《北京折叠》的空间研究

本文从城市空间的政治性表现、空间统治的权力来源以及如何维护空间秩序的稳定等三个方面对《北京折叠》的科幻空间进行研究。原本与空间相互独立的、具有平等性的时间沦为空间统治的工具。类似异托邦的折叠城市通过断裂时间,达到空间并置的效果,同时也是城市发展历史进程的空间隐喻,并造成了主体对生存家园归属感的缺失。折叠北京是统一了乌托邦与恶托邦特征的异托邦存在。郝景芳以其独特的"温情主义"创作,对恶托邦的批判没有走向血腥暴力,而是留下了温存的乌托邦想象背影。     

异托邦与空间、秩序——福柯异托邦思想与启示

异托邦是福柯根据乌托邦词型创制的一个概念,是不同于正常空间的异质空间。福柯认为,任何社会与文化都存在异托邦且异托邦形式多种多样,不同形式异托邦在特定社会与文化中有着不同的地位与作用。在他的著作中,他从知识空间与社会空间两大方面,以异托邦视角对资本主义社会理性秩序与社会统治进行了深刻揭示和无情批判。福柯异托邦思想为人们打开了社会与文化研究的新空间,但其后现代立场也决定其存在着明显的局限性与矛盾。     

试论《三体》的空间叙事手法

福克纳最早创造性地发现了"异托邦"空间,并创立了"异质空间"理论,将其不断深化,他认为,与"乌托邦"一样,"异托邦"的异质文化空间可能是想象的真实场所亦或是非场所,可能是真实的亦或是是被想象和体验到的,因为空间本身就是"被观看的,被想象的和被直接体验的"①。王德威教授在《乌托邦,恶托邦,异托邦—从鲁迅到刘慈欣》一稿中认为:科幻文学属于"异托邦",对刘慈欣的《三体》赞赏有加,他把这个1900万年之后宇宙毁灭的故事总结为"是用一个未来完成式的说法来投射已经发生的事情。"②《三体》这部科幻小说在异托邦的叙事空间中,还加入了乌托邦、恶托邦的质素,这三者的有机统一体现了作者刘慈欣对传统幻想小说的一种超越,即用异托邦的空间叙事手法处理人和宇宙的关系,使其超越了简单的善恶、进化等传统想象,不仅提供了多种可能存在的空间,而且在探讨人类与宇宙的关系,研究现实等方面提出了方案。     

吉卜林《基姆》中的殖民地“异托邦”

《基姆》中的印度被构建成一个殖民地"异托邦",具有补偿性、象征模拟性特征。"异托邦"实际上就是通过将东西方相互联系又相互对立的空间景观和人们的思想理念,在印度实现了地理环境上的空间并置,以时间异托邦的博物馆、游动异托邦的火车、禁区式异托邦的军校营地为代表。印度"异托邦"实现吉卜林的理想秩序与文化身份重构意图,实现印度与英国两种东西方不同文化之间的对话,找寻异质文化之间的平衡。     

《海上钢琴师》中异托邦与主流空间的权力之争

《海上钢琴师》是意大利作家亚历山德罗·巴里科的代表作之一,其中主人公一九〇〇至死不愿下船的行为引起过学者们的广泛探讨。多数学者的观点因过多关注了这一行为的消极影响从而滑向了童年决定论。但若从异托邦的视角出发,对一九〇〇所处的空间进行异托邦特征解读并详细探讨作品中异托邦空间和主流空间的权力关系,便会发现一九〇〇拒绝下船的行为代表了异托邦空间中他者的力量对主流空间内权力入侵的反抗。在主流权力企图以各种形式规训身处异托邦中的他者的同时,他者自身也在有意识或者无意识地抵御着来自主流空间的控制,而这正是一九〇〇不下船行为的动力所在。     

空间诗学语境下的福柯“异托邦”思想

在福柯＂异托邦＂概念的观照下审视文学与文化研究,是当代空间诗学的重要生长点。异托邦是一些特殊空间,处于边缘、交界之处,在事物表象秩序间制造断裂。文学文本作为可能的＂异托邦＂,呈现和颠倒现实空间的事物秩序,构筑奇特的审美场域。它与现实空间异质,却又相互促使彼此的生成。从文本阐释的角度而言,文本的空间意义凸显出来,文本空间的多元异质不仅是绘制世界之网的复杂线条,也为读者打开了多重审美之维。文学异托邦作为社会权力实践的场所,与意识形态构成不可分离的关联。     

