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1.
《纪闻》是唐代一部从志怪向传奇过渡的小说集,其中许多志怪故事已经明显不同于魏晋志怪小说,它们不再像魏晋时期志怪小说十分重视教化作用,反而具有较强的讽刺意味,小说文学趣味也有所增强。与魏晋志怪小说相比,《纪闻》体现了唐代志怪小说一些新特点：淡化教化色彩;传递讽刺意味;凸显现实内容;注重文学趣味。 相似文献
2.
魏晋志怪小说与唐代传奇前后相继 ,魏晋的鬼神志怪孕育了唐传奇。但志怪只是小说的萌芽状态 ,而传奇已是成熟的小说。虽然它们产生的背景不同、反映的内容各异 ,但都对后世文学的创作产生了影响。 相似文献
3.
温成荣 《济南教育学院学报》2010,(5):110-111
就中国古代文言小说的发展而言,六朝志怪小说是唐传奇的前身,二者之间存在着很多共性。本文从小说作者的创作意识这一角度,阐述了二者尤其是六朝志怪小说的特点,旨在说明六朝志怪小说与唐传奇创作意识的共同特征。 相似文献
4.
温成荣 《济南职业学院学报》2010,(5)
就中国古代文言小说的发展而言,六朝志怪小说是唐传奇的前身,二者之间存在着很多共性.本文从小说作者的创作意识这一角度,阐述了二者尤其是六朝志怪小说的特点,旨在说明六朝志怪小说与唐传奇创作意识的共同特征. 相似文献
5.
黄克龙 《中学语文园地(初中版)》2006,(6):4-6
中国古代小说有两个相互作用的发展系统。一个是文言小说,发端于魏晋南北朝时期的志怪小说;一个是白话小说,起源于唐宋时期的话本小说。人教版高中语文教材第四册第六单元选了两篇文言小说:唐代李朝威的《柳毅传》和清代蒲松龄的《促织》。这两篇小说均属于前一个系统。《柳毅传》是传奇,传奇是志怪小说的进一步发展;《促织》选自《聊斋志异》,而《聊斋志异》是“用传奇法,而以志怪”(鲁迅语),与志怪小说也有着极深的渊源关系。因此,理解这两篇课文与志怪小说之间的发展关系,对我们准确评价两篇小说的思想内容和艺术特色有很大的帮助。志怪… 相似文献
6.
徐翠先 《山西师大学报(社会科学版)》2015,(2):78-82
唐代的传奇小说是一种高雅文学,是唐诗的姊妹文体。正如鲁迅先生所说,"小说亦如诗,至唐代而一变",这"变"即是"叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说"。这个"有意为小说"主要表现在三个方面:一是唐传奇在有唐一代形成了庞大的有高度文化素养的创作群体;二是在创作实践中总结出独特的小说美学理论;三是从文体上说,唐传奇吸收魏晋南北朝志怪小说的艺术经验,在新的历史时期创造出集叙事、抒情、议论于一身的完美文言小说文体。唐传奇实是唐人于诗歌之外的又一伟大贡献。 相似文献
7.
钟林斌 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):95-103
唐传奇中人鬼之恋题材的开发有一个从模仿六朝志怪到独立创造的过程；将志怪的荒诞审美情趣与传奇的细腻笔法相结合，突出人物形象的刻画，从而使唐代人鬼之恋小说具有了新的艺术品质；而这种小说艺术的成长，又与道教精神的影响分不开。 相似文献
8.
程剑波 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):76-78
虚、实钱与虚、实估是唐代经济史中的重点和难点问题之一,许多学者从不同角度对此问题作了探讨,探究领域涉及虚、实钱与虚、实估的概念、成因、关系及省估、时估等方面,研究硕果累累。本文就六十余年来该领域的主要研究成果作一综述,希图方便读者,进益研究。 相似文献
9.
涂建华 《湖南城市学院学报》2003,24(2):57-60
志怪小说源远流长，小说如何表现“怪异”的问题，具有现实意义。小说创作并不排斥“志怪”传统，从不同的角度看，志怪和传奇是艺术的真实和审美创造的需要，也是小说结构的需要。但神秘主义是文学的堕落。 相似文献
10.
《聊斋志异》明显带有六朝志怪和唐传奇的影子，其“用传奇法以志怪”则是不争之实；但作品时六朝怪书及唐人传奇的发展亦有目共睹，特别是在对社会人生的揭发上及小说意象上都表现出大胆的超越，是一种美学创造。 相似文献