黑格尔是近代唯心主义辩证法大师,他的真理观包含着丰富的辩证法思想,其中关于真理是思维与存在的同一、真理是客观的、真理是具体的、真理是一个过程等论述具有许多科学、合理的思想,对马克思主义真理观的形成和发展具有重大的意义。     

真理的含义与类别

马克思主义理论本质上是一门生活科学,它与自然科学和人文社会科学有着不同的范式。本文把“真理”界定为确凿可靠的真实理论,由此着重探讨自然科学理论和人文社会科学理论中的真理观与思辨的真理观的区别,并在此基础上提出了马克思主义生活科学的真理观。     

马克思真理观的形成及其伟大的生命力

马克思光辉的一生,给我们留下了马克思主义伟大真理,包括关于真理的真理——辯证唯物主义真理观。无产阶级肩负着的改造世界的历史任务,只有在真理的指导下才能胜利完成。因此,真理观问題就理所当然地成为马克思主义认识论中一个极其重要的问題。考察马克思真理观的形成史,将使我们更深刻地理解这一科学真理观的根本特征及其伟大生命力的泉源,从中获得良多教益。     

回到真理本身

科学研究无疑是追求真理,但所探求的真理应该是美德的集中体现,是一种至善。真理,首先是道德的,其次才是正确的,这是真理的本意,坚持人本主义的价值中轴,用人本主义的真理观去指导科学发展,使真理一诞生就具有人文性质,使科学具有人性化,并使其在终极关怀之路上生长与壮大,只有这样的真理,这样的科学才是人类的福祉。     

亚里士多德“符合”说的真理观

本文通过对亚里士多德真理观的内容及其在哲学史上地位的阐述，考察了他的真理基础观、真理标准观和对真理的认识过程与途径，认为亚里士多德的真理观虽然最终滑向了柏拉图的唯心主义，但其基本方面是唯物主义的，包含着许多合理思想。过去对亚里士多德认识论和真理观的评价，有些是不符合实际的，需要我们从亚里士多德本身的思想出发，放在整个人类认识史的发展过程中，实事求是的分析，才能弄清他对真理问题的探讨及其对科学的影响和贡献。     

列宁、毛泽东的真理观及其现实指导意义

关于列宁、毛泽东的真理观,经过研究可知：列宁是在批判相对主义真理观的基础上阐明了具体真理观,而毛泽东则是揭示了真理发展的具体规律,而且列宁、毛泽东真理观对于我国的改革开放和社会主义现代化建设有着深刻的现实指导意义。     

浅谈莱布尼茨的真理观

莱布尼茨是十七世纪欧洲历史上伟大的逻辑学家、哲学家,他对真理的研究有其独到的见解和看法,并形成了自己系统的理论,他也是第一个提出真理可以分为逻辑真理和事实真理的人。本文将对其真理观进行追本溯源,从影响产生真理观的天赋观念出发,阐释莱布尼茨的真理观的产生、内容以及本文对莱布尼茨的逻辑真理和事实真理的看法。     

论《唯物主义和经验批判主义》的真理观

《唯物主义和经验批判主义》(简称《唯批》)虽是列宁的一部论战性的著作,它在真理观上,全面地批判了马赫主义的真理论,捍卫、发展了马克思、恩格斯关于真理的学说,为我们今天讨论真理问题提供了立场、观点和方法。列宁这本著作发表已有80周年了,随着时代和科学的发展,以及研究的深入,有必要作些补充以臻完善,特别要破除对这一著作真理论述中教条式的理解和附加到列宁真理观名义下的错误观点。     

关于戴维森真理观的合理性探究

戴维森的真理观是在塔尔斯基关于形式语言的语义学真定义思想的基础上构造起来的,但又与塔尔斯基的语义学真理理论有所不同。在戴维森的真理观中,真理是作为意义的一个初始概念,语句的意义是由语句的真值条件给出,并在其中增加了两个因素;一个是时间,另一个就是说话者,使得是真的语句与被认为是真的语句相互关联。通过对戴维森真理观的探究,他的真理理论并不是一个合理的、成功的真理理论,因为他总是不能摆脱意义与真的关系中来讨论的语句的真。     

浅谈真理的价值性与“有用即真理”

真理的价值性并不等于“有用即真理”。从真理的价值性入手,分析真理价值性与“有用即真理”即实用主义的真理观的区别,并指出实用主义真理观与马克思主义真理观是根本对立的。     

杜威的真理观述评

杜威是美国实用主义的代表人物。他提出了“真理即工具”的真理观。认为真理是人们思想和行为的一种工具,真理的真在于其有效性和实用性。杜威的真理观与传统的真理观有所不同。传统的真理观强调的是静态的符合。而杜威的真理观强调的是动态的符合。     

