"彩云易散"之谜--晴雯的悲剧美探微

晴雯悲剧的产生，对于贾府初期民主主义改革势来说，有客观和主观两方面的原因。客观原因：以王夫人的封建势力迫害。主观原因：初期民主主义的代表人物贾宝玉没能象探春那样在重点解决贾府主要矛盾（严重经济危机）的同时，相应地解决次要矛盾（女儿人权被践踏）；而是只关心次要矛盾，置主要矛盾于不顾，结果一事无成。在强大敌对势力的压迫下，晴雯悲剧终于不可避免。     

探讨红学改革的理论体系--省红学会贵阳师专邓小平理论与红学研究组第三次学术研讨会议综述

这是本研究组成立以来最重要的一次研讨会，这次会议为建立本组红学改革的理论体系奠定初步基础－会中对贾府的兴衰进行了规律性的探讨，明确封建腐败势力使贾府从富裕繁华走向全面衰败，也明确初期民主主义经济改革势力将使贾府扭衰为兴，走向新的繁荣。从而使《红楼梦》恢复其本来面目：它不象某些红学家所说的是一部单纯的悲剧名，而是一部悲剧中包涵着正剧的名。本组这样认识的重要根据，是作在书中塑造了一批“行止（品行）”高尚、“见识”卓越、活力充沛、前程远大的初期民主主义经济改革群象，她们那卓有成效的“兴利除弊”治家方案和公正无私锐意进取的革新精神，是悲剧中的正剧必然实现的具体保证。     

两场父训子,同属恶作剧--贾政笞挞宝玉与贾赦杖责贾琏纵横谈

《红楼梦》中,发生过两起父亲责打儿子事件。一是贾政拷打宝玉,二是贾赦杖责贾琏。这是两场不同缘起,不同方式,不同目的,不同结果的恶作剧。其间蕴藏着贾府由盛转衰之必然性的深层原因与写作深意。     

宽容 宝玉展才的前提——评大观园题咏中贾政创造的教育氛围

本文无意于评争贾政是个“真贾政”还是“假正经”,仅以第十七回“大观园试才题对额”中,贾政耐心、宽容地激励启发宝玉完成答卷、吐出心中块垒,甚至于欣喜地听取宝玉对自己的批评挑剔的事例,来说明宽容这个教育氛围在教育教学活动中的重要地位.贾政,首先是宝玉的严父,他在宝玉身上所倾注的热望,所负的心血,所持有的深沉的爱心,所绞尽脑汁变换使用的教育手段……都在本文有所分析,都成了宝玉这次展才的前提.     

麦克乐的民主主义体育思想探析

麦克乐是我国近代体育史上一位重要的人物,他倡导的身心合一论、学生本位论、适应需求论等民主主义体育思想及观点在当时的历史条件下具有进步意义.学习和研究麦克乐的体育思想和主张,对于今天我国学校体育改革实践仍有着重大的现实指导作用.     

监察体制改革背景下中管高校"三不腐"体制机制构建

中管高校反腐败斗争对党的领导、高校建设、人才培养及国家发展均有重要意义,通过总结监察体制改革进程中的有益经验,反思遏制高校腐败的内外力量不足.通过明确预防为主的反腐体系构建,实现传承中创新发展的党风廉政建设,完善高校权力结构下的分权制衡,规范腐败重点领域的全流程监管,杜绝监管漏洞下的腐败投机,最终实现中管高校党员干部高压之下不敢腐、制度内部不能腐、个人信念不想腐.     

品读《红楼梦》，看封建家族的没落

通过穿插叙述贾府的兴衰,揭露封建家庭的荒淫腐败,显示出封建制度走向崩溃和必然灭亡的命运。对曹雪芹写作的时代曳景的描述与分析,揭示了中国封建社会的特点,展现了社会不同阶层的矛盾与冲突,曲折地反映了那个时代必然崩溃的历史趋势。     

浅议股份合作制

股份合作制是一种以企业内部职工持股为主体,在劳动和资本双重联合的基础上所形成的新型集体所有制形式。它产生于改革开放初期,经过10多年的改革实践,股份合作制已成为我国农村经济、城镇集体经济和国有小企业改革的主要模式。特别是在党的十五大上得到肯定后,得到了迅猛发     

