生活在别处：谢灵运——中古风流之六

如果说陶渊明是田园诗的开山，那么谢灵运则是山水诗的鼻祖了。他是“元康之英”过后，试图从体制中解脱自己的又一个人物。学史家们喜欢强调陶渊明与谢灵运的不同，是的，他们的为人风格与为风格都有极大的不同。由于陶渊明的杰出成就与崇高地位，把谢灵运与他放在一起比较，本来就不大公平。况且两人风格不同，以读陶之眼光与趣味来读谢，当然格格不入。叶嘉莹教授就提     

谢灵运《佛影铭并序》阐提观发微

一佛教自两汉之际传入中土后 ,为了在这块文化业已高度发展的土地上生根成长 ,努力寻求生存与发展的空间 ,同中国传统思想文化发生着或斗争冲突、或交涉融合的关系。中土人士在接受和理解佛教的某些理念时 ,也难免会受到中土固有文化观念的影响。晋宋之际以慧远、竺道生以及谢灵运等为代表的僧俗之士 ,在接受佛教理念时 ,就自觉不自觉地以自身固有的文化修养 ,对佛教的某些教义作了一些创造性的发挥。而这种主观色谢灵运《佛影铭并序》阐提观发微@陈道贵$安徽省合肥市安徽大学中文系!230039     

源远流长的中国绘画

中国绘画自远古开始,经过漫长的发展与演变,以其丰富的表现内容和卓绝的笔墨神韵独秀于世界绘画史之中。随着时代的变迁和审美要求的不断发展,中国绘画的分科随着题材的增多逐渐比较细致了。朱景玄在《唐朝名画录》中说：“夫画者,以人物居先,禽兽次之、山水次之。楼殿屋本次之。”他将画分为四个科目。此时,唐德宗李适（公元742－805）当政,人物画处于发达的时代。而花鸟画、山水画还没有发展到与人物画抗衡的较高水准。晚唐张彦远《历代名画iL》中则将画分为人物、屋宇、山水。鞍马、鬼神、花鸟人科。到厂家代,郭若虚在《图面见…     

浅议民族生态旅游

旅游业是中国的传统产业,丰厚的人文历史遗迹和各地的山水风情是巨大的旅游资源,也是中国旅游业强大的依托。但是传统的旅游形式已经显示出某些弊端,不适应新型的旅游业发展形势。     

空灵藏拙皆真性情——初探王维山水田园诗的自然意趣

<正>王维是盛唐时期著名的山水田园诗人,他的艺术成就很高,与孟浩然同为盛唐时期山水田园派诗人的杰出代表,并称为"王孟"。他一生著述颇丰,诗艺超群,绝句、律诗等文体皆擅,其山水、田园、边塞、送别、思亲、怀乡、隐逸、游览、酬赠、唱和等题材的诗歌,都有脍炙人口的传世佳作,从抒写京都繁华到边塞壮美,从北方的豪迈到山野的幽静,全方位多角度地表现     

唱出客家风情与历史气象——兴国山歌

<正>独特的地理环境、美丽的山水风光、纯朴的客家风俗、悠久的历史文化与和谐的社会环境,无一不蕴藏着兴国山歌文化与旅游相融合的无穷潜力。2023年年初,文化和旅游部印发《文化和旅游部关于推动非物质文化遗产与旅游深度融合发展的通知》,强调要推动非物质文化遗产与旅游在更广范围、更深层次、更高水平上融合,让旅游成为弘扬中华优秀传统文化、不断铸牢中华民族共同体意识、促进人的全面发展、服务人民高品质生活的重要载体。非遗与旅游融合有着深厚基础和广阔前景。     

