论钟云舫药草联的艺术特色

被称为“联圣”的清末才子钟云舫，其遗世之作有《振振堂联稿》，共收对联1850余副，其中专列有药草类对联70副。在其小序中，钟云舫记叙了药草联的创作缘由：“癸卯、甲辰、乙巳，三载羁成都，一顶南冠，无书籍可翻撷，每苦夜长，因索枯肠，取药名及四书成语，编辑成对，藉以消遣，     

静安一贯有薪传──徐中舒先生百年诞辰感言

徐中舒先生，我国著名的古史学家和古文字学家，清光绪二十四年（１８９８）九月初一出生，１９９１年１月９日病逝，享年９４岁。 先生长于安徽省怀宁县，怀宁即今安庆市，安庆自古人杰地灵，其地处长江中下游，有明代隆庆四年（１５７０）所建振风塔为标志，登塔眺望，巍巍龙山，浩浩长江以及全市景色，一览无遗。五四运动的旗手陈独秀亦同为怀宁人士，两家日后入川寓居江津，尚有往来，（参见徐亮工，《徐中舒先生生平编年（未定稿）》“１９３８年”条，刊《徐中舒先生百年诞辰纪念文集》，巴蜀书社，１９９８年。）也算是一段佳话。 先…     

联语趣谈

联语趣谈尤磊对联又称楹联、对子、联语，与诗为近，但终究不同于诗。它是我国独有的一种文学艺术形式，灵活鲜明，雅俗共赏，能写景，能抒情，能言志，能记史，能褒贬，能慨叹，能讽刺，能鞭挞，故而历来受到人们的喜爱。据《世说新语》载，西晋文学家陆云（字士龙）与荀...     

“猞猁狲”考辨

关于“猞猁狲”一词，不同语文辞书的处理不尽一致。《现代汉语词典》（第5版）、《辞海》（1999年版）均未列“猞猁狲”词条，前者在训释“猞猁”时也未提及“猞猁狲”，后者在“猞猁”的释义中说。明“别称‘猞猁狲”’。《辞源》（修订本，1988年版）、《汉语大词典》（1992年版）则把“猞猁狲”列为主条目，前者未设“猞猁”词条，后者将“猞猁”设为参见条目，用“（猞猁狲）又称猞猁”将两条目联系起来。     

谢姓入闽渡台

入闽 《八闽通志》载：“谢永于西晋永兴二年（305年）任晋安郡太守，又有谢竭（梁末）任建安郡太守。”（《八闽通志》说谢竭是建安郡人，因而认为他最先入闽为宦者。而现有族谱中记载最早入闽者为谢成。古田《谢族家谱》载：谢成于唐武德二年（619年）为唐平南守，居三山福城，不慕北上，竟为南支。     

酒与楹联

酒与楹联徐少华中国是世界上独一无二的对联王国。有人估计，对联至迟自五代诞生（另一说对联始于晋代）后，在一千多年的发展过程中，至少产生过８０－９０万副，酒联作为中国酒文化的一个重要组成部分，几乎与对联同时产生，同步发展，同样繁盛。中国酒文化为对联创作提...     

绘画史上大问题：王时敏与王原祁是甚么关系？——柳治徵改编《太仓太原王氏宗谱》产生的迷惘

柳治徵是最早提倡研究家谱者之一，曾撰《族谱研究举例》论文，刊于《国学图书馆第四年刊》。（收入《柳治徵史学论文续集》）在这篇论文中，他将王祖畲所辑《太仓太原王氏宗谱》（写本），改编为图表。（以下简称“柳编《王谱》”）我对照了其他文献，发现七个问题，特撰此文，进行澄清。“柳编《王谱》”篇幅较大，今仅将需要澄清的内容，摘录如下：     

关于涂山位置的确认——全国五处涂山稽考

《尚书·皋陶谟》载：“（禹）娶：于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《史记·夏本纪》载：“禹日：‘予娶涂山，辛壬癸甲，生启，予不子，以故能成水土功’。”《左传》哀公七年载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《竹书纪年》载：“禹五年巡狩，会诸侯于涂山。”     

宁氏家族的发祥地——商周时期的宁

前不久出版的《中国历史地名大辞典》（中国社会科学出版社，2005年版）第838页地名“宁”字条下说：“宁，商周地名。春秋为晋邑，即今河南获嘉县。《左传》：文公五年（前622年）‘晋阳处父聘于卫，反过宁’。杜注：‘宁，晋邑，汲郡修武县也。’《韩诗外传》卷三，周武王伐纣，‘勒兵于宁’，因名修武，秦置修武县于此。”     

圣经母题 艺术升华——提香《基督与法利赛人》赏析

提香威契里奥（TizianoVecellio，1482—1576）是意大利文艺复兴鼎盛时期“威尼斯画派”最杰出的艺术家。其绘画《基督与法利赛人》（又名《纳税钱》）创作于1516—1518年。据记载，该画的创作灵感来源于乔托《犹大之吻》壁画的启迪，情节来自《新约马太福音》第22章耶稣与法利赛人的故事。     

