“内禅”下的“二主”共治——论越南陈朝的君位继承制

在越南历史上,陈朝以前君位继承的方式大都是父死子继,而陈朝则是父在子继,即内禅。为了保障内禅下政权的平稳交接,陈朝采取了二主权力合理分配、同姓结婚、倚重宗室等相应的配套措施。内禅能够发生在陈朝,一方面是因为当时有浓厚的崇佛思想,另一方面与陈朝较少受前朝制度束缚有一定关系。在维持陈朝的政治稳定与社会安定方面,内禅起到了积极作用。     

单于继承与匈奴政局

匈奴单于的继承,大体可分为三种情况：父死子继、兄终弟及和远亲袭位。匈奴单于的继承经历了“稳定——混乱——稳定——混乱”的过程,也是由“父子继承——父子、兄弟继承交错——兄弟继承——混乱”的过程。而从匈奴的社会形势来看,则是一个由“兴盛——衰落——稳定——再衰乱”的过程。单于的继承是否正常,与匈奴政局的治乱、社会发展的盛衰成对应关系,具有同期性     

先商时代商族的继承制度

从先商时代商族的婚姻制度来看，先商时代商族的继承制当以上甲微为界划分为两段，契上甲微实行兄终弟及为主，辅之以舅甥继承制；上甲微以降，商人实行父死子继为主，兄终弟及为辅制。     

夏代君位继承制度研究

夏代的君位继承制度是传长子支系兄终弟及制。由于君主谱系采取口耳相传的记录方式及人们重直系、轻旁系等原因,它在形式上表现为简单的父死子继。夏代君位继承制度存在的社会原因一是生产力还不发达,农业生产基本上还处于粗耕农业阶段;一是社会基本单位处于家族公社阶段。     

新政权与旧官僚:北伐后南京国民政府的人事递嬗

无论是帝制时代的父死子继,还是革命所造成的政权倾覆,或民主国家的政党轮替,新旧政权的更迭,都必然会对新政府的人事构成产生影响。北伐后,大批具有行政经验的"旧官僚"被纳入南京国民政府之中,在顺利实现政权更替的同时,亦有利于社会秩序的平稳过渡。然新政权使用新官僚,是为当然之事。吊诡的是,对于北伐之后的新政权而言,旧官僚固然"旧",新官僚却似乎并不太"新"。这种"新旧杂糅,亦新亦旧"的现象虽为20世纪上半叶的时代特征,但作为一个新政权却未能在官僚的人事构成上展示其新的一面,从而为其迅速沦为旧政权埋下了伏笔。     

“国家”一词的源流新探

周代将修有城垣的王室居地和封国、部落修有防御措施的居地，称之为“国”。春秋时，“国”由称人聚居地发展到以此为中心，包括领土与境界。在氏族公社结构没有破坏的当时，国君及其任卿大夫的子弟，皆以大家庭家长的身份任职，实行家族统治，故“国”称为“国家”。此后，官吏身份虽有变化，但皇位的继承仍是父死子继，使国仍为一家一姓之国，“国家”一词从此继承下来。     

中国法制史综合练习题Ⅱ

2　多项选择题1)商朝的监狱又叫做 (　　 )。　A 囹圄　　　　　　　　B 圜土　C 均台　　　　　　　　D 夏台2 )西周时期 ,婚姻制度上的六礼包括有 (　　 )。　A 纳采　　　　　　　　B 问期　C 纳吉　　　　　　　　D 亲迎3)春秋时期 ,郑国和晋国公布成文法 ,受到 (　　 )的批评。　A 孔丘　　　　　　　　B 商鞅　C 魏文侯　　　　　　　D 舒向4 )商朝的死刑除斩、戮外 ,还有 (　　 )。　A 炮烙　　　　　　　　B 醢　C 脯　　　　　　　　　D 劓殄5 )商朝的王位继承制先后实行了 (　　 )。　A 禅让制　　　　　　　B 父死子继　…     

中国法制史综合练习题Ⅱ

2　多项选择题1)商朝的监狱又叫做(　　)。　A 囹圄　　B 圜土　　C 均台　　D 夏台2 )西周时期,婚姻制度上的六礼包括有(　　)。　A 纳采　　B 问期　　C 纳吉　　D 亲迎3)春秋时期,郑国和晋国公布成文法,受到(　　)的批评。　A 孔丘　　B 商鞅　　C 魏文侯　　D 舒向4 )商朝的死刑除斩、戮外,还有(　　)。　A 炮烙　　B 醢　　C 脯　　D 劓殄5 )商朝的王位继承制先后实行了(　　)。　A 禅让制　　　　　　　B 父死子继　C 兄终弟及　　　　　　D 嫡长继承制6 )“以五声听狱讼”中的“五听”,包括有(　　)。　A 言听　　B 耳听　…     

中国古代皇位继承制

中国古代皇位继承制王雅贤皇位继承制是中国封建社会世袭君主制的核心，是以血缘关系为纽带而维系君主专制的万世一统政治制度。通观中国封建世袭制下皇位继承制，一般遵循两个人人皆知的基本原则：“父死于继”和“立嫡以长”。但在实际政治生活中由于种种争斗原因，两个...     

