质疑探究求真创新——关于大学精神的探讨

教育的本质是铸魂育才,而高校的宗旨则是浇铸厚重之魂,培育精英之才。大学精神必须充分体现厚德博学的要求。为养成学生大胆质疑,勇于探究,矢志求真,不懈创新的大学精神,必须创造浓厚的学术氛围和政治氛围,形成良好的校风和具有特色的校训。大学精神必须在教与学的实践中形成,为此,必须进行一场教育与教学的深刻变革。     

池田大作的生命哲学思想初探

池田大作以《法华经》佛法为依托,在继承户田“生命论”的基础上,形成了“宇宙即生命”的“大生命观”生命起源论、“色心不二”生命本质论和“己他两利”的生命意义幸福论“三位一体”的“生命哲学”思想,并且其“生命哲学”以对现世的关怀为特色,将幸福论思想延伸到解决民众的幸福生活之中,形成了独具特色的实践关怀。更为难得的是,池田大作自己作为一名实践佛法的佛教徒,身体力行,以自己的行动实践了他的生命哲学思想。在人类被巨大的“地球性问题群”所困扰的当代,研究其生命哲学思想为我们从根本上解决此难题拓宽了路径。     

制度文化:大学文化的核心环节

对于大学文化[1]的性质,许多学者从不同的视角提出了各自见解,如“氛围和共识论”、“社会亚文化论”、“群体文化说”、“课余文化说”、“心理水平状况与教育习惯说”、“精神、文化、物质形态说”,[2]又如“整体文化论”、精英文化论”、“启蒙文化论”、“活动论”、“潜课程论”等。[3]从竞争力的角度来看,大学文化是在发挥大学功能的过程中演进变化,进而在与其它文化交流融合中形成的。以此为视角,大学文化可以定义为在发挥大学功能的过程中所形成的别具特色的文化形式。众所周知,大学目前主要承担教学、科研和社会服务三项功能,[4]而…     

邓小平教育思想精义

邓小平教育思想不仅是其中国特色社会主义理论的重要组成部分,而且形成了具有中国特色和时代特征,内容十分丰富而深刻的思想体系。邓小平教育思想体系主要由教育地位论,教育人才论,教育目标论,教育方向论,教育服务论,教育改革论,教育领导论等七个基本方面理论构成。     

正确理解和运用邓小平的“猫论”思想

本文从什么是猫论、猫论的形成和发展、猫论发挥的巨大作用等方面，论述了“猫论”的思想；坚持“猫论”的思维方式，对于建设有中国特色的社会主义大有裨益。     

浅议大学教育的理想主义精神之缺失

教育的境界在于达到求知的完美,但检讨近二十多年中国教育的思潮变迁,我们不难发现从“读书无用论”到“读书赚钱论”之间此消彼涨的观念变更。大学教育的工具理性过分张扬,单向度的大学教育观正在淡化着大学教育的理想主义精神。     

“大学学报特色论”不应否定

期刊的属性、编辑工作的规律决定＂大学学报特色论＂应该成立。大学学报在长期发展过程中已经形成了各自的特色,＂大学学报特色论＂是学报同仁思索办刊方略的外化。从理论和现实来看,＂大学学报特色论＂不应轻易否定。     

论江门学派

江门学派是明代心学发展链条中与王阳明心学不同的另一条心学路线。陈白沙、湛甘泉以“自得”之学,“随处体认天理”为出发点,形成了本体论层面的心理合一,与程朱理学的绝对主义“理本论”和陆王心学的绝对主义“心本论”不同;同时,陈白沙、湛甘泉提倡涵养与致知相统一的“自然为宗”的工夫论原则,与程朱理学以“道问学”为主的工夫论和陆王心学以“尊德性”为主的工夫论也不同;从而形成了江门学派的本体论、工夫论特色。     

近代中国大学使命观选择的三个向度

近代中国大学形成了以蔡元培为代表的认识论、张伯苓为代表的政治论和以梅贻琦为代表的人本论等三种不同价值归依的大学使命观。认识论以高深学术为本位,遵循高深知识的逻辑演绎大学使命;政治论以社会为本位,围绕"公""能"教育阐释大学价值;人本论则以个体为本位,通过通才教育诠释现代大学理念。这三种大学使命观,对当今中国大学的办学实践具有重要的启发和借鉴意义。     

高职特色大学精神与学生管理工作

大学精神,是指赋予大学以生命、活力并反映了其历史传统、观念形态、社会声誉、人际关系、师生心态、校风校貌和学校个性化特色的一种校园精神文化形态。它是在校园文化特别是校园传统精神文化的基础上,通过校园文化主体的实践活     

高职特色大学精神与学生管理工作

大学精神,是指赋予大学以生命、活力并反映了其历史传统、观念形态、社会声誉、人际关系、师生心态、校风校貌和学校个性化特色的一种校园精神文化形态。它是在校园文化特别是校园传统精神文化的基础上,通过校园文化主体的实践活动并经历史的积淀、凝炼发展而成的,也是高度成熟并被全校师生员工一致认同的,是学校具有特殊意义的优秀文化教育遗产和宝贵精神财富。大学精神一旦形成,就会不断地浸透到大学文化的行为主体和各种文化载体中,以其特有的导向、     

