普陀山，从神仙洞天到禅宗名刹

正文化篇普陀山,位于浙江省舟山市普陀区,舟山群岛东部海域。相传是观世音菩萨教化众生的道场,素有"海天佛国""南海圣境"之称。据史书记载,早在2000多年前,普陀山即为道人修炼之宝地。普陀山之名称几经更改。它作为观音道场据传始于唐代。     

到普陀山看“海天佛国”

正普陀山是中国佛教四大名山之一、观世音菩萨显化道场,素有"海天佛国"之称。普陀山地处浙江省杭州湾东南海中,岛呈长菱形,面积12.5平方公里,山上林木葱茏,洞壑幽深,奇石嶙峋,金沙绵亘,潮音梵呗,终年不绝。千百年来,普陀山以海山之胜、大士之灵,吸引着成千上万的善男信女梯山万里,前来朝圣。     

普陀山，有意思

正风土篇几乎没有人不知晓普陀山,它的名气比舟山还响。到舟山旅游,会想到去普陀山并不稀奇,到宁波、杭州旅游的外省客人也有不少想着去普陀山呢。舟山的机场叫普陀山机场,早些年更是有人建议把舟山市改名为普陀山市呢。     

文人雅士与普陀圣境

"海上有仙山,山在虚无缥缈间".说起中国四大佛教名山之一的浙江普陀山,在中国几乎家喻户晓.它坐落于著名的舟山渔港沈家门对岸,形似苍龙卧海,是舟山群岛众多岛屿中一个风景秀丽、梵音袅袅的小岛.岛屿面积约13平方公里,游客络绎不绝,疫情之前的2019年,普陀山朱家尖景区游客量超2000万人次.     

普陀山:举世瞩目的“海丝之路”历史遗存

正2014年3月4日,"海上丝绸之路"(舟山段)保护与申报世界遗产工作领导小组成立,标志着舟山正式启动了"海上丝绸之路"申遗工作。接着舟山市专家委员会成立,舟山申遗工作进入实施阶段。经专家委员会专家反复研讨、论证,将普陀山、双屿港、洛迦山国际灯塔等舟山海域内8座灯塔列为舟山申遗重要节点。海天佛国普陀山自唐宋以来,一直是举世闻名的观音道场。普陀山的"开山",是由于唐咸通四年(863)日本僧慧锷在一次偶然机会将一尊欲请往本国的观音圣像留在山上而引起的,慧锷     

佛国普陀的观音文化

“中国渔都”浙江沈家门的东南,有一个世界闻名的小岛,那就是中国四大佛教名山之一的普陀山。普陀山面积12.5平方公里,属古华夏褶皱地带,形成于1.5亿年前。这座岛屿经过长期的海浪冲刷,使得峰壑异常秀丽壮观,岩陡峭的海蚀巷道洞穴遍布全岛,人们把寺院、奇石、金沙、潮音、幻景称之为“普陀五绝。”古人云:“智者崇山,仁者喜水。”也许正因为普陀山与其他三座佛教名山相比,显得有山有水,得天独厚,因而无论是在佛教信徒眼里,还是在旅游爱好者的视线中,它都是圣地和宝地。有这么一个数据可以说明普陀山的地位:自改革开放以来,普陀山已累计接待…     

普陀山六十年变迁目睹记

我相信人与人之间的关系是一种缘份,人与地域之间同样存在着某种缘份。回顾我60年来的风雨人生,我的缘份始终联系着普陀山,也亲眼目睹了普陀山的今与昔。     

盛夏避暑话五台

五台山是我国四大佛教名山之一,它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山齐名,而佛寺建筑规模之大、历史之久,五台山应首屈一指。五台山旅游区位于山西省东北部忻州地区的五台县境内,中心地区台怀镇距太原230公里。五台山的五座主峰,高度都在海拔3000米     

东渡未归的和平使者 ——纪念赴日元使一山一宁国师圆寂700周年

今年10月24日是一山一宁禅师在日本圆寂700周年纪念日.一山一宁曾是浙江普陀山宝陀寺(今普济寺)住持,他被元朝廷任命为"江浙释教总统"并赐予"妙慈弘济大师"名号.他在日本圆寂后,被后宇多天皇赐予"国师"谥号.一位出家人怎么会得到中日两国朝廷如此重视和高规格的礼遇呢?我们把时间拉回到一山一宁生活的那个年代,概述这位"东渡未归的和平使者"的传奇人生.     

珍贵的杨枝观音碑

浙江普陀山杨枝庵,因正殿后门一块人称普陀山三宝之一的杨枝观音画像而得名。碑高2.34米,宽1.33米,上刻观音像,右手持杨枝,左手托净瓶,珠冠锦袍,缨络飘披,袒胸跣足,端相庄严。画像线条流畅自然,具有盛唐绘画风格。从石碑右上端镌刻“唐阎立本画”,可知这是摹唐代阎立本的作品。     

海天佛国的那些文物

正文物篇经过渡轮去往普陀,一进山门,便进入观音道场。人们流连于葱茏林木、绵延峰峦和香道古桥、寺院精舍共同构筑的海天佛国之中,移步换景,随处可见皆是文物。在普陀,有人人都知道的知名文物"普陀三宝":普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物、元代石塔——多宝塔,法雨寺中从南京明故宫拆移     

普陀山佛灯异彩纷呈

舟山普陀山彩灯、佛灯工艺发展史是和我国传统的灯笼工艺历史分不开的。“佛灯工艺”是众多美术工艺中的一种。“佛灯”是“彩灯”、“花灯”、“灯篓”等通称“灯笼”中的一种。     

普陀山读海

正作为一个地道的舟山人,普陀山仅去过两次,而这可怜的两次,却让我牢牢记住了它的每一处印记。尤其是在普陀佛顶山巅读海,是一种享受,是一种沉醉后的深度追忆,更是对禅文化另一种角度的最佳诠释。登上普陀的佛顶山巅。放眼望去,极目之处,奇峰峭拔,古木蓊蔚,秀石玲珑,岩窦窈窕。东南临海的寺院鳞次栉比;西北山间的天竺庵、法喜庵、舍利塔等,都在郁郁苍苍的山林中若隐若现……仰望蓝天碧山,真可谓"读不完的禅间事,阅不尽的海人生"。     

《九华山》

《中国佛教圣地——九华山》画册已由中国世界语出版社出版发行。安徽省的九华山以佛教文化和奇丽的自然景观为特色,是朝山礼佛、旅游观光和开展科学文化活动的山岳型国家重点风景名胜地。它和浙江省的普陀山、四川省的峨眉山、山西省的五台山并称为中国四大佛教名山,是地     

夏日的朱家尖岛

拥有1339个岛屿的舟山海域,朱家尖岛似乎是颗遗珠,十几年前才被人们认识,近几年来此旅游的人数成倍地增加,1997年朱家尖飞机场建成后,更趋繁荣,这年游客到达40万人次。其实它跟一衣带水的普陀山一样,在古代就受到方士和文人的关注。传说秦代方士安期生曾在岛上采药炼丹。明代的大剧作家屠隆和清朝的著名诗人朱述曾都有歌咏朱家尖岛的诗作。只是后来普陀山藉观音道场闻名遐迩,朱家尖岛却被隐没了。 朱家尖与普陀、桃花诸岛处于同一经度,属舟山群岛的东陲,共为江浙大陆的屏障,又为南北海道的中枢,系兵家必争之地,所以无论当鸦片战争英夷进攻或抗日战争日寇侵犯时,兵船都要经过这片洋面,可说它也是历史的见     

《易》和《道》来自于太阳系之天地

《易经》泰卦■的"内阳而外阴"和否卦■的"内阴而外阳"是源自太阳系以"太阳"为中心的圆结构之道,复卦■的"反复其道"是源自太阳系以"太阳"为中心的圆运动之道。复卦既显示了太阳系"内阳而外阴"的结构之道,又彰显了太阳系一个中心和多个层次"以一控多"的系统论。乾卦的"元亨利贞"是源自太阳乾元之体的本质特征。太阳是太阳系之天体的中心和核心,就是《周易》的"天地之心"。太阳"日新之谓盛德",德乃"天地之大德曰生",生乃"生生之谓易",与老子的"道生一,一生二,二生三,三生万物"都是太阳生生不息的演变过程。万物生长靠太阳,太阳是创生天地万物之根源,根源就是道,根源就是心,所以太阳就是天道,天心就是道心,朱子的"天地以生物为心"是对太阳生生不息化生万物的最高褒奖。     

传统“信”观念探微

"信"作为中国传统道德的一项基本观念与规范,其基本涵义是真实不妄,诚实不欺,言行一致,信守承诺。传统"信"观念体现了中国古人对真、善、美的不懈追求。具体言之,"信"的核心是哲学之"真",精髓是道德之"善",结果是人格之"美"。     

程颐咸卦阐释中的感应论简析

感应是物事人心变化的原因、发展的环节,亦是其存在的状态和交往的方式。本文从"感之动""感以正"和"感而通"三方面分析程颐咸卦阐释中的感应论,涉及其在本体论、工夫论和境界论等方面的内涵。"感之动"是天地化生万物、圣人感化人心得以可能的条件,亦是吉凶祸福之源;"感以正"是具有价值指向和现实关怀的感应原则,感者须识其时势、高尚其志、克制偏私狭浅并以诚相感;"感而通"是"感以正"之结果,亦是其目标,包括理一分殊、虚中无我和穷神知化三方面,涉及感通之道的发生原理、工夫进路与通之境界。"感"与"应"在本体论层面是一过程体之两面,程颐侧重论述"感"的三个理论面向,意在强调感者作为道德实践活动的主体,应慎其言行以成就物我。     

对孟子“仁政”思想真理问题的思考

哲学源于惊讶,是对智慧的追寻,是对真相的探索,是对真理的认知。怀疑论不承认任何判断,对一切东西都存而不论,指导着人们不断怀疑,不断探索真理。孟子"仁政"的思想内涵丰富,包含"制民之产""王道政治""性善论"。其"仁政"的思想基础为"不忍人之心",可是这"不忍人之心"能否作为基础,能否经得起怀疑,能否作为人之为人存在的根本性规定?如果可以作为本原,又能否作为永恒的真理呢?     

朱熹“人心”“道心”论与善心之本体功夫

朱熹认为"人心""道心"人人皆有,指出"人心"生于形气之私,"道心"原于性命之正。心,虚灵知觉,人心、道心、善心都只是一个心,是心的不同存有状态。善心,执中之心,达于至善,即是本体也是功夫,而修养功夫之善使摇摆于善恶之间的危殆之人心无时无刻都在去恶而择善,并最终积久贯通达到至善的境界,使人的内在心灵之善与宇宙的外部秩序之善自然融合,达到天人合一之境界。