琅讶符氏

琅砑（琊琊）符氏源出于鲁国末代君主顷公之后，《元和姓纂》载：“鲁顷公孙公雅，为秦符玺令，因为氏。”虽然符氏得姓于秦朝的咸阳，但“根在琅砑”的理念早在其得姓始祖（姬）雅时业已形成，唐贞观八年《举氏族事件》中更明确记载“沂州琅砑郡六姓有符氏”。     

《兰亭序》真伪的世纪论辩

《晋书·王羲之传》载，东晋永和九年（３５３）三月，王羲之与谢安、孙绰等４２人“会于会稽之兰亭，修禊事也”，诸诗友“临流赋诗”，计得诗３７首。３７首诗集结后，由王羲之乘着酒兴，用鼠须笔在蚕茧纸上写下了序，这就是脍炙人口的《兰亭序》（又称《兰亭集序》等）...     

王天德的绘画

王天德于1934年生于甘肃省兰州市。1960年毕业于西安美术学院。1960～1962年，他参加文化部委托浙江省美术学院（现中国美术学院）举办的罗马尼亚专家“埃乌琴·博巴油画训练班”，结业后回母校油画系任教，副教授，1994年退休。其画作《铁路工人》曾参加1964年《西北五省（区）第四届美术作品展》并入选当年12月在北京举办的全国美展；     

对“识繁写简”问题的认识

由教育部、国家语委组织研制的《通用规范汉字表》（以下简称《字表》）于2009年8月12日至31日公开向社会征求意见。《字表》明确表示“原则上不恢复繁体字”，这可以说是对近几年不少文化人士提出的“复繁”主张的正面回应。《字表》征求意见过程中，继续主张恢复繁体字的声音不多，但主张“识繁写简”者依然不少，     

商鞅法治思想与秦亡的关系

商鞅是战国时期著名的法治理论家，他的理论产生了辉煌的实践效果。汉代王充说：“商鞅相孝公，为秦开帝业”（《论衡·书解》）。司马迁总结商鞅变法的结果，“行之十年，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼。家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”（《商君列传》）商...     

为“冒氏伪谱”正名

邵志宇、杨丽丽撰写的《如皋冒氏的来源》（下称《如》文，见《寻根》2005年第3期）一文，并没有讲如皋冒氏的真正来源，而是反复指斥《冒氏家谱》、《冒氏世谱》、《冒氏族谱》（下称“冒氏三谱”）是“伪谱”，但该文多处有错，现订正如下。     

《澴川沈氏宗谱》中沈万三家世探析

江苏省昆山市周庄现存有一部来自湖北省孝感市的《澴川沈氏宗谱》。据该谱序文介绍，它于清顺治戌子年（1648年）创修，又在嘉庆间、成丰间、民国8年、1995年四次续修。现共28卷（册），分有“宗祠全图”、“历代溯源考”、“先德烈传”、“行状墓志”、“艺文志”及各屋各房世系支派表等多个部分，其中最引人注目的是卷二《溯源考》中沈氏80世祖、元末明初巨富沈万三的家世：     

哀歌迎神宗教和解 略论荷尔德林的《面包与葡萄酒》

1795年，荷尔德林开启了其诗哲生涯。受席勒耳提面命，青年诗人濡化浸润于“哀歌”灵氛之中。自命为“自然之友”，面对伤风败俗的社会，哀婉人性不复圆满，痛感世界不再令人着迷，席勒长吁短叹，悲情润笔，催生出浩叹《哀歌》，后将之更名为《散步》（Der Spaziergang）。     

不断探索的南京市话剧团

南京市话剧团是成立于1960年的国营专业文艺团体。在35年的艺术历程中，南京市话剧团先后创作和演出了《雷雨》、《秋海棠》。《彼岸》、《卫星上的交响乐》、《泪血樱花》、《天上飞的鸭子》及话剧小品共60余台剧目，在观众中享有颇高的声誉。1986年，团内一批热爱话剧事业的同仁发起了“小剧场探索运动”，演出了（魔方》、（打麦缸》。（富于朝着田野的房子）、（家丑外拓》等小剧场话剧，受到同行与社会的广泛关注。1989年，由中国戏剧家协会和南京市文化局联合主办，南京市话剧团具体筹办了“中国首届小剧场戏剧节”，得到全国戏剧界的…     

敦煌文献中的姓氏与郡望

我们一般所认为的“百家姓”中的诸姓，如赵、钱、孙、李等姓，实质上按姓的本意来说只能叫作“氏”，而不能称为“姓”。姓的成因只有一种，即“女生为姓”（郑樵《通志》）。真正意义上的姓（古姓）是不多的，见于《春秋》的有22个，顾炎武说：“言姓者本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。”