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《东方少年(阳光阅读)》2006,(5)
严凌君,江西吉安人氏,倾慕故乡先贤欧阳修、文天祥的文心侠骨,以白衣之身,藏人间情怀,自号“白衣书生”。语文教师不爱读书,不知其可也;语文教师不会写作,不知其可也。以“二不可”自律,不得不一边读书,一边写作。文化化人,好书育人。白衣书生只是一名普通的语文教师,但是他想创建一座“书香校园”——在深圳育才中学,建立一套读书的立体网络:一门课、一套教材、一个学生文学社团、一本学生文学杂志,还有一个网站。为此,白衣书生把自己的全部精力都投入到两件事中:开设一门新型语文课——“青春读书课”,用自编《青春读书课》中学生系列人文… 相似文献
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刚下过一阵雨,白衣仙女彩带一飘,搭起了一座彩虹桥。牵牛花顺着篱笆爬上去,望着彩虹,乐得张开嘴巴。白衣仙女从彩虹桥上飞了下来,对牵牛花说:“牵牛花,彩虹有几种颜色,你能说得出吗?”牵牛花说:“彩虹有七种颜色:红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。”白衣仙女说:“你真聪明,我送你七 相似文献
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肖鉴铿 《小学生之友(智力探索版)》2009,(7):40-41
小猪笨笨与小兔聪聪各自都遇见了一道怪题,于是相约来到小鹿老师家。笨笨一见小鹿就“单刀直入”地说:“老师,隔壁的猪大妈考我一道题:‘我的三个宝宝分别穿着黑衣、白衣和花衣.已知大肥不穿白衣,二肥不穿黑衣,三肥既不穿白衣也不穿黑衣。请告诉我,他们各穿哪种衣?’我想来想去,不知怎样列式计算。” 相似文献
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本文对莫高窟北朝时期的 5幅白衣佛说法图 ,从图像和窟内位置的意义等方面作了考证。笔者认为白衣佛图就是《观佛三昧海经》卷 4《观四威仪品》等佛教典籍中所述的“那乾诃罗的佛影”。还论述了白衣佛与北朝时期盛行的“观佛”之关系 相似文献
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晚唐五代侠义小说中的侠者形象是豪侠在中国小说史上的第一个投影,活跃其中的豪侠之士充分体现了侠义精神,在这些侠士中,武侠世界中的侠女第一次大放异彩。这些卓越不凡的侠女的一件件侠义之举表现了洒脱豪迈的侠者风范,在中国豪侠题材小说史上达到了侠女形象创作的高潮,对后世侠女形象塑造有重要的文学价值与意义。 相似文献
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姚瑶 《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(1)
一个月前爸爸买回了一盆野菊花,我看见它只长着几片叶子,几个花骨朵儿,便对爸爸说:“这野菊花怎么只长几片叶子,几个花骨朵儿呀?它能开花吗?”爸爸说:“过几天会开花的。”说完就把花端到了阳台上。过了半个月,它果然开花了。来我家的人都会说:“这盆花可真美呀!”野菊花成了我家的一道亮丽的风景。野菊花栽在一个陶瓷的花盆里。它的根深深地埋在泥土里。从它的根上长出三根粗壮的茎,如同小拇指一般大小。在这根茎上又分杈,长出许许多多细小的茎。这小茎是翠绿色的,就像针一般大小,一掐就断。茎上长着许多深绿色的叶子。叶子… 相似文献
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陆学莉 《安徽教育学院学报》2009,27(4):94-97
宋元小说中唐侠女形象一方面继承了唐代侠女坚韧、智慧、仗义的精神气质,另一方面又呈现出迥异于唐代侠女的形象嬗变。宋元小说中唐侠女形象更多地展现了无奈、内敛、含蓄的精神气质,增添了唐代侠女所没有的妇德意识。宋元之际的民族战乱、道教法术的兴盛以及文人们由雅入俗的审美观念,又使得宋元侠女既有志怪遗风又裹挟着人间化色彩。 相似文献
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常听人们说:“大山的精灵是野菊花。”于是,每次看到野菊花,我的心中就涌起一种莫名的感动——尽管这只是一种名不见经传的山间野花。几度春风,几番细雨。当仲春的朝阳柔柔地沐浴着大地时,野菊花便欣欣然露出了焕发着勃勃生机的身躯,纤细的茎柔而韧,随风摇曳;娇小的花瓣溢彩流光,淡黄的花蕊里,一汪汪的露水亮晶晶、娇滴滴的,好似含情少女眼中的泪水,似落非落,摇摇欲坠,是那么富有神韵。这便是野菊花,一种极普通却让人赏心悦目的山间野花。山涧底,峡谷中,悬崖边,山洞角,矿山里,田畴旁,哪儿没有野菊花脱俗的俊俏面庞?无… 相似文献
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邓蕙菁 《中学生阅读(高中版)》2007,(2S):48-49
<正>天边的云,无拘无束,看似洒脱,却总是孤独地徘徊。天涯·浪人印象中的浪人,总是一袭白衣,利剑随身,一个人行走江湖。他们总是不停地奔波,为了自己执著的信念。他们总是用坚强的外表,来保护自己易受伤的心。他们总是用冷峻的眼神,来隐藏自己内心最深处的脆弱。即使这样,他们还是容易受伤。所谓“皎皎者易污”,他们穿着一袭白衣走天下,任何黑暗都想把他们吞没,他们的白衣又怎能不沾上泥点? 相似文献