邓小平教育思想“十论”

邓小平教育思想内容极其丰富,涉及教育的地位和作用,教育改革,教育方向,教育目标,教育者的地位与作用等一系列重大理论和实践问题,形成了教育思想的科学体系,包括教育基础论、教育优先论、教育方向论、教育原则论、教育目标论、教育改革论、教育领导论、教育关键论、教育投资论、教育环境论.综观邓小平的教育思想,我们深深地认识到,它有着鲜明的中国特色,为我国教育在新的历史条件下改革、开放和发展,构建有中国特色的社会主义教育体系奠定了思想和理论基础.     

中国古代文学教化论论纲

文学教化论是贯穿于两千多年的中国古代文学理论史的一条主线，它以“诗言志”、“美刺”说、“文以明道”为核心范畴，形成具有教化特色的文学本质论，功能论，作家论，创伤论及风格论，从而构成完整的理论体系，文学教化论体现出中国文人的社会责任感和批判精神，其实质上蕴着强烈的古代人文精神。     

利用有利时机 抓好校风建设

“在学校范围内,创造一个合乎教育要求的气氛与工作作风是非常重要的。”这是世界著名教育家马卡连柯的话。 “合乎教育要求的气氛与工作作风”就是我们常谈的校风。校风是一个学校办学的传统风格和灵魂,是学校教育质量和管理水平的综合体现,也是一所学校办学特色的体现。 河南职业技术师范学院作为与共和国同龄的、培养河南职教师资的唯一高等学府,长期以来形成     

基于存在形态论探讨隐性思想政治教育

20世纪90年代,隐性思想政治教育理论研究开始兴起,早期研究以“隐性教育资源”的挖掘和“隐性教育”法的使用为主要研究方向,2013年,白显良教授提出了以存在形态论来认识隐性思想政治教育,重新定位了隐性思想政治教育理论研究。从存在形态论来探讨隐性思想政治教育,是将其视为一种实践活动,其主体具有隐藏性,相较于显性思想政治教育（也称正式思想政治教育）,客体具有更强的主观能动性,主体与客体之间相互影响,实践手段多样且具有隐藏性。基于此,以存在形态论探讨了隐性思想政治教育的合理性和特性,以及存在形态论下隐性思想政治教育的定义。     

青年毛泽东从教育救国论到教育服务革命救国论的思想转变

青年毛泽东从主办工人夜学、创办自修大学到创办工农运动讲习所,其思想经历了从教育救国论到教育服务革命救国论的转变,其内容表现为人格主义的国民教育、平民主义教育和革命主义教育。形成了他教育服务革命、革命不离教育的职业革命生涯的特色。     

论马克思主义伦理学的理论特色——道义论与功利论的统一;目的论与工具论的统一

马克思主义伦理学的产生是人类伦理思想史上的一次伟大变革,它扬弃以往的道德学说形成了具有全新理论特色的理论体系,从理论形态上看,它是道义论和功利论的统一、目的论与工具论的统一。马克思主义伦理学是社会主义道德建设的理论指导,在它的指导下形成了义利并重与义利统一的社会主义义利观。     

高师学科教学论中“教学论”的弱化及扭转对策

作为师范院校的特色学科的学科教学论在课程与教学论学科建设和学位点建设实践中,已暴露出教学论弱化的迹象:侧重学科导致教育学基础理论弱化;经验论导致教育教学实践理论弱化;不可替代性不强导致教师专业价值弱化。扭转学科教学论中“教学论”弱化的现象十分必要。要明确学科教学论是教育学门类中的教育学科;明确学科教学论的研究成果应该是基于学科的教育学意义上的“教学论”著述而非“学科”本身的经验之谈;加强师资队伍建设和资源整合。     

关于高师院校“学科教学论”发展的若干思考

“学科教学论”是高等师范院校非教育专业本科生的一门必修课,是研究学科教学理论及其应用的一门教育学科。“学科教学论”与课程论、教学论并列,同属于教育学的三级学科。“学科教学论”课程的建设,要从自身学科内容的优化和拓展性课程的开发两方面入手。“学科教学论”师资队伍的建设,要注重制定规划,分层培养;加强与其他相关学科的联系,加强与中小学的联系,形成集体优势;对“学科教学论”教师给予一定的政策倾斜等。     

大学精神与创新人才培养

我们讲的"大学精神"是指大学在办学的历史中形成的办学理念和大学人的共同的价值追求,是大学文化的精髓、核心,是大学之魂;而校风、学风正是学校独有的精神、气质的外在表现。大学精神反映了学校独有的价值取向,呈现了大学的品格。大学精神也是指导大学行为的基本信念、基本准则。大学的领导应该有体现创新精神的办学思路和科学的教育理念,从培养创新性人才来讲,应具备如下一些基本观点: