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1.
贾丽君 《三门峡职业技术学院学报》2007,6(3):54-57
我国戏曲文化的交流和传播历史悠久,《梨园春》作为河南电视台的一档电视戏曲栏目,依托现代传媒的优势,把传播优秀的河南地方戏曲艺术作为自己栏目的宗旨,在继承中国历史上戏曲文化交流传统的同时,弘扬了中原文化,宣传了河南形象,成为河南省一张独特的文化名片。 相似文献
2.
《梨园春》栏目是河南电视台在1994年开播的一个以河南地方戏为主的电视晚会栏目。十多年来,它以创新的理念,优秀的艺术,独特的魅力在中国创造了一个神话,成为河南卫视的一个名牌栏目。对繁荣电视文化事业,推动河南戏曲的发展。以及弘扬民族文化都起到了积极的促进作用。 相似文献
3.
贾丽君 《黄河科技大学学报》2008,10(1):92-95
《梨园春》作为一档全国知名的电视戏曲栏目,开办至今成绩斐然,受到了专家和电视观众的一致好评。但是,从开播至今,这个栏目就存在着一种难以解决的生存危机。因此,选择合适的传播内容,选择更符合电视规律同时又符合戏曲艺术特点的传播方式以及正确处理观演关系等,是发展和繁荣该栏目的唯一道路。 相似文献
4.
邵振奇 《南京师范大学文学院学报》2011,(4):71-75
以河南卫视的《梨园春》、中央电视台的《过把瘾》、安徽卫视的《相约花戏楼》、陕西卫视的《秦之声》等为代表的电视戏曲综艺栏目收视率不断上升,令人瞩目。此类栏目应乘势而上,通过创新策划手段和传播模式进一步丰富栏目样态、拓展受众群体。可以致力于以下几个方面：首先,采用主题策划、特别策划和系列策划等多种形式,增强栏目的广度和深度;其次,适时调整板块、改进环节,并不断融入新的元素;再次,应通过跨地域合作、跨文化传播和多媒体联袂等多种形式,打破固有的传播模式。 相似文献
5.
自1994年《梨园春》栏目开播以来,小至中原地区,大至全国甚至海外,掀起了一股豫剧热。较之当下一些地方戏的衰微,《梨园春》可谓是树立了一个传承民间文化的很好的典型。《梨园春》的成功之处在于立足传统,找准定位,还在于擂台赛形式和时尚因素的引入等。 相似文献
6.
豫剧是中华民族戏曲文化中的优秀一支,她有独特的艺术魅力和表现形式.面对中国传统戏曲艺术的不景气局面,豫剧艺术通过"梨园春"这个传媒平台得到了成功地宣传和弘扬,让这门传统而又现代的艺术大放光彩.本文论述了豫剧独特的艺术魅力,并结合"梨园春"的成功经验发出深思,中国传统戏曲艺术的发展不能远离大众. 相似文献
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8.
杨江涛 《开封教育学院学报》2010,30(1):74-76
《梨园春》把传统戏曲搬上荧屏,对传统戏曲在现代社会的发展做了有益的探索,形成了自己的模式,这主要体现在以下三点创新性经验之中：一是在戏曲内容方面植入独立自由的人格因素,二是在审美趣味方面高扬娱乐价值,三是在戏曲形式方面运用现代技术和传媒手段对古典形式做景观化处理。 相似文献
9.
李春祥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
无名氏的《陈州粜米》,是一个取材于民间故事写成的优秀的元人杂剧,在以包公放粮故事为题材的传统戏曲中,它是最早的优秀作品之一。在河南的淮阳,至今尚流传的包公放粮故事,却又很明显地受到杂剧的影响。古代的陈州,就是现在河南的淮阳。《读史方舆纪要》卷四十七《河南二·陈州》条记云: 相似文献
10.
明清戏曲,无论究其剧本创作,亦或舞台演出都以江浙为盛。明清之际河洛地区的戏曲创作在两千余年黄河文明的映照下虽如沧海一粟,但以王鑨、吕履恒为代表的豫籍作家也在戏曲创作中用力尤勤。王鑨不仅有模拟《牡丹亭·寻梦》一出的剧作《拟寻梦》,又有与《长生殿》篇幅相当的《秋虎丘》传世。其孙侄婿吕履恒更是继承了《双蝶梦》、《秋虎丘》的艺术手法,创作了《洛神庙》传奇。以王鑨、吕履恒为代表的孟津王氏与新安吕氏家族,堪称明清鼎革之际河南的名门望族,他们的戏曲创作为家族文学的多样性增色不少。 相似文献
11.
