老子金丹大道揭秘

欲得金丹，须先明人身中的玄关一窍。而这个窍古来从不轻易传人，甚至不许坐私传之。是以在一些丹经中多以隐语、暗喻、巧比、行话等等方法来表述。大都以还丹为界，前后各有一个名称。在还丹前《道德经》名之日“玄牝之门，《参同契》日‘规中”’，《金丹四百字》日：玄窍。还丹后《道德经》日：“玄牝”，《参同契》日：“真人”，《金丹四百字》日“玄珠”。还丹前后这两者通称日“玄关”。     

论阴阳丹法与三家丹法

陈撄宁先生所批评的是何种“阴阳丹法”?陈撄宁先生《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》云:“至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨。知几子     

科学证实“还精补脑”确有道理

我们大家都知道，道家炼养者历来对“精”“炁”都很重视。《上阳子金丹大要》曰：“养生之士，先宝其精。精满则气长，气长则神旺，神旺则身健而少病。”《老子河上公注》云：“人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。”《释滞》中讲：“欲求神仙，唯当得其至要。至要者，在于宝精行炁。”太上老君说：“精者，血脉之川流也。精去则枯老，是以宝之也……常行爱精，此要道也。”《太平经》中也说：“神者主生，精者主养，形者主成。”     

《悟真·西江月》（上）

按：《悟真篇》以易道、天道、人道喻丹道，揭示内丹之秘。《西江月》（下文黑体字为原文）有一十二首，以对应一年十二律，张紫阳真人自注日：“西者金之方，江者水之体，月者药之用。”     

武林屁话残篇

《圣经》上说：“亲近邻舍之妻的，不免受罚”；《拳经》上说：“打骂武林同道的，一定成名”。     

阴阳丹法正邪辨

人为何可以学仙？ 丹道学的终极目标就是为了所谓的“成仙”。而学仙的首务必须知道为什么可以学仙，可以成仙，其理何在。如果连金丹大道的基本原理都无从知晓，那么就无从分辨方法的对错与正邪，导致盲修瞎炼，也容易人云亦云，无所适从；或难以树立信心，将信将疑。所以，大多数丹书开篇首先要阐述成仙之理与性命之要。如《性命圭旨》之《大道说》和《性命说》，《三丰全集》之《大道论》，《黄元吉道门语要》之《探性命之源》等。     

DIY你的三明治

看了这个标题请不要误会，《乒乓世界》并没改成美食天地，我们这里的“三明治《Sandwich)”也非夹馅面包，而是指“夹层结掏”——现代的乒乓球拍是什么结构呢？从侧边细细观之，就会发现它是由一张橡胶(胶皮)和一块木板(底板)中间夹上一层海绵而组成的。做得好的夹馅面包，品采美味无穷；do(做)得合手的球拍，用来称心如意。     

美哉玙璠——玙璠材质探谜

我国最早的一部编年史《春秋左传》中说，鲁定公五年（公元前505年），“季平子行东野，还，未至；丙申，卒于房。阳虎将以玙璠殓。仲梁怀弗与。”汉代许慎《说文解字》中“璠”字下云：“玙璠，鲁之宝玉，从玉，番声。孔子曰：美哉玙璠，远而望之奂若也，近而视之瑟若也；一则理胜，一则孚胜。”     

一、李派太极拳五行捶序论

天人万物是一个整体，同受大自然的普遍规律主宰。这一普遍规律古人称之为“道”。“道”者，道理，规律也。“一阴一阳谓之道”。《内经》云：“阴阳者，天地之道也，物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”可见阴阳及宇宙万物的基本属性，自然界万物的生生化化，无不是阴阳运变的结果。周敦颐在《太极图说》中说：“五行，阴阳也；阴阳，太极也；太极本无极也。”进一步指出五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，太极是天地万物之根本。古人主张取象于天，并动用阴阳八卦五行之理探索宇宙万物。故《太极拳论》开篇即说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极学说是太极拳的重要理论基础和命名的由来。     

《金瓶梅》作者应是王世贞

本认为《金瓶梅》的作是王世贞。其理由是：小说中隐含王世贞“yan州、息阉居士、九友斋、王元美、藏经阁”等名号；书中有王世贞家乡太仓的影子；“金吾戚里”有“我嵌在里边意”；王世贞对《金瓶梅》讳莫如深，无异“此地无银”；《全瓶梅》风与王世贞一致。     

从《五篇灵文》说最上一乘丹法

《五篇灵文》并非王重阳所作, 而是纯阳真人所出,其中内容包括中上乘和最上乘丹法。我师所出之《道宗灵元金丹功》虽不是北派功法,但真功相互融通,与《五篇灵文》最上一乘妙诀之内容,正形成契合与佐证。下面引出《五篇灵文》部分原文:“夫最上者,以太虚为鼎,太极为炉,清静为妙用,无为为丹基,性命为铅汞,定慧为水火,以自然造化为真种子,以勿忘勿助为     

