孟子关于“天”和“命”的二重理解与区分——从“在我”和“在外”出发的思考

儒家自孔子开始,便提出"由己"与"由人"的不同。孟子继承孔子"由己"与"由人"的区分,将人间之事作了"在我"和"在外"的两种理解,并进一步从天道与性命贯通的角度为此种区分和理解寻求形而上的依据。由此彰显出孟子对"天"和"命"的两种不同理解与区分:"天"有"义理之天"和"运命之天"的不同,而天所赋予于人者为"命",因此"命"就有"义命"和"时命"的区别。"义命"和"时命"的区别又决定了人间事物有"求在我者"和"求在外者"的两种区分。     

新课程中高中历史教师课堂教学行为的变化

新课程改革在推进过程中,高中历史教师需要改变传统的课堂教学教学行为,变"复制"为"建构"、变"传授"为"促进",变"传授"为"促进",变"控制"为"引导",变"独白"为"对话",变"教学"为"研究"。     

刍议科技文献中“气”与“汽”的区别及使用

本文从介绍"气"、"汽"的基本字义开始,对科技文献中易混用的几组词汇,如"蒸气"与"蒸汽"、"汽化"与"气化"等举例分析,说明使用时的差异,以期使读者对如何区分"气"、"汽"二字的使用有更清晰、深入的理解。     

《组成细胞的分子》学习策略

"元素"知识"图示"化,"化合物"知识"表格"化,"主干"知识"串联"化,"重难点"知识"问题"化,"理论知识""生活"化。     

幽默与智慧

搞笑无厘头汉字对话录"占"对"点"说:你家买上小轿车了?"且"对"但"说:胆小的,还请保镖了?"大"对"太"说:做个疝气手术其实很简单。"日"对"曰"说:该减肥了吧。"人"对"从"说:你怎么还没去做分离手术?     

组建通联队伍 做好期刊发行——浅谈《云南科技管理》的编辑出版发行工作

<正>《云南科技管理》于1988年创刊,是由云南省科学技术厅主管、云南省科学技术厅科技宣传教育中心主办的综合类自然科学期刊,面向国内外公开发行;辟有"改革与探索"、"管理与交流"、"百家论坛"、"他山之石"、"科学与健康"、"科技人才"、"科技简讯"、"管理科学"、"信息技     

共识、共生与共赢:价值共创的过程模型

本文运用探索性案例研究方法,选取1家研发服务机构与3家中小制造企业之间合作案例为研究对象,研究发现:研发服务与中小企业价值共创过程模型分为"观念共识-价值共生-价值共赢"三个阶段;研发服务通过互动诊断与考察交流的"言传+身教"的"传道"方式,帮助企业"觉察"与"觉醒"以达成观念共识;研发服务通过"授之以鱼"与"授之以渔"的"教授+教练"的"授业"方式,帮助企业"学习新知"与"学以致用"以促成价值共生;研发服务通过"答疑+答辩"的"解惑"方式,帮助企业执行方案与达成目标以实现价值共赢。     

文字题解法训练的多元化

文字题解法很大程度上取决于学生对文字题中常见的一些词语的理解,诸如:"的"、"个"、"乘以"、"乘"、"去乘"、"被"、"除以"、"去除"等等。而这又与教师的训练息息相关。     

论“自由”在康德纯粹美领域中的地位

"纯粹美"在《判断力批判》中占有较大篇幅,是康德美学理论的基础,对"纯粹美"的分析显示,"纯粹美"通过"反思性的判断力"得到,它无关利害、无关概念而又具有普遍性,其心理形成机制是"诸认识能力的自由游戏",并呈现出"无目的的合目的性"特点,与"自由"概念密切相关;"自由"是康德哲学、美学的重要概念,贯穿始终,其内涵具有多义性和复杂性,"自由"大致可划分为"先验的自由"、"实践的自由"和"自由感"三个层次,通过对这三个层次的细致分析,发现"自由感"在"纯粹美"领域中占据决定地位,是"纯粹美"形成的基础。     

钟表世界的奇葩——访上海民间发明人张明德

"液体式浮力世界钟"、"日晷指阳钟"、"环球国际钟"、"环带式多功能国际标准时钟"、"投射式世界钟"、"国际钟表表盘"、"世界时半球钟表"、"世界时全位指示"、"子母针两地时表"……走进张明德的办公室,琳琅满目的钟表世界让笔者眼花缭乱,仿佛置身于古今时光隧道之中.     