王丹 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(6):112-115
在当前学界,"失语"似乎已经成为一个与"失语症"相等同的概念,但事实是否如此呢?如果对"失语"进行仔细的文本细读的话,我们就会发现,在当代语境中它至少包含六种涵义,它与时下盛行的中国文论"失语症"说是有着本质区别的,与此同时,对当代中国文论的身份归属问题我们也能有一个明晰的认识。 相似文献
12.
在分析河南省实施“数字河南”的必要性和可行性的基础上,提出了“数字河南”发展战略的战略目标,发展模式,战略重点和战略步骤,培养人才,引进人才,倡导人才流动,知识流动,推动知识创新,发展信息技术产业,抢占高新技术的“制高点”,实现河南省在知识经济时代的可持续发展是其发展目标;“赶超式、跨越式”是其发展模式;“数字郑州”、“数字交通”和“数字农业”是其战略重点,并概述了战略步骤中各个步骤的实施要点。 相似文献
13.
周珍 《和田师范专科学校学报》2009,28(2):232-233
作为一个后现代命题,“日常生活审美化”近年来在学界掀起了更迭不断的争论热潮。如何定义“日常生活审美化”,讨论其产生的社会条件及对它进行反思,成为讨论及研究的热点,也只有弄清了这些问题,我们才能寻找到导向性的价值取向,来维护和保证审美的健康发展。 相似文献
14.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2016,(2):123-127
河南省作为文学历史悠久的重要省份之一,在古代曾出现过杜甫、韩愈、李商隐、程颢、朱熹等为数众多的文坛巨匠和哲学鸿儒。新中国成立后,河南当代文坛又涌现出姚雪垠、李准、刘震云、周大新、阎连科、刘庆邦等一批在全国极具影响力的著名作家,实现了"文学豫军"的中原突破。但是在现代文学时期,河南文坛只有冯沅君、徐玉诺、师陀、于赓虞、尚钺等为数不多的作家活跃于当时文坛,这种现象主要是由河南文学中心地位南移、文学生产体系滞后、文学对外交流受阻等原因所造成的。 相似文献
15.
薛瑞泽 《三门峡职业技术学院学报》2012,(1):72-76
《河南志》有赖徐松辑自《永乐大典》而得以为世人所了解,特别是经过缪荃孙的校正,再加之高敏的点校而得以广泛流传。该志书是在宋敏求《河南志》的基础之上,经过元人的补充整理而最终成型的。而宋敏求的《河南志》则是对唐代韦述的《两京新记》完善升华,表明此书不是成于一人之手。该书使洛阳的城市沿革系统化地展现出来。 相似文献
16.
在“五四”文坛上,各种文学流派风起云涌,就实践意义而言,新文学现实主义第一个成形的流派--“乡土文学”兴起的成因比较复杂,其中历史诱因、社会思潮与文化思潮基础、主体条件、观念准备、艺术视景等五个方面影响较大。 相似文献
17.
吴清一 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(5):85-87
在20世纪二三十年代中国思想文化界争论中,胡适提出了“全盘西化”口号,其真正目的是想通过对古老的中国文化进行改造,使之能够真正融入到世界进步潮流中去。不论是“全盘西化”还是“充分现代化”、“充分世界化”,其内涵都是科学化、技术化、民主化。“全盘西化”在用词上存在缺陷和弊端,它被“现代化”所替代是历史的必然,“现代化”已成为当代中国和世界发展的主题与主旋律。 相似文献
18.
党的十六届四中全会《决定》提出“构建社会主义和谐社会”的重要论断,引起社会各界的广泛关注。我们党郑重地强调社会和谐,并把和谐社会问题提升到这样的高度,在中国共产党的历史上还是第一次。这不仅是对儒家“中庸”思想的继承,而且为也为包括儒学在内的哲学社会科学的健康发展和发挥作用开辟了广阔的天地。 相似文献
19.
李少咏 《周口师范学院学报》2005,22(1):29-33
河南地方戏是中国戏曲百花园的一个重要组成部分,而<朝阳沟>则是河南地方戏中一朵最光彩夺目的奇葩,它的创作与表演,把河南地方戏推上了一个相当高的艺术境界. 相似文献
20.
冯军伟 《柳州职业技术学院学报》2007,7(3):102-106
关于"金"的词性,自从朱德熙先生在《语法答问》中分析为区别词之后,汉语学界一直存在着争论的声音.本文对不同的观点进行了简要地概述,并采用历史的观点进行了考察和分析,主张应当历史地看待"金"的词性:"金"正处于从词(古代的用法)向粘着语素语法化但又未完成的状态,既不能分析为名词,又不能分析为一个粘着语素,而是处于这两者之间,即词和粘着语素之间的"语法化"状态. 相似文献