永年太极拳大事记

河北永年是杨、武氏太极拳故乡，也是中国太极拳中兴发祥地之一，中国六大门派就有四大门派繁衍于此。武式太极拳第四代正宗嫡系传人李锦藩(1920-1991)恩师，系李亦畲之侄曾孙，深得其家传，不仅继承了武氏太极拳家传系列十八种套路，还掌握了“廉让堂太极拳”大部分资料和手稿，并著作四部“拳谱”：《旧谱再缮》、《掘遗缀初》、《诲艺精言》上下册等等；《永年太极拳大事记》是恩师在世前整理的手稿：为免于流失，经与广大太极同道商榷核实，借《武当》杂志一角，公布于世，敬请同道友人参阅。     

品“弈”

弈，造字者专为围棋造的字，妙极! 专为围棋造的？有根据吗？有。东汉许慎在《说文解字》中说：“弈，围棋也。”《新华字典》说，弈只有两个解释：1，古代称围棋；2，下棋。意思就是，作为名词，弈指围棋；作为动词，弈指下围棋，都只与围棋有关，除此以外，没有别的意思。当然，你有无穷大的权利嘲笑，这样的理解“不会举一反三，很不与时俱进”，然而，我有近乎零的义务替造字者说一句“可爱的实话”：问那个年代，象棋、军棋、跳棋——“是何东东”？     

民间收藏的衡阳窑宋代茶器

衡阳是湖南茶业的传统产区，被誉为茶的故乡之一。《神农百草经》载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，陆羽《茶经》则称“茶之为饮，发乎神农氏”。相传神农氏为茶祖，神农炎帝陵园就在古代的衡州府炎陵县（今株洲市炎陵县），史载汉代以前已有炎帝陵。陆羽《茶经》里三次提到衡州茶：“山南衡州茶，生衡山、茶陵二县山谷”；“钦州茶生婺源山谷，与衡州同”；“盛唐县生霍山者，与衡州同”。唐代名家杜苟鹤、李繁，宋代著名诗人杨万里、梅尧臣、郑谷等都有咏衡州茶诗。五代楚王马殷进献朝廷的贡品主要就是衡州茶和酃（ling）酒，每年茶“凡百万计”。唐宋时期衡州窑烧造的青瓷茶器较多，且器型多样，品种丰富，也就不足为怪了。色釉品种包括青釉、黑釉、褐釉、青釉铁彩、青釉白彩等多种。     

阿为“男钱”

“男钱”是中国古代对一种钱币的称谓，为何称“男钱”？查阅文献资料，发现此提法最早源于唐朝杜佑《通典》：“布泉，世谓之男钱，妇人佩之，生男也。”晚唐段成式《戏高侍御七首》之六云：“诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。”宋代洪遵《泉志》有言：“旧谱日径寸，重四铢，悬针书，文日‘布泉’。     

“五佳”、“十优”集邮报刊评选

本刊讯 南京市集邮协会、献集邮研究会，《集邮》杂志社，《集邮报》社、《集邮博览》杂志社，《上海集邮》编辑部，《天津集邮》编辑部等七单位主办“我心目中的2005年‘五佳’、‘十优’集邮报刊”评选办法：在下列10种省级集邮报刊内，挑选5种（其中报纸型至少1种，数字下带划线的为报纸型）；在下列30种其它集邮报刊内，挑选10种（其中报纸型至少2种，数字下带划线的为报纸型）。     

《体验有氧运动健身》课堂教学设计与思考

本课是高中一年级(水平五)教材中的耐久跑内容，我在设计单元教学内容时以《新课程标准》为依据，分五个课题，依次是：1)什么是一般耐力?2)怎么跑省力?(学习途中跑技术)3)体验有氧运动健身；4)感受“极点”；5)能力的检验。在教学上，针对高中学生的心理特点，设计教学内容，让学生了解耐久跑教学应该“学     

一把罕见的东周青铜短剑

东周时期，贵族盛行佩剑，视带剑为体现身份地位的标志。《老子》称贵族“服文采，带利剑”。《吕氏春秋&;#183;侈乐》说：“世之人主，皆以珠玉戈剑为宝。”《吴越春秋》记载：越王允常聘欧冶子作名剑五把，三大二小：“一曰纯钧，二曰湛卢，三曰豪曹或曰盘郢，四曰鱼肠，五曰巨阙。”     

我看“武林大会”——写在“武林大会”开播周年

以“还原真实武林，传承功夫精髓”为宗旨的《武林大会》，已迎来了她一周岁的生日。据《中国电视报》报道：在新的一年中，《武林大会》又有新的规划。如“加强运动员的训练，迅速提升技击技法；逐步放开头部的击打限制，使比赛更激烈；考虑增加女选手参赛；加大项目的整体包装，使之更时尚”等。这些措施的逐步实施，标志着《武林大会》正走向完善和成熟。     

丹崖赤壁奇峰林立景色秀丽 侨乡建设如火如荼日新月异——2004年5月新邮介绍

5月1日《丹霞山》 丹霞山位于广东韶关东北54公里处，距仁化县城9公里(县邮政局，512300)，由680多座顶平、身陡、麓缓的红色砂砾岩石构成，因岩石”色渥如丹，烂若如霞”而得名，为广东四大名山之一。20世纪30年代，地质学家陈国达深入研究华南的红层山地后，以丹霞山为名，命名了“丹霞地貌”。丹霞山是全世界1200多处丹霞地貌中发育最典型、类型最齐全的处所，现为国家级的重点风景名胜区、地质地貌自然保护区和地质公园，4A级旅游区。