论市场经济行为中的义与利

义与利是市场经济的固有内容。"利"需要"义"的制约,而正当的"利"也必然合于"义"的要求;"义"天然包含"利"的内容,也是实现"利"的根本保障。在当前市场经济条件下,我们更应当强调"义"的重要性。     

改革开放30年中国外资政策演变趋势分析

文章对我国3400多项外资政策进行效力和类型维度统计分析,发现改革开放30年来呈现从"框架型粗政策"向"体系型政策群"、从"优惠政策"向"优惠政策""环境优化政策""产业政策"协同、从"引资政策"向"选资政策"、从"政府主导型"向"市场主导型"转变的渐进式发展趋势.     

湖北乡村旅游发展现状及对策

针对湖北省乡村旅游的发展现状及特征,分析湖北省目前发展乡村旅游在"食"、"住"、"行"、"游"、"购"、"娱"等方面存在的问题,并提出了特色化、规范化、规模化、品牌化的湖北乡村旅游发展对策。     

“两面三刀”流浪记

"两面三刀"在成语王国的"贬义词成语城堡"里住了很久,每天看到的都是"垂头丧气"、"遗臭万年"、"笑里藏刀"、"小肚鸡肠"、"横行霸道"、"勾心斗角"等这些伙伴,觉得心里憋得慌。再加上他们都各怀鬼胎,一个个声名狼藉,让成语王     

“小山”释义兼《菩萨蛮》词解

温庭筠《菩萨蛮》对"小山"的理解自古以来众说纷纭,但据词的上下文义推断,笔者以为释"小山"为"眉额"更当。本文从"初醒"之容、"梳洗"之态、"顾盼"之仪、"哀怨"之心来进行释义。     

郭店楚简《五行》的修养论

本文基于"郭店楚简"等20世纪末年问世的新出土文献带来的新知见,探讨孟子性善论形成过程的一系列论考之中探讨《五行》思想的部分.《五行》将"知"视为觉醒认知能力之过程,并将之分为"圣"和"智"两种.在此格局上,《五行》设定修养过程为:借由"智"之觉醒察觉到"贤人"之"德",通过模仿"行"本身来掌握"仁""义"等,从而实现"人道"之"善",进而从此阶段上升,借由"圣"的觉醒达到"天道"之"德",亦即能够在"德之行"的层次实践"仁""义"等.另外,《五行》"说"的相关论述中,"说"的作者用"仁气""义气"等术语对上述过程加以解说.从这一点可推测出《五行》的思想与《性自命出》的"性即气"的思维方式相当接近.     

孔子“仁学”的创立及“仁”、“礼”、“乐”的关系

孔子创立"仁学",其"礼"、"乐"思想也是贯穿在仁学体系之中,与"仁学"思想存在着内在的关联。本文旨在探讨孔子创立"仁学"以及"仁"与"礼"、"乐"的关系。     

“90后”亚文化解读

如今,"脑残的一代"、"非主流"成为了90后青少年的代名词,"火星文"成为他们的标志,他们被贴上"自我"、"叛逆"、"另类"的标签。然而,任何新兴事物的出现必然伴随着积极与消极两个方面的影响,因此,全面地认识"90后"、客观地对待"90后"的行为、深刻地了解"90后"亚文化,对于"90后"青少年的成长和未来社会的发展显得尤为重要。     

生活视域的"技术僭越"与"人文退却"

在"思辨终止于现实生活"的意义上,作为现实生活内在构成的"技术"与"人文",在张力关系中的"技术"先于或重于"人文"的生活"赋权"的必然现实性,以生活逻辑域、生活主体域、生活历史域、生活现实域的四重确证,消解着以"技术僭越"与"人文退却"为由的非生活或超生活的技术批判的合理性.基于"自发的生活秩序"的"技术"与"人文"之"权重"的演化,标志着张力关系中的"技术"与"人文"的合现实生活的协调与融合趋向."技术无僭越","人文无退却".     

老子"愚民"思想略探

历来多有学者对《老子》中的"愚民"之说加以指摘,我们或可将老子的治民思想称为"愚民",但此"愚民"非彼"愚民".老子提出的"愚民"思想,并非愚弄生民、刻意阻碍民智之开化,更不是所谓的"反智主义"."愚"在《老子》一书的语境中并不是一个贬义词,相反,"愚"的状态正是老子所希求的.老子所说的"愚"并非富有贬义的愚蠢、痴傻,而是返朴归真、复归于婴儿的表现.老子的"治论"与其"道论""教论"一以贯之,"愚民"并不是诈伪的帝王心术,而是老子在周末"文敝"的背景下以"道"之所导向的"朴"为世道人心所作的开示.