福柯"异托邦"对中国文化的误读

"异托邦"是法国哲学家米歇尔·福柯参照"乌托邦"自创的一个哲学概念.从创立这术语之始,就与中国文化结下了不解之缘.福柯关于空间的思考是由中国百科全书上关于动物的分类引发的.在涉及中国丈化的问题上,福柯至少表达了两层含义:这种文化让西方人不安的混乱性质,即异托邦性质;中国文化又是乌托邦的巨大源泉.本文认为,中国文化的内涵是和谐,不是混乱,不存在福柯在<词与物>中所谈及的典型的异托邦属性,在西方人的眼中,中国是被想象出来的一个具有乌托邦属性的世界.将异托邦与中国文化的关系作一番研究将有助于我们更深刻地理解异托邦的含义,进而澄清西方对中国的误读.     

异托邦:略萨小说中的空间建构

现代社会的发展和物理等学科的进步,为福柯“异托邦”空间理论的提出奠定了基础.马里奥·巴尔加斯·略萨的长篇小说创作不仅描述了众多不同性质的空间,而且契合了“异托邦”空间理论的某些方面.理论结合文本的分析,不仅体现了作家独特的创作技巧,也印证了“异托邦”理论的深刻内涵和现实意义.     

福柯“异托邦”理论及其对叙事学的学理启示

"异托邦"是米歇尔·福柯以"乌托邦"作为镜像所构设的一种他性化空间,实质在于为空间复魅,将空间重新纳入哲学的论域内。从他对异托邦内涵及其功能属性的阐释来看,异托邦绘制具备离散与自反效用的多维拓扑空间。另类空间的解构策略挪用于文学的辖域内将对传统小说叙事程式的革新具有重要的思想启示:一、祛除空间容器说,重视空间元素意义的再生产,特定空间场域自身会缔造与滋生新的文本意蕴;二、挣脱线性时间的因果逻辑,取道时间的共时化或空间化,增强叙事文本的开放性与叙事程式的异质化。     

异质空间的审美意蕴探究

随着西方后现代思想文化的"空间转向",异质空间凸显出来。康德的物自体、列维纳斯的绝对他者、福柯的异托邦都显示出异质空间状态。相较于本体论、认识论、主体论,异质空间是一种更本源的存在性境遇。它带来"惊异",引起审美发生;它激发想象,生成审美意蕴;它产生意义,形成后现代审美特征。异质空间促使我们对审美活动作更深入的思考。     

A Doubled Heterotopia: Shifting Spatial and Visual Symbolism in the Jewish Museum Berlin's Development

This essay considers the rhetoric of space in a rapidly transforming culture. Using Michel Foucault's concept of “heterotopias” to understand the rhetorical power of a building's disposition, it is argued that the Jewish Museum Berlin contains two heterotopias, one within the other. The first is Daniel Libeskind's original building design in relation to the surrounding city, but the second is the placement of an art installation, Menashe Kadishman's Shalechet, in a central location within the museum. The doubling of heterotopian space uses dialectical–rhetorical transcendence to build identification with the museum's message for an increasingly international audience.     

天津市街道的演变与发展

天津作为一座历史悠久,文化底蕴深厚的城市,其城市街道是城市形象和文化的重要载体。本文以天津街道的演变与发展脉络作为切入点,通过对大量史料的整理研究,以时代背景作为划分依据,将其归纳为＂传统＂、＂近代＂和＂现代＂三个城市街道发展阶段,并以此分析总结出影响天津街道演变与发展的重要因素。     

河源客家文化产业发展浅探——以城市品牌战略为重点分析

从文化产业的研究视角出发,通过分析河源文化产业发展的现状、优势等,提出河源发展客家文化产业的构想———将文化产业作为其主导产业之一,以城市品牌管理为中心的文化产业发展战略,合理布局文化产业带,大力建设"客家古邑"文化产业示范园,形成合理的文化产业链,产生产业的联动效应,以点带面,促进河源文化产业发展和城市品牌建设,提升"客家古邑,万绿河源"城市形象国际影响力和知名度,把河源打造成一个环境优美、文化发达、人民生活富裕、休闲宜居的品牌城市。     

