“龙”争“凤”斗

仲夏的傍晚，西边天际一片赤红，这种晚霞美得令人目眩，会让人生出一种身在画中的感觉。这样的美景，若是天气温和时，不知会聊发了多少人的赞美与感叹，也不知出息了多少美丽的诗，留下了多少荡人心魄的画卷。可在这热烘烘的酷暑里，天边的红云却预示着明天又是一个响晴的天，大火炉般的太阳又要晒得无数人汗“雨”淋淋。     

“翻译世界”“翻译中国”

从“翻译世界”到“翻译中国”是历史发展的必然，也是时代赋予我们的使命。“翻译中国”在当前阶段只能以中国人为主，外国人为辅。中国译者要有时代的担当，勇敢挑起对外传播中国的重担。今天，面对百年未有之大变局，如何向不同文化传统的外国受众讲好中国故事，树立中国可信、可爱、可敬的国际形象，是摆在我们面前的紧迫任务。我们既然能把国家建设好，就一定能把中国的故事讲好。要做到这一点，需要全民的努力。当越来越多的人能用融通中外的方式对外介绍中国，中国的国际形象必将大幅提升。     

“文化”丛论

“物相杂，故曰文”—《易·系辞》“渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，谓之化。”—《管子·七法》。，‘、·，·.‘、·仁‘。。1一，，。免，，.~.‘，‘，.、吃浦，卜、‘。卜勺‘、‘，电。~屯，二‘一矛‘r护。，、‘，气小扮丫‘奋‘，岔号份‘李，色“二竺;烧佗，     

谈“虎”

谈“虎”史锡尧虎，俗称老虎，兽中之王。雄健无比，凶猛异常，跳跃奔跑伴有狂风。《水浒传》就说“云生从龙，风生从虎”，景阳冈武松打虎一节写道：“只见发起一阵狂风来”，“那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额的大虫来。”《老残游记》中“桃...     

大漠“博斯坦”

维语“博斯坦”，就是“绿洲”的意思。大漠绿洲，是沙漠中的生命之岛，犹如茫茫宇宙中的地球，芸芸众生的摇篮，大干人类的家园，像母亲怀抱一样温馨，像父亲肩臂一样坚实，让人们像爱戴神明一样久藏心中。大漠绿洲既然让沙漠喷泉，就能让枯树发芽，让石头说话，让那些根本办不到的事情变成现实。[第一段]     

论“师德”

在和谐的人类社会中，每个人要有社会公德，每个行业要有职业道德。狭义的师德是对教育工作者和教育职业的具体要求。广义的师德是对每个人每个行业的基本要求。在社会的各项工作中，领导者的作用是至关重要的，领导的本质就是师，所以领导者不仅要具备广义的师德，还要具备狭义的师德。高度的智慧是师德的本质，所以人人应该重视开发智慧。     

说“何其”

众所周知，文言词汇作为语言的重要组成部分，无一例外积淀着厚重的历史与文化。本着学术的严肃性，文章以于丹《庄子心得》标题“庄子何其人”中“何其”的错误为例，通过查阅大量资料并进行分析，对“何其”的用法进行归纳总结。     

野猪“缘”

相传，明朝以前我们浙南一带山上并无野猪出没，因当时山上毒蛇猖獗，常常有农夫被毒蛇咬死的事情发生，是明朝的国师刘伯温从外省引进野猪种放到山上，作为天敌以制毒蛇的。可见六百多年前的古人便已懂得生态平衡。     

雨林“亮剑”

人类自从告别了茹毛饮血、刀割火种的原始时代，历经沧桑岁月才进化成今天的高级动物——现代文明人类。但一些“文明人”兽性的一面并没有因为不断地进化而消退，它仍旧潜意识地流淌在文明躯壳的血液中。一些人自私、贪婪、野蛮、残暴等本性在利欲面前丑陋不堪。他们为了追逐高额利润，对人类的朋友——野生动物发动了疯狂袭击。然而，他们没有想到，在剥夺对方生存、生活和生命权利的同时，他们也在剥夺自己生存、生活和生命的权利。为此，他们也将为犯下的罪行付出沉重的代价。[编者按]     

“武松打虎”新传

话说武松喝了十八碗酒，在井阳冈打死了一只猛虎，一时成了打虎英雄。岁月如梭，武松通过时空隧道来到了2006年的今天。     

手势“OK”和“V”的尴尬遭遇

俊杰和文君分别在法国和英国的名牌大学深造，并学成回国。 两个优秀的“海归”回忆起在异国他乡度过的岁月，对不同国度的风俗文化感触颇深。他们初出国门时都闹过笑话，甚至陷入狼狈不堪的境地。     