蒯因真理观述评

蒯因的真理观是蒯因哲学体系的一个重要组成部分,蒯因对真理和逻辑真理的讨论有力地批判了逻辑经验主义的真理观和语言学的逻辑真理理论,此讨论在哲学界影响很大。本文试图以蒯因原著为依据,以蒯因对真理和逻辑真理的探讨为中心,以蒯因真理观的来龙去脉和逻辑联系为线索,对蒯因真理观进行评析。     

蒯因真理观述评

蒯因的真理观是蒯因哲学体系的一个重要组成部分,蒯因对真理和逻辑真理的讨论有力地批判了逻辑经验主义的真理观和语言学的逻辑真理理论,此讨论在哲学界影响很大。本文试图以蒯因原著为依据,以蒯因对真理和逻辑真理的探讨为中心,以蒯因真理观的来龙去脉和逻辑联系为线索,对蒯因真理观进行评析。     

关于真理定义的再思考

对真理的追求与哲学的历史一样悠久.人们都追求真理,然而对何为真理却各执己见.2500年前由克塞诺芬尼最早提出的真理“符合论”,经过亚里士多德而成为哲学中最古老的真理论.直到今天,仍有许多人主张这种观点.如,“真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映”;“辩证唯物主义的真理观是真理的‘符合论’或‘一致论’”.符合论真理观的广泛传播及其产生的深刻影响,表明符合论真理观有其合理之处:它指出了真理是关系范畴,不是从纯对象方面或纯知识方面界定真理;揭示了真理性认识是客观事实的陈述或反映这一认识的根本性质;在日常生活中,它最近常识.然而,符合论真理观也不是尽善尽美的,“符合说确有困难”.随着认识论研究的逐步深入和实践唯物主义观点的确立,分析探讨真理符合论这一曾被列宁称之为“陈旧”观点的理论困境,对于科学确立真理的定义是很有必要的.     

论真理的价值性

真理是有价值的。真理的价值性在于真理具有认识功能、实践功能和社会功能 ,它能够指导人们正确地认识世界、有效地改造世界和成功地变革社会。“有用即真理”是实用主义的真理观 ,它与马克思主义真理观是根本对立的。     

恩格斯与列宁关于真理问题探讨的比较

在马克思主义发展史上恩格斯和列宁都有关于真理问题的探讨,根据时代提出的问题,两人都在坚持真理上的唯物论和辩证法方面维护了马克思主义的历史地位。恩格斯在《反杜林论》中针对杜林的永恒真理强调真理的条件性,列宁在《唯物主义和经验批判主义》中针对俄国的马赫主义强调真理的客观性,列宁对恩格斯继承和发展的地方在于探讨了关于实践标准的辩证性问题。恩格斯和列宁的真理观自提出以来就受到了来自马克思主义内部和西方哲学界的质疑和挑战。关于真理问题的探讨是对马克思主义真理观的丰富和发展,在马克思主义发展史上以及对当前中国的社会建设具有重要的意义。     

试论古希腊哲学对伽达默尔解释学的影响

伽达默尔的解释学与古希腊哲学有不可分割的关系。古希腊哲学的本原性、开放性、真实性与哲学解释学在本质上有内在的共通性 ,这集中体现在对真理的追求上。伽达默尔将解释学的真理定位在前科学状态的真理观 ,从巴门尼德的存在论获得启示 ,并充分考虑和探究了柏拉图的对话辩证法 ,建立了解释学的问答逻辑。在哲学的归宿上 ,以亚里士多德的实践智慧为契机 ,最终走向了实践的真理观     

罗素的“符合论”真理观研究

人类发展的历史离不开对真理的执著追求。在众多真理理论中,罗素的真理符合论（Correspondence Theory of Truth）是影响较为广泛的一种理论。不过,罗素的真理理论在其学术生涯中也经历了几次变化和研究侧重的转变,因此,梳理罗素的真理观有助于厘清其真理理论牵涉的若干问题,有助于从罗素关注的基本问题入手认真思考语言与事实之间的对应关系,并进一步探索符合论真理观的不足与意义。     

浅谈伽达默尔诠释学的真理观

诠释学和真理是紧密相连的,在伽达默尔的哲学诠释学中,诠释学真理观占有重要的作用,它是在古希腊、认识论和存在论真理观发展的基础上发展起来的.伽达默尔的真理观中,是在把真理与人类意识结合在一起的基础上,进一步把它推广到艺术、历史和语言领域,从而使真理观获得更好的发展.