大连文化旅游发展对策研究

随着旅游业的发展和人们文化需求的日益增强,以鉴赏、体验和感受旅游地的地方文化内涵为主要目的的文化旅游活动正在成为倍受游人青睐的旅游形式。经过多年的发展,大连的文化旅游无论是在形式、类型、内容,还是在规模和影响上都有了长足的进步,并成为未来大连旅游发展的方向和趋势。针对大连文化旅游发展中存在的问题,文章认为,只有采取以资源整合为突破口,提升百年新城的文化气息;以"大海"为基调,突出"浪漫之都"的文化主题;以"北方不夜港工程"为契机,丰富旅游产品的文化内涵;借助"智慧旅游城市"建设机遇,提升文化旅游的信息化水平;重塑"花园城市"形象,美化文化旅游的环境氛围等对策才能实现大连文化旅游的快速和可持续发展。     

关于天津区域文化形象的思考

天津是北方经济中心。天津作为有着悠久历史的文化名城，打好文化牌，打造具有浓厚文化内涵的、代表先进文化发展方向的区域文化形象，将是拉动天津经济发展的新的增长点。     

天津市工业设计产业发展促进制造产业结构转型升级的对策研究

工业设计产业的发展是促进制造产业结构的转型升级重要因素,天津是我国重要的工业城市,制造产业发达,文章分析天津工业产业结构存在问题及工业设计产业现状,探讨天津市通过打造“设计创新提升计划”,整合资源.搭建工业设计创新平台等对策促进制造产业结构转型升级.     

京津冀一体化背景下的北京人口区位分布

城市发展和人口区位密切相关,北京规划形成了以四个功能区为主体的区位空间。在京津冀一体化背景下,北京核心区人口亟待分散,功能拓展区作为服务业经济发展的重点空间,人口可进一步增加。新城承接先进制造业及总部企业的执行区,出于生态保护的目的,与生态涵养区一起,其经济发展及人口受到一定的限制。为此需加强与河北、天津的联系,面向全国和全世界,以及注重虚拟空间等,从而形成各区位的良好关系,解决生态环境及特大城市的“城市病”问题。     

武汉城市圈视野的黄石城市形象构建研究

黄石市是武汉城市圈中心城市之一,城市形象构建必将促进武汉城市圈的繁荣发展.本文着力从“青铜古都”、“钢铁摇篮”、“水泥故里”等方面寻求黄石矿冶文化特色,凝练城市精神.提出资源枯竭型城市转型,打造历史、宗教、竞技等文化品牌,构建山水宜居、文化名城的对策措施.     

浅谈廊坊文化遗产及其启示作用

廊坊素有＂京津走廊上的明珠＂之美誉,具有悠久的历史,深厚的文化底蕴。从新石器时期到近现代,廊坊的有形的物质文化遗产荟萃了中华民族各个时期各个地域的文化精髓,为后人留下了宝贵的财富,构筑了廊坊光辉灿烂的古代文明;在此基础上形成的诚纳华夏贤士的精神和英豪雄强的幽燕气质,成为其无形文化遗产的精髓。凝炼和提升这种文化精神,对于促进廊坊未来经济社会的全面可持续发展,有着重要的现实意义。     

历史文化与襄樊人文景观设计

经济实力是城市发展的支柱,历史文脉则是城市发展的灵魂和精神动力。从襄樊＂南城北市＂的传统格局来看,发展明显不平衡。代表经济繁荣、现代化水平的＂北市＂——樊城的发展成就卓著、日新月异,而体现襄樊悠久历史文化、深厚人文底蕴的＂南城＂——襄阳,发展却相对缓慢,这与历史文化名城和中国魅力城市的地位极不相称。用人文景观的形式保存襄樊城市的部分文化记忆不仅是必须的而且是紧迫的。襄樊在人文景观设计中应对城市历史文化信息进行再认识,人文景观设计的布局应以襄阳古城为中心,分三个景观带展开,以再现、重构和使用标识的方式予以表达。