九华山与“九”

九华山坐落在安徽南部，东倚太平湖，南眺黄山，西邻贵池，北临长江，方圆120公里，是中国四大佛教名山之一，它以佛教化和山岳型自然景观为特色，千姿百态的群峰如芙蓉出水，素有“莲花佛国”之称，现为国家级重点风景区，是古往今来海内外信士、游人、学向往的胜地。     

“癌细胞”

能有幸认识一位绰号叫“癌细胞”的工友，还是那次我随局工作组到江边住点赶漂。     

京剧“音配像”工程

云冈石窟位于山西省大同市西16公里的武周山南麓，依山开凿，东西绵延1公里。石窟始建于公元453年的北魏时期，佛教高僧昙曜来到北魏都城平城(即今大同)，刚巧遇到成帝的车队，他的袈裟被马咬住。成帝认为这是“马识善人”，便对昙曜以师待之。昙曜建议在武周山开凿造像，弘扬佛教，此议正合帝之意，于是帝下旨令昙曜开凿石窟。     

林中遇“险”

我喜欢森林，这种喜欢里还带有那么一点点遭遇惊险后的无尽的回味。因为，我不仅仅喜欢森林里的美，还喜欢森林里发生的一些故事，惊奇险恶不用谁安排都会自自然然地发生。在我生命的旅途中，就有几次生死攸关的小故事，都与森林有关，也都实实在在地发生在森林里，而且又都能够有惊无险或有惊又有险地化险为夷，最后平安地继续走我的人生之路。     

“采山”质疑

自打封山育林之后，森林检查站就剩下这所空屋在路边闲着，成了我们这些退休人员休闲聊天的地方。我们自带折叠霓，步行三四里路，天天在那儿坐着，唠着，成了不约自来的聚会，打发着富余得没处消耗的时间。     

令人厌恶的“自由”

随着2008年北京奥运会的临近，民众越来越关心“中国”品牌的树立，学习英语的热情也被点燃。越来越多的外宣干部和业内同行向我们表达了期待看到双语栏目的愿望。因此，我们自2006年第1期起开办了“双语视窗”栏目以满足广大读者的需求。 看看周围的媒体，在《北京青年报》、《参考消息》、《国门时报》上有许多精粹的小短文，像一只只啄木鸟，善意地提醒了中国人习以为常的行为背后“尚未和国际接轨”的细节，读后让人回味不已。在获得借鉴意义的同时，也带来更深入的思考。我们效仿中英文对照的版面形式，旨在通过外国友人的视角来看中国，从中折射出东西方观念、习俗的异同。通过一篇篇这样的文章，让读者在领略异域文化的同时，也能达到学习英语的目的。     

民间舞蹈商业化“剧场”雏形——宋代“勾栏”探析

两宋时期，由于城镇数量的增加和扩大，人口大批流向城市。不再由宫延奉养的专业歌舞艺人与农村优秀艺人开辟了固定的演出场所——勾栏。民间舞蹈作为“京瓦伎艺”进入城市勾栏演出，深受市民欢迎。文章依据文献资料对勾栏记载，分析、探讨、推测宋代勾栏的形态和特性。初步认为民间舞蹈第一次走入剧场应该从宋代的勾栏演出开始．勾栏是中国民间舞蹈商业化运作的剧场雏形。目前舞蹈理论界对舞蹈剧场的研究较少，因此对两宋时期勾栏进行探讨，有助于了解当时历史条件下的舞蹈演出的声学效果，从而确立勾栏演出在民间舞蹈市场化演出史上重要的历史地位。     

“说鼠”二则

幸福老鼠 生活在这个时代的老鼠实在是太幸福了。他们再也不用像他们的爷爷们那样，整日藏在鼠洞里躲避阳光，鼠头鼠脑小心翼翼地探视着地面上的动静，生怕稍有不慎，招来“老鼠过街，人人喊打”的杀身之祸。那是一个人类对老鼠嫉恶如仇的年代，也是一个老鼠生息繁衍艰苦卓绝的年代。而如今，当年恐怖阴森的云影早已散去，人们对老鼠变得空前友好和谐起来。[第一段]     

浅谈“综合”支农

中国要成为一个世界强国，当务之急便是解决农村问题。国家在解决农村问题时，主要是采取“财政支农”和“金融支农”这两大条途径，文章将其形象的称为“综合”支农。中国农民占人口很大比重，只有把财政、金融支农这两方面结合起来，充分发挥两者优势，大力发展农村经济，才能使我国经济更上一层楼。因此。我们不但要落实财政支农政策，而且还需要把“金融”这个经济发展的核心结合到农村建设当中去。