符号学视角下的舞蹈传播探析——以文山州马关县苗族舞蹈为例

从舞蹈传播的概念出发,以文山州马关县苗族舞蹈为例,运用符号学理论,论述其核心领域、符号活动和传播模式以及舞蹈的文化代码,试图从一种新的研究视角解读舞蹈传播所体现的文化内涵,凸显马关县苗族舞蹈在民族文化传播领域中的价值,以期更好地保护马关县苗族舞蹈,促进马关县苗族非物质文化遗产的保护与开发。     

舞蹈教学与培训中要把握时代脉搏

一、行为艺术融于当代舞蹈教学与培训中的价值尽管舞蹈教学与培训过程中离不开音乐,舞蹈与音乐相辅相成,然而,舞蹈的起源应早于音乐,有些舞蹈的风格、类型不直接受音乐的影响,也就是说舞蹈的灵魂并非是音乐,而是肢体语言,舞蹈肢体语言本身具有独立性。舞蹈作为人类的交流,同样对信息共同赋予意义,包含着对信息的发送、接受、编码和解码等信息符号方面的内涵。身体语言的交流是个相互作用的过程,它是动态的,具有一定的文化     

舞蹈造型的特性与身体语言研究

在舞蹈艺术中,通过人们身体动作所表现的艺术形式就是舞蹈造型,运用人们的肢体语言,将舞蹈的艺术中的情感、效果和特点有效的展示出来,通过连贯的身体语言将舞蹈的时代性和文化精神表达出来,有效将舞蹈的艺术特点展示给观众,也有些的提升了观众的审美特征,也为舞蹈艺术的发展铺垫坚实道路。本文就通过对舞蹈造型的身体语言特表现形式进行研究,并将舞蹈造型与身体语言的文化感特点表达出来。     

浅谈“舞蹈语言”

语言是一种符号系统,具备表情达意、沟通交流的作用,是不同主体之间传播思想情感的声音媒介,是人所特有的"工具"。而舞蹈语言是一种鲜活的语言,是用肢体传达内在世界的语言形式,它是一种有节奏的身体动态艺术,加之音乐、服饰道具的辅助,表达某种特定的含义、倾泻自己的情感,因而具备了语言的功能,是一种特殊的语言形式。但舞蹈语言又有自己的特殊性存在,最显著的就是视觉成像和动态感,舞蹈要求直接表达而不是拐弯抹角,舞蹈的传达者和居间媒介是人自身,没有这一基础便没有舞蹈内在意义的表达更加生动、形象,是观众解读舞蹈作品的根本途径,也是舞蹈的根本目的所在。     

贵州苗族舞蹈的审美特征探究

贵州是全世界苗族最为集中、苗族文化最为典型的地区。这里有着许多独具特色的苗族舞蹈,这些舞蹈都具有鲜明的审美特征。对贵州苗族舞蹈进行审美探讨,于民族民间舞蹈的保护和发展具有重要意义。     

幼儿舞蹈教学中教师语言艺术初探

舞蹈虽然是用身体语言来表达情感和反应社会生活的一门肢体艺术,但是幼儿的肢体模仿力还有一定的限制,老师如何用语言去启迪幼儿、怎么掌握语言的节奏去感染幼儿也因此显得非常重要。本文重在探讨幼儿舞蹈教学中教师语言的作用及其特征,希望能给工作在一线的幼儿舞蹈教师以参考。     

论苗族舞蹈的民族个性

在社会发展中,苗族人民创造了丰富多彩的民族舞蹈,苗族舞蹈中不仅有着丰富的历史记忆,还承载了苗族的发展史,并最大限度地吸收了当代舞蹈艺术的诸多理念与技能,从而为我们展示出独具魅力的苗族舞蹈。这些舞蹈种类与形式是我国文化宝库中的瑰宝,表现了苗族人民在文化建设以及文化发展中的巨大贡献。文章将从若干方面分析苗族舞蹈民族个性,为相关研究提供有益的参考。     

论舞蹈的语言

语言是人类交流的工具,但不同形式的语言在人的交流中具有不同的作用。舞蹈是一种以肢体为主要手段的语言。本文主要从两方面对舞蹈语言进行论述,其一是口头语言与舞蹈的结合,其二是舞蹈身体语言的发展。     

浅议幼儿舞蹈教学中的语言艺术

人类用来表达意识、交流情感和思想的工具无疑便是语言了,而语言能力的高低则直接关系着人与人之间沟通与交流的畅通与否。舞蹈教学不但是一门形体艺术,更是一种身体语言。舞蹈教学是通过以身示范,语言讲解等手段来进行的。所以教师运用准确、精炼、生动、形象、富有感染力的教学语言,不仅能引起幼儿的学习兴趣,激发幼儿的艺术表现力,而且可以培养他们克服困难、战胜困难的毅力和勇气,进而对提高舞蹈课的教学质量有着非常重要的意义。     