斩不断的"血缘"--略论初期白话诗的民歌风味和"比"、"兴"的运用

由于传统诗学对初期白话诗人审美心理的潜在影响，使得他们在进行新诗创作的时候，较多地借鉴了传统诗歌的诗境构造方式、语言形式，和“比兴”手法，因此一部分初期白话诗体现出了比较突出的民歌风味。传统的“比兴”在初期白话诗中的运用已经远远超出了其表层的“修辞学”的意义，体现了中国传统诗学审美思维方式的内在引力，生动地展示了在“汉语言文学”这一大文化背景下汉民族诗歌的“特殊话语形式”对新诗的原型影响；同时，这种运用也显示了新诗在表现方法上的无限发展空间。     

略论初期白话诗的"直言"形式和"以文为诗"的创作方法

由于从西方传入的“直言”方法与“五四”新诗人以思想解放为特色的文化心理相吻合，因此“直言其理”、“直言其事”、“直言其情”被大量地运用于初期白话诗的创作之中；胡适的《尝试集》中的诗歌十分突出地采用了这种“直言”形式。另外，以“五四”时代思潮为精神底蕴的初期白话诗，也在自宋以来的“以文为诗”的线索中找到了新诗“直言”形式与传统的内在联系；“以文为诗”一方面为初期白话诗建立了一种更适合于表现新诗人精神世界的新形式，另一方面，初期白话诗试图通过“以文为诗”达到“借历史以正名”的目的，这一事实本身，也从一个特殊的角度体现了新诗对传统诗学“话语原型”的“重温”，反映了新诗与传统诗学必然的“血缘”联系。     

无法逾越的"人之墙"——论《伤逝》、《倾城之恋》中男女两性之间的隔膜

<伤逝>和<倾城之恋>都是从宗教婚姻向现代婚姻过渡的典型代表,都呈现了"在女性没有真正经济独立之前,两性之间不可能有真正的平等和理解"这主题.但在<伤逝>和<倾城之恋>中,鲁迅与张爱玲都是不经意间流露了自己的性别立场和写作姿态.     

“击壤”到底是不是游戏？

从表面上看,击壤似乎名实不符,再加上与<击壤歌>的密切关系,历来都有人怀疑它并不是一种游戏,而给予"击壤"一词以种种其他的解释,或是干脆认为<击壤歌>之"击壤"与击壤游戏毫不相干.然而,在真正弄清了<击壤歌>的产生过程并了解到击壤游戏的原始形式之后,便很清楚地发现击壤的确是一种很古老的游戏,它也就是<击壤歌>所说的击壤,而且从原始击壤游戏到经过改进的击壤游戏,其间发展演变之轨迹清晰可辨.     

《婚姻的故事》与《千江有水千江月》的比较阅读

台湾女作家林海音的《婚姻的故事》和萧丽红的《千江有水千江月》虽然创作于不同的年代,但都围绕女性涉及到了"家"和"社会"的种种话题,将二者放在一起进行比较阅读更能彰显其各自的独特性,从而更深刻地认识这两部作品的价值。     

《红线》与《浮生六记》的互文性解读

作为中澳文明交流的使者,尼古拉斯·周思在他的作品《红线》中采用了后现代互文性的文本策略。该作品以中国古典文学名著《浮生六记》为文学背景,以佛教轮回转世的思想为基奠,讲述了一对跨国恋人续写前世姻缘的凄婉、动人的爱情故事。对《红线》进行互文性解读为我们重新解理解该作品提供了新的视角和阐释的可能性。     

成人教育与构建“和谐社会”

构建"社会主义和谐社会"已经成为社会发展的主题,成人教育在这个伟大工程中肩负重要的使命,成人教育的充分发展,对劳动力素质的提高、城市的安定与和谐、人与自然的和谐,都是必不可少的,对构建"和谐社会"意义重大。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

深入学习"三个代表",积极实践"三个代表"

本文分析了"三个代表"的时代背景,阐述"三个代表"提出的重大意义是对党的性质、宗旨、根本任务的新概括;分析了只有正确理解先进生产力、先进文化、人民利益才能更好地坚持、实践"三个代表".     

美国黑人难圆半个世纪的《我有一个梦》

号称世界"大熔炉"的美国有着不同的肤色、发色和"眼色"。在美国最遭人白眼的,莫过于黑人。美国黑人在美国长达近500年的生存历史就是一部血迹斑斑的屈辱史,同时也是他们争取自身解放和权利平等而斗争的历史。尤其这一年来,美国黑人血案频发。引发了全美一轮又一轮的抗议种族歧视的浪潮。美国黑人期待着《我有一个梦》的实现。