韵律山水凝聚中西——特写樊洲《韵律山水》多伦多画展

中国农历癸巳新春佳节之际，当代中国杰出画家樊洲《韵律山水》展在位于加拿大多伦多的安大略省中国美术会美术馆举行了剪彩典礼。该展作品将山水画这种极具民族文化特色的艺术形式，以一种崭新的面貌呈现于西方观众面前，使他们在律动的线条、笔墨的意蕴中，深刻体会到行云流水般的中国文化魅力。很多外国观众惊叹第一次看懂了中国山水画。樊洲是韵律山水画的开创者，他极具个性的绘画，体现了博大玄妙的中国精神。著名评论家彭德曾这样评论其艺术：“樊洲山水画分三型，皆具人文意味：一是寓意山水，二是书写山水，三是乐律山水。其中，寓意山水和以行书笔法入画的书写山水，具有明显中国意味，与传统山水画保持文脉联系的同时，又在表现方式上与后者迥异。而以乐律入画的乐律山水，则既体现文脉又超越文脉，使得那些即使不谙中国文化的欧美画家也易于理解。     

从谢灵运《答范特进书》看佛教赞体创作与南朝社会风尚

本文从创作时间、创作缘由、文体来源及体制特点等方面,对谢灵运《答范特进书送佛赞》及相关问题进行了考察,本文认为:这篇作品产生于元嘉二年(425),是谢灵运写给范泰的一封书信,它全面真实反映了刘宋元嘉初年名士阶层的佛教活动以及佛教赞颂文体对他们文学创作的影响,是一封极为珍贵的历史文献。它表明,南朝刘宋的元嘉之世前后,以范泰、谢灵运、谢惠连等为代表的名士阶层的日常生活都深受佛教影响,这种影响表现在两方面:一是东晋以來,私人立寺造像蔚成风气,二是文人对新出的大乘教理所表现出的极大研讨兴趣。而这两方面都刺激了佛教赞颂文体创作在元嘉之世的兴盛。     

洱源——神奇的温泉之乡

这是一片神奇的土地,有着优美的自然风光,独特的民族风情。这里流传着动人的故事传说,演绎着洱源亘古的历史。丰富的山水旅游资源和独特的人文景观、奇异的民族风情融为一体,构成了洱海源头独有的绚丽和璀璨。茈碧湖、     

隐士陈抟及其诗歌研究

"一枕清风天地宽"的隐士陈抟,是一位传奇人物.他的身上,体现着帝师和隐士的双重精神风貌.他的诗歌是他志于隐、乐于睡的形象的抒发,体现了宋代文人普遍涵泳于山水,追求自得之乐的超然境界.     

唐诗与佛寺

唐代是诗的时代，为文坛留下了无数至今依旧熠熠生辉的诗篇佳作。在唐诗的艺术殿堂中，各种山水草木、亭台楼榭、园池寺观尽为诗人之生花妙笔所铺陈书写，琳琅满目、美不胜收。     

传世名画欣赏

钱选,字舜举,号玉潭,别号有习懒翁、清癯老人等,吴兴(今浙江省湖州市)人,南宋末中进士,入元不仕,以诗画终其身。他是一位技法全面的画家,山水、花鸟、人物并擅,与赵孟頫同为"吴兴八俊"中人。钱选以青绿山水名闻于世,其画法远追杨隋展子虔,近师南宋赵伯驹,以求古     

苇岸寂莫的大地歌手

可以肯定地说,在中国当代青年作家中,很少有如苇岸这样努力追求"人的完整性"的作家.在我看来,这与他的教师身份没有太多的关系,而是与他的为人为文思想有着直接的关联.他自小生长于北京远郊的昌平县,从成人到离逝几乎没有远离过生活着的地方.然而,就是在乡村与城市的结合部,或者说在自然与文明的链接点,写作中的苇岸,却始终没有失去对大地的敏感、对自然的亲昵以及对时代与文明的自觉反省.     