将舞蹈理解成一种行为——论社会发展中的舞蹈交际功能

人类的言行举止是通过身体表现出来的,而舞蹈是人类的一种身体语言。舞蹈动作语言具有强烈的传情性,而且舞蹈是一种特殊的行为,是一种具有艺术气质的行为,是一种最接近人类生命本质的行为。     

舞蹈测量方法对舞蹈学习的有效性研究

舞蹈学习必须基于科学的训练基础上,如果违反人的生理学的特点,或是盲目训练,非但不能达到良好的效果,甚至会对身体造成严重伤害。舞蹈测量方法是对舞者的各项身体指标的测量,是舞蹈学习和训练的重要辅助手段之一,可以为舞蹈训练提供科学的训练依据,矫正不科学的舞蹈训练所带来的影响。基于科学的舞蹈测量方法对舞蹈学习具有重要意义和深远影响。     

中国民族民间舞蹈文化与舞蹈教学结合的研究

民间舞每一个特有的动作姿态无不受其特有文化的烘托,并与其特有的审美情趣相关联。只有把民族民间舞蹈文化与舞蹈教学紧密结合,才能使学生更好地掌握舞蹈,在表演时不仅能展现优美的肢体动作,还能表现出丰富的文化内涵。     

关于古典舞发展的分析与研究

目前中国古典舞无论是在创作形式还是在舞蹈表现力上都已经进入到瓶颈时期,大量作品主题不够鲜明、内容情节大同小异、舞者刻意追求高难度技术技巧而忽略对作品意境上诠释。为了使古典舞得到更好发展,在古典舞学习过程中除了加强对古典舞基础知识学习外,还要注重对其他艺术形式借鉴和应用,提升自身艺术修养,拓展创作思路,在掌握扎实基本功同时提高舞蹈表现能力。     

浅谈舞蹈仪式的表达

舞蹈仪式无论是的结构和情节设计还是氛围抑或语境的营造,其目的都是表达——不仅要激发某种情感,而且要播布某种思想意识。当然,这些表达是以象征的手法呈现,包括场图和队形。所有这一切,其实也是今天舞台舞蹈调度要做的事情——哪怕其表达是无病呻吟和苍白的说教,也是一种＂无病呻吟＂的情感和＂苍白无力＂的思想意识。     

山西太谷秧歌的研究

作为拥有百年历史的非物质文化遗产之一,山西太谷秧歌的传承和发扬正面临着很大的困境。正是缘于此,才更应该重视其文化研究。文章从太谷秧歌的渊源与名称、艺术特征、民俗、晋商文化、艺人群体及其秧歌的传承与发展等诸多方面入手,对其进行了比较深入的探究。     

铠甲舞的历史与田野考察——兼及周人“前歌后舞”与《国殇》的仪式背景

以田野考察所获,证之传世文献,知巴人助周灭殷的"前歌后舞"、屈原《国殇》所据楚人祭祀乐舞、今仍流传民间的藏羌族铠甲舞、景颇族"目瑙纵歌"与阆中"巴渝舞"等,皆属古代与征战狩猎相关的仪式性歌舞。这些乐舞有明确的目的性、广泛的群众性、固定的程序和内容,更有年节化与即时性相结合的特点。古代宫廷仪式与民间仪式之关系,由此可以窥见。今存上述仪式皆具"活态文献"的价值,应予认真保护和研究。     

中国风健身舞运动的初步研究

通过对中国学生两操协会主创的新运动中国风健身舞的概述及特点进行分析和描述,对此项运动的开展提出几点建议,以期为中国风健身舞的研究提供一些理论的参考。     

土家族毛古斯舞的保护与研究

毛古斯舞是土家族一种极其古老的表演艺术,其保护与传承都已陷入困境.对毛古斯舞的研究与保护,有利于研究土家族原始生活方式和最初的生活形态,有利于探源中国戏剧艺术史的萌芽,有利于毛古斯舞的生命力得到延续.     

罕见的纯男性舞蹈“曰唱”——广南县壮族传统舞蹈“曰唱”田野调查

广南县壮族传统舞蹈"曰唱"是流传在广南县壮族侬支系村寨的祭祀性舞蹈,其八套动作套路传统、古朴,舞蹈步伐沉着稳健,动作流畅舒展、粗犷豪放,独具魅力,伴奏节奏感强、自成体系、风格独特,是文山州乃至云南省少有的纯男性舞蹈,也是一种神秘而古朴、独特且典型的壮族民间传统舞蹈,具有极高的社会价值、文化价值和研究价值,传承和保护"曰唱",对促进民族传统文化的繁荣和发展具有积极的推动作用和深远的现实意义。     

东巴舞蹈及东巴舞谱

东巴舞谱是云南纳西族用象形文字记录东巴舞蹈的经书。从东巴舞蹈及东巴舞谱的形成年代、东巴舞蹈及东巴舞谱与东巴教的关系、东巴舞蹈及东巴舞谱的特点、东巴舞蹈及东巴舞谱的继承和保存四个方面对东巴舞蹈及东巴舞谱进行了初步探究。