关于黄帝尧舜禹时期帝位继承制度的思辨

在我国古中原地区，至迟在黄帝时代就存在着帝王家族世袭制。帝位始终只在黄帝族、以黄帝为始祖的同宗子孙中更替。黄帝以后有父死子承与避位先帝亲子的惯例，且尧舜禹生前也并未转让帝位。     

中国古代妇女监护及亲权与男权之协调

中国古代妇女“未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子”，决定了妇女一生被监护的法律地位和社会地位，其监护人由父到夫再到子，看似一直在变化，但却始终逃不开男权社会之压制。由此引发在父女、夫妇之间男权绝对至上，而母子之间男权则相对至上。由父权引申出来的亲权与男权发生妥协与协调。故而保证了妇女一生监护的完整性。同时使子对母的监护与传统孝道两全。     

真正的幸福

有一位富人为了家族永远幸福,请仙崖禅师写些祝福语,并打算作为传家宝代代传下去。仙崖禅师展开一大张好纸,写道:父死,子死,     

政治变迁和文化重建背景下的文化冲突——以“子见南子”案为例

1928年南京国民政府在全国建立政权,在实践中着手确立以三民主义为精神内核的新式文教宗旨。面对文化重建中出现的新旧文化冲突问题,南京国民政府表达了对新式文化的信心,同时也体现了对传统文化的充分尊重和继承。1929年发生的"子见南子"案,正是南京国民政府文化重建理念和工作实践的一个典型案例。     

沾了儿子光的皇帝

俗话说:母以子贵。在皇室中,儿子当上了皇帝,母亲便会贵为太后。然而我们今天要说的是父以子贵,因为儿子的原因,父亲才得以当上皇帝。在中国古代历史中,君主选择嗣君,主要依据嫡长子继承制度。嫡长子继承制是君主时代君位承袭的最基本原则与标准。除了嫡长子继承制外,古代君主因个人喜好而打破前面的继承原则,主观决定继承人的现象也是存在的。而在古代,有一群被称为皇孙或王孙的人,往往也会左右关乎国家前途命     

初论葡萄牙法西斯政权建立及其特点

初论葡萄牙法西斯政权建立及其特点李华葡萄牙是继意大利墨索里尼建立法西斯政权之后，世界上第二个建立这种政权的国家。葡萄牙是怎样变成一个法西斯国家的？其法西斯政权建立有什么特点？本文拟就这两个国内学术界鲜有论及的问题，陈述几点管见，以求教于史学界前辈与同...     

辉煌悲壮 业绩永存——一名远征军老战士的回忆

今年是中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利五十周年。五十多年前,千千万万的中华儿女没有被日本侵略者的“南京大屠杀”、“三光”政策所吓倒,为民族的独立和自由纷纷奔赴抗日战场,出现了“母送子、妻送郎”,以及“父死子继、夫亡妻替”万众一心“打东洋”的壮烈场面,唱出了“用我们的血肉筑成我们新的长城”的时代最强音,创造了人类战争史上的奇迹。半个世纪过去了,人民不会忘     

孩子毕竟不是你

古语有：子承父业、父债子还。亲子关系,天经地义。甚至有过激的说法,君让臣死,臣不得不死,父让子亡,子不得不亡。随着时代的进步,那些圣贤之言也不断退出了历史的舞台。如今,就连“老子打儿子,天经地义”这样的话也被大家所不齿,甚至成为法律上所不能允许之事。我们现在急需建立一种新型的亲子关系,以适应时代的要求与发展的需要。我们做家长的,首先要明白一点,孩子不是你,甚至不是你的一部分,他们就是一个独立的个体。     

我国封建社会对待开国武将的问题探讨

开国武将是我国封建社会中具有特殊地位与作用的群体,由于他们在政权建立过程中立下赫赫军功,政权建立之后手握兵权,经常会成为威胁政权稳定发展的因素,历代开国统治者往往都会抑制其势力发展。在改朝换代过程中,一般会建立两种政权：农民政权与军功贵族政权。农民政权对待开国武将采取暴力的杀戮政策,军功贵族政权则采取安抚政策。两种政策的不同与政权性质的差异、统治者个人素养以及继承者的赢弱等因素都有密切的关系,同时对当时短期内政权的发展也产生了不同的影响。     

《桃花源记》中“世”的解释

《桃花源记》中“问今是何世”的“世”,课本未加注释。一般作“朝代”讲,我认为应作“父子相继”讲。其理由是: 古汉语中,“世”的本义是“父子相继”,指祖、父、子、孙各代人,犹言“辈”。例如《周札·秋官》:“世相朝也。”郑玄注:“父死子立曰世。”《左传·昭公七年》:“从改三世矣。”贾     

晋代学校教材与玄学

一 晋代的教材 晋武帝司马炎继承父祖遗业,用曹丕禅汉的同样手法,将曹氏政权转移到自己手中,在此以前灭了蜀国,以后灭了吴国,结束了三国对峙的状态,统一了全国。但这种统一的局面不到四十年(公元281—316年),北方又发生了分裂,公元317年,晋元帝司马睿在建康(今南京)建立了东晋王朝。