浅议中国宦游文化及其现实作用

文章对“宦游”这一中国旅游文化中的特殊现象的类型、特点及其为现代旅游业发展所遗留的极其宝贵的、不可再生的、仍须继续挖掘的丰富的旅游资源做较为详细而全面的分析,为中国古代宦游活动做一个宏观的论证,说明在今天开发新的旅游景区或者完善、改造旧有景区的时候,应该充分挖掘历代文人士宦的宦游文化资源,为山水名胜增添厚重的文化背景及内涵。     

绘画篇

正洪凌洪凌,祖籍大理鹤庆,白族,1955年2月生于北京。1979年毕业于首都师范大学美术系,1987年毕业于中央美术学院油画研修班。中央美术学院油画系第三工作室教授,中国美术家协会油画艺委会委员,当代著名油画家。洪凌的油画,以中国传统水墨观融合西方艺术理念,表达山水文化的现代性传统精神,远观元气淋漓、大气磅礴,近看则是地道的油画质材所为。自上世纪90年代中期起,他的画所表达的已不是局部地域的山水风情,而是不识"南北",不辨"东西"的大山水,技法轻松自由,色调沉稳含蓄,表达渐入"化境",温润与苍茫、热烈与静谧、浑朴与恢宏交替呈现,东方气象与山水精神灿然而出,焕然一新。     

徽州三记

如今的黄山市，古称徽州，辖屯溪、歙县、黟县、祁门等数县区。此地不仅山水奇秀，也是人文荟萃之地，无数明清时代的古宅民居，在这里得到完好的保存。     

当代中国歌词的发展之路

已经是前年的事了，瑞士汉学家胜雅律先生来华考察中国当代歌词，我曾与他作了一次长谈，向他提供了比较翔实的研究资料。他会唱许多正在流行的中国歌曲，说他注意到了中国当代歌曲在中国当代社会生活中所产生的作用，想从歌词的角度上对这个领域进行一些研究。虽然事隔两年，我还木知道他的研究成果若何，但西方学者已经注意到了中国歌词，这确是一个可喜的信号。在诸多艺术形式中，与时代关系最直接、最密切、并且反映最迅速的，大概就属歌曲了。因此，每个不同的时代都有不同的属于这个时代的歌。人们从这些歌中可以真切地领会到这个时代…     

心契造化：诚斋自然山水诗的文化观照

自然山水诗是“诚斋体”的主要载体。诚斋诗中人与山水的艺术处理迥异于传统的自然山水诗，它熔铸的是相融相乐的知己境界。自然山水在诚斋“乖张眼”的观照下，既生机跳跃，又深具意蕴。诚斋笔下的自然山水，具有世俗化、情趣化、戏剧化的特色。诚斋的自然山水诗，是“心”与“造化”的妙契，是灵性和仁性的完美结合，体现了天人合一、通天尽人的文化内涵。诚斋为自然山水诗新拓境域，其贡献具有里程碑意义。     

谢公说:李白是我的最爱——记俄罗斯杰出的汉学家谢尔盖·托罗普采夫

<正>谢公说：李白是我的最爱。这里的谢公，不是谢灵运，也不是谢朓。说这句话的不是中国人，是外国人。他是俄罗斯汉学家谢尔盖·托罗普采夫。这位汉学家，1940年4月23日出生于列宁格勒。1944年跟随父母迁居莫斯科。他的父亲阿尔卡基·托罗普采夫是建筑师。20世纪50年代初，作为苏联援助新中国建设的专家来中国工作，曾担任北京展览馆和上海展览馆的总设计师。因此，1954年至1955年期间，谢尔盖曾跟随父亲在北京生活过两年多，到过上海、西安等中国大城市。     

樊洲的人文山水画

樊洲隐居终南山，看山读山画山，寻找独特的表现方式。其画终南，与长安画派和后长安画派名家大不相同。如以代表作而论，赵望云是写生山水，石鲁是性情山水，何海霞是结构山水，罗平安是符号山水，崔振宽是解构山水，陈国勇是心象山水，樊洲则是人文山水。