成功就是把喜欢的事情做到极致

正中午陪同事编手链,一进商场看到一排首饰加工的店铺,我问同事去哪家,她说当然要去阿群家。不知什么时候起,身边的人只要有首饰加工或者编织的活儿,都只有找阿群才放心。别人家的首饰加工店开不了多久就关门大吉了,只有"阿群手工"一开就是十五年,客户更是绵绵不绝。到了阿群的店,她正在低头串玉珠。我笑着说:"阿群姐,你现在在咱们J城名气很大啊!"阿群不好意思地笑笑说:"哪有,我就是一个‘手艺人’呐!""现在我们大家一说加工首饰第一个想到的就是你。""那是因为我坚持下来了,做什么事情都要坚     

高职院校首饰设计专业课程体系建设

首饰设计专业人才培养可分为商业性首饰设计和展示性首饰设计两个培养方向。着眼于培养"市场型"设计师的目标定位,可以采取"三次循环练习"的课程体系,即在三个连续学期内设置三次设计到制作的练习,通过不同课程的学习,要求学生完成从设计出图到成品制作的三次完整的首饰设计与制作过程,提升学生核心技能,激发学生的创造设计能力。     

格仔店——分享BOX里的秘密

一次逛90家店?是不是不敢想像?别以为这是逛街狂人所为,普通如你也"顶得顺"。近来,城中旺地出现一些特别的小店:店面是小小的,但每间店铺都是由多格橱窗组成,格子里放满了各种各样的商品,有首饰、化妆品、家居用品,甚至是私人珍藏,让我们能以最     

陈依林:古着迷住新新人

正陈依林,1993年出生,今年大四,现在在中央戏剧学院读舞台美术设计,开古着店和工作室Nostalgia已经有两年时间了。她的店在离鼓楼不远的安定门大街,周边都是些卖日用杂货和食品的,依林的店独树一帜,椭圆型的木质门牌写着"Nostalgia"的字样,复古的欧式门脸,门前停着样式老旧的红色自行车,150平的店铺陈列着依林淘来的各种有20~40年历史的旧物:毛衣、裙子、皮鞋、首饰。除了卖古着,Nostalgia也是依林自己的服装设计工作室,她除了开店、上学,还给很多有年代感的电影或是戏剧里的演员做复古造型。     

首饰艺术何以“兴观群怨”——兼论当代艺术首饰的社会功能

"兴观群怨"论是以孔子为代表的儒家经典美学思想。该理论揭示了艺术审美的社会功能问题,在艺术领域内具有普遍意义和代表性。借此也可阐述首饰艺术的社会功能,即分别以兴、观、群、怨喻指首饰艺术的感发作用、认识功能、交流功能以及社会批判功能。在首饰设计与工艺已被提升至艺术高度的今天,灵活运用"兴观群怨"这一东方的、高度概括的美学理论对首饰艺术加以分析,既有利于艺术工作者提高首饰创作的审美高度,也有利于建立符合时代要求的首饰艺术评价体系。     

时尚新宠——陶瓷首饰

陶瓷首饰随着消费者的需求而出现,满足了不同个性的人们对现代首饰的审美追求。陶瓷首饰作为一种新型的首饰,具有新颖独特的风格,凭借造型出奇,釉色丰富,在装饰上展现出独特的风味。     

辽代陈国公主、驸马合葬墓出土的首饰及其文化内涵

中国古代首饰文化源远流长,契丹族建立的辽朝亦形成了其颇有韵味的首饰文化。陈国公主驸马合葬墓为辽中期典型的契丹贵族大墓,出土了大量质地不同的精美首饰,极具奢华。本文对陈国公主、驸马合葬墓出土的头饰、耳饰、项饰、手臂饰进行简单梳理,通过分析和思考以求从中窥探契丹族首饰的多元文化内涵。     

中国古代“簪饰”文化研究

中国古代常见的女性头饰簪、钗、胜、步摇、金钿、珠花、栉、勒子等八种首饰都是古代女子美化发髻的工具。这些首饰从不同的角度反应了不同时代的女子对于修饰、审美的情趣。而在这其中发簪的使用更具有代表性,更好的体现了女性首饰文化的发展。     

用分析天平测判贵重金属首饰纯度

利用浮力原理并借助分析天平来测定贵重金属首饰的密度,再根据其密度的不同来判定首饰的纯度。     

如果是俊俊拿了项链,他应该为自己的行为负责吗?

事例:俊俊的爸爸妈妈平时工作很忙。不去幼儿园的时候,四岁的俊俊就和爷爷奶奶住在一起。爷爷奶奶给予了孩子很好的教育。俊俊很早就知道,别人的东西不能拿。爷爷奶奶非常喜欢俊俊,总带他出去玩儿,奶奶还喜欢带俊俊逛玉石店。奶奶年轻的时候,非常喜欢翡翠首饰,现在     

寻找商业首饰和艺术首饰的平衡

本文从当今首饰现状人手,总结了中国首饰存在的问题;通过对商业首饰和艺术首饰定义和特点的分析,对二者做了比较,总结出它们的关系,得出未来首饰的发展趋势是商业首饰与艺术首饰的融合.     

