以“一”为基，百变招式——一材多用的分析评议

<正>【素材人物】陈寅恪自幼外出辗转游学13年,不汲汲以求博士文凭,立志形成自己的学术视野,终明确主张中国学术应“吸收输入外来之学说”“不忘本来民族之地位”。陈寅恪做学问的方式不是做卡片,而是在书上随读随记,这是他学术研究的基础。但是在“七七事变”后,藏书所剩无几,就是在这样的情况下,陈寅恪仍撰述了两部不朽的中国古代史学研究名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》,     

谈陈寅恪先生的文史互证之法——以《元白诗笺证稿》为例

文史互证是我国文学研究的一种重要方法.它存在的历史悠久,经陈寅恪的完善得以成熟.本文分为两个部分,第一部分是对文史互证方法的根源追溯,第二部分则是以《元白诗笺证稿》为例,从三个方面对陈寅恪文史互证的精妙之处予以论述.     

谈陈寅恪先生的文史互证之法——以《元白诗笺证稿》为例

文史互证是我国文学研究的一种重要方法.它存在的历史悠久,经陈寅恪的完善得以成熟.本文分为两个部分,第一部分是对文史互证方法的根源追溯,第二部分则是以《元白诗笺证稿》为例,从三个方面对陈寅恪文史互证的精妙之处予以论述.     

唐代制度结构变革中的关陇集团——关于陈寅恪先生之“关陇集团”概念的界限分析

陈寅恪先生提炼形成的"关陇集团"概念,是隋唐史研究中重要的理论工具。然而,有些学者在运用这一工具研究具体历史时,并未准确理解该概念内涵与外延的基本边界。陈先生在其《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》中强调的"关陇集团"概念界限,主要由当时制度结构设计的格局决定。关陇集团以府兵制为中心,科举制则是破坏关陇集团的重要因素,关陇集团分化与瓦解的过程正体现在府兵制与科举制两种制度兴替更张的变革之中。     

陈寅恪的唐诗研究

著名史学家陈寅恪的唐诗研究著述以《元白诗笺证稿》为代表。他在研究唐诗时所运用的诗史互证法、比较研究法、历史文化法及考核阐义法 ,不仅使他取得了许多卓异的成果 ,并且对现代学术研究产生了深刻的影响     

古代文学与通识教育笔谈四篇

金针度人——陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》对培养研究素质的意义陈寅恪先生的《隋唐制度渊源略论稿》是公认的一部见解精深的学术名著。然而,陈先生在撰写此书时,却寓有引导“初学者”习史的特别用心。他在《叙论》中明言:“此书本为供初学读史者参考而作。”(页2,中华书局1963年版)本书写成于1939年,采用浅近的文言,文章体裁更与现今常见的史论著作不同。也许我们会觉得,陈先生所谓的“初学者”,是有不一般的学术起点的吧?但是,陈先生引导“初学者”的用心与方法,其实对于现今的通识教育和专业训练,仍然具有原则性的指导意义。本书的题旨,…     

试释《琵琶行》中的“阿姨”

试释《琵琶行》中的“阿姨”李来涛《琵琶行》和《长恨歌》是白居易诗中的双壁，前者选入高中语文第六册。此诗不仅以描写音乐见长，尤其在抒情方面，达到“主宾俱化，专一而专一，感慨复加感慨。”然而“诗中疑滞之字句，不易解释，或莫知适从者”（陈寅恪《元白诗笺证稿...     

陈寅恪影响研究探析——论《<西游记>玄奘弟子故事之演变》

以陈寅恪的《<西游记>玄奘弟子故事之演变》文本为中心,通过研究陈寅恪与法国学派的共同之处,分析文本中对玄奘弟子故事追本溯源的论证,探究文本对影响研究的实践和示范作用,体会陈寅恪宏观的比较视野和求真的风格,从而学习作者论证的严谨性和跨国家的文化视野。     

浅论陈寅恪“了解之同情”的文学批评观——以《元白诗笺证稿·艳诗及悼亡诗》为例

陈寅恪先生＂了解之同情＂的文学批评观一方面继承传统,另一方面又吸收融合了西方众多文化思想,超越了传统＂知人论世＂的批评模式,成为＂知人论世＂说的现代形态,同时也是其阐释＂人格心态史＂的有力武器。本文以《元白诗笺证稿·艳诗及悼亡诗》为例,对陈寅恪先生的这种文学批评观进行了探讨。     

喜读陈寅恪先生唐史手稿和《魏晋南北朝史讲演录》

今年是史学大师陈寅恪先生诞生百周年.先生历任各大学教授40余年,从学之士遍及海内外.先生卓识,久为世知,兹不赘述.最近得见先生《唐代政治史略稿》(上海古籍出版社1988年影印手写本)和万绳楠教授整理的《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》(黄山书社1987年版)两书,欣慰之余,引起一些联想,写出向广大读者请教.     