“巾帼”“须眉”何以成为古代男女的代称

宋代著名女词人李清照才华超凡,人们评论她是"俯视巾帼,压倒须眉",意思是高出一般妇女,压倒男子。那么,"巾帼"代指女子,"须眉"代指男子典出何处呢?巾和帼原来是指古代女子的头巾和发饰。《说文》:"帼,妇人首饰。"唐代元稹《酬乐天东南行》诗有"椎髻抛巾帼"句,意思是说,南方女子头上只是梳个发髻,不戴头巾和首饰。诗里的"巾帼"就是指女子的头巾和首饰。巾帼是女子专用的东西,因     

论东西方珐琅首饰装饰题材的差异——以明清点蓝首饰与“新艺术运动”珐琅首饰为中心

明清点蓝首饰和＂新艺术运动＂珐琅首饰在装饰题材上有很大的差异。明清首饰的装饰题材多属日常流行的吉祥造型与图案,而＂新艺术运动＂首饰则多取材自然物象。在表现动机上,明清首饰多着眼于物象的吉祥寓意或象征,而＂新艺术运动＂设计多立足于表现题材的线条和形姿之美。两者总体上呈现出＂重意＂与＂重形＂,寄托祈祝意愿与表现审美情趣的不同。这种差别包含着东方和西方,古代和现代两种不同时空的深厚渊源,体现着各自不同的艺术风尚和文化传统,值得我们认真体会与思考。     

日本百元店“大创产业”的经营理念及启示

日本百元店"大创产业"是驰名的跨国连锁店。论述了大创百元店创业、发展、壮大的历程,研究其成功的经营理念;考察了我国产品在日本百元店中的地位,日本百元店对中国零售业的影响;分析了日本百元店的经营理念带给中国零售业的启示。     

“家中店”角色游戏的现状分析与反思——以我园中班段“家中店”角色游戏为例

"家中店"角色游戏对于幼儿的创造性、社会性和认知能力的发展具有十分重要的作用。通过我园中班段在近阶段"家中店"角色游戏跟踪研究中发现,当前"家中店"游戏上有较多不足,教师在其指导上存在了较大偏差。本文旨在结合实践,就我园中班"家中店"角色游戏的现状提出合理的建议。     

提升本质

有个首饰匠,他做首饰的技术十分拙劣,就把心思用在了首饰盒上。当时的人眼界不高,对首饰的鉴别能力不强,所以这个首饰匠的首饰也不乏买主。一些初学做首饰的年级人纷纷效仿他,也把绝大部分精力花在了首饰盒上。当然,这些年轻     

基于螺旋递进式的“前校后厂(店)”人才培养模式探究

通过对基于螺旋递进式的"前校后厂(店)"人才培养模式内涵的探究,并以此为基础,分析"前校"与"后厂(店)"的合作动机所在、优化当下"前校后厂(店)"人才培养模式具体的实施方案,继而对基于螺旋递进式的"前校后厂(店)"人才培养模式在实施过程中需要注意的若干问题进行了深入探讨。     

钻石窃贼

大仲马(1802~1870)在一篇描写一桩离奇偷盗案件的小说中,提到过一个首饰匠,此人曾偷过许多贵夫人的珍贵宝石,他常用的办法是用赝品冒充或者改变宝石的位置,即使少了几颗宝石也叫人难以察觉.一天,他的首饰铺里来了一位衣着华丽、气质高雅的贵夫人,只见她忧心忡忡地对首饰匠说:"您快     

现代首饰佩戴方式研究

正随着社会的不断进步,珠宝首饰设计制品也慢慢从象征人类身份地位的标志物逐渐变成了彰显不同人个性与特征的表达介质。如今中国市场上所卖的首饰多为商版,早已不能满足人们对饰品的需求了,所以在首饰设计过程之中物件如何佩戴、如何才能在佩戴方式上脱颖而出呢?为了充分了解新型的佩戴方式,认清首饰佩戴方法的发展趋势,为今后的佩戴设计提供依据,本文将对其进行深度剖析,主要是从研究古代的首饰佩戴方式、分析     

广东校企共建高职旅游管理专业实训基地的思考与实践

本文阐述了校企共建实训基地的两种新的形式,即通过"校店"和"店校"的办法来解决广东高职旅游管理专业实践教学资源不足的问题,并以"店校"形式为例,结合广州城市职业学院碧桂园凤凰酒店管理学院的建设和运作经验,详细阐述学校、企业和学生在"店校"模式下校企合作建设、工学结合的组织与协调过程,以便为广东当前高职旅游管理专业实训基地的建设提供一些新的视角、新的经验.