史学大师陈寅恪的家风与家教

陈寅恪(1890-1969),江西义字(今修水)人。曾任清华大学、中山大学等校教授。对魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史以及梵文、突厥史、西夏文等均有深入的研究,代表作《唐代政治史论述稿》等。陈家乃书香门第,陈寅恪的祖父陈宝箴,21岁时便得中举人,他的文才、韬略和办事能力深为曾国藩所赏识,称他为“海内奇士也”。陈寅恪的父亲陈三立,为光绪年间进士;官拜吏部主事,在儒家经世致用思想影响下,以改革天下为己任,同时又从西方政治、经济、文化思想中汲取营养,主张维新变法。陈家一向重视对后代的教育,开设家塾,延聘名师;使子孙很早就发蒙读书。6岁…     

国学的未来或者是新宋学——高峰访谈录（四）

本文为《湖南科技学院学报》编辑部张京华于2010年6月赴上海所作高峰先生访谈的第四部分,内容主要为谈陈寅恪的学术根柢,录音整理稿经作者审定并略有修改。     

试谈杜牧与白居易的矛盾纠葛

李肇《唐国史补》中语及“杜司徒年七十,无意请老。裴晋公为舍人,以此讥之”,陈寅恪先生《元白诗笺证稿》也在证说白居易《司天台》、《不致仕》是批评杜佑的诗篇。因此,后人对杜牧为李飞撰写的墓志铭就有了先人为主的偏见,以为是在放肆地攻击白居易。本文就此问题提出纠正,先证明白居易并没有攻击过杜佑。     

白居易制诰文中的"新体"与"旧体"之辩

白居易所作的中书制诰有"旧体"、"新体"之分.何为"旧体"?何为"新体"?人们大多遵从陈寅恪先生《元白诗笺证稿》中的说法,以"新体"为复古改革后的文体.本文认为恰恰相反,"旧体"才是改革后的制诏文体,是在一定程度上散文化了的骈体文.     

白居易制诰文中的“新体”与“旧体”之辩

白居易所作的中书制诰有“旧体”、“新体”之分。何为“旧体”?何为“新体”?人们大多遵从陈寅恪先生《元白诗笺证稿》中的说法,以“新体”为复古改革后的文体。本文认为恰恰相反,“旧体”才是改革后的制诏文体,是在一定程度上散文化了的骈体文。     

“第一义谛”之探寻:陈寅恪对洪迈的两点批评及其诗学意义

《元白诗笺证稿》有两处对洪迈解读元白诗之意见予以直接的批评,颇可注意。两处批评恰关涉其对古典诗歌文本是否可解,以及如何获得一种"真解",亦称"第一义谛"的基本看法。而这一看法中,实又隐含陈寅恪本人独特的诗学研究方法,以及值得现代诗学研究者注意的学术思路。     

小说叙事背后的历史真实——读林霆《被规训的叙事——十七年农业合作化题材小说研究》

＂文史互证＂的学术方法,源于钱谦益的《钱注杜诗》,后来由陈寅恪发扬光大。在陈寅恪的史学研究中,他最擅长将诗人的文学创作与当时反映的历史事实来相互证明。林霆的《被规训的叙事——十七年农业合作化题材小说研究》（北岳文艺出版社2014年,以下出自本书的引文,均只注明页码）一书,在学术研究方法上就采用了陈寅恪＂文史互证＂的思路。     

以陈寅恪精神写陈寅恪

陆键东先生在《陈寅恪的最后二十年》中倾注的大量情感,贯穿于《陈寅恪的最后二十年》的始终。如此巧妙地运用这种技巧,可能与作者的编剧工作经历不无关系。全书史料之翔实同样不逊于其他同类作品。"独立之精神,自由之思想"正是《陈寅恪的最后二十年》紧紧抓住的一条主线。     

陈寅恪与寒柳堂———“寒柳”考释

国学大师陈寅恪对“寒柳”情有独钟。论文集名为《寒柳堂集》,诗文集为《寒柳堂诗稿》,自撰家史为《寒柳堂记梦》。然对于“寒柳”典故,以及“寒柳”与陈寅恪的关系,历来缺乏研究。笔者多方考证,认为当从《柳如是别传》,确切而言,从柳如是《金明池咏寒柳》谈起。《...     

陈寅恪与《儿女英雄传》

<正>陈寅恪与《红楼梦》的关系,今天为人谈论的较多,刘梦溪有长文梳理相关史料并有深入分析。关于《儿女英雄传》本身的专题论文也不鲜见,但陈寅恪与《儿女英雄传》间的关系,特别是他为何喜欢在自己著述中引用《儿女英雄传》等现象,目前还没有人特别注意,所以有必要稍加申说。1.陈寅恪著述中所见《儿女英雄传》事例《儿女英雄传》是清代文康的一部章回体长篇小说,清同治