从出土文献看《陈风·泽陂》的“泗”

《诗·陈风·泽陂》：＂涕泗滂沱。＂关于＂涕泗＂二字,后世往往析言为训,毛传：＂自目曰涕,自鼻曰泗。＂自毛传而后,鲜有异议,从训诂的角度来看旧注似无破绽,然出土文献为重新追溯＂泗＂之形义来源提供了可能。今立足《郭店楚简》相关文献材料的考释,认为泣、涕为＂眔＂一字之分化,泗则为＂眔＂之异体,义皆为眼泪＂,涕泗＂当属同义连文。     

从《论语》看《马氏文通》的助字

助字是《马氏文通》中没有西方语法为依傍的＂华文所独＂,以《论语》中的助字用例为语料,从三个方面考察马氏的助字,发现：其一马氏以＂传信＂和＂传疑＂远不能概括助字的语气意义,《论语》的助字可分为陈述、疑问、感叹和提起。其二《论语》中语气词连用的情况证明了马氏对＂合助助字＂论述的正确性。其三马氏遵循助字的单功能性,有助于分析助字的细微差别和语气词连用。     

甲骨文“ね”字应释为“書”字

《甲骨文字诂林》3095页的＂ね＂释作＂聿＂字。罗振玉：＂《说文解字》聿所以书也,从聿一声,此象手持笔形,非形声字也。＂此书的主编于省吾先生按语是：《说文》有聿字,谓,手之走巧也,从又持巾;又有聿字,谓所以书也,楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗,从串一声,亦有笔字,谓秦之笔从聿从竹。     

成语使用的探讨

成语,古已有之。＂夭桃秾李＂＂凤凰于飞＂见于《诗经》;＂精卫填海＂＂夸父追日＂载于《山海经》。《周书·史宁传》语及＂衣锦还乡＂,＂观卿风表,终至富贵,我当使卿衣锦还乡＂。《明史·吴时来传》说到＂宵旰忧劳＂,＂若不去嵩父子,陛下虽宵旰忧劳,边事终不可为也＂。     

透过《逍遥游》解读庄子

＂胜义无疑第一禅,几个曾解笑前贤。开宗不了逍遥字,空读南华三十篇。＂（马叙伦《为庄子义证诚率题绝句》）《逍遥游》是《庄子》第一篇,＂逍遥＂二字是解读《庄子》的至要语素,也是解读《庄子》的一把钥匙。＂逍遥＂就是悠然自得、纵任无为的意思,而相应的,＂     

《史记·天官书》“宫”、“官”考辨

清人钱大昕以为,《史记·天官书》中的＂中宫＂、＂东宫＂、＂南宫＂、＂西宫＂、＂北宫＂五＂宫＂字皆作＂官＂字。钱氏之说与司马迁对全天恒星分布区域的划分及传世文献不符,《天官书》之＂宫＂字不误。     

说“荆”道“楚”

司马迁《报任安书》有＂其次关木索、被箠楚受辱＂一句,有注解称＂,楚,荆木＂。为何有此解释呢？许慎《说文解字》曰：＂楚,丛木,亦名荆也,从林,疋声。＂《诗经·周南·汉广》：＂翘翘错薪,言刈其楚。＂《说文解字》释：＂荆,楚木也,从刑声。＂唐代孔颖达《春秋左传正义》说：＂荆、楚一木二名,故以为国号,亦得二名。＂沈括《梦溪笔谈·卷二十五·杂志二》：＂荆或为楚,楚亦荆木之别名也。＂     

“玄德”新释

《书·舜典》中＂玄德＂一词,伪孔传之解说虽可通,但仍然有进一步探究的余地。以汉字构形、先秦＂玄＂字蕴含之文化意象为依据,＂玄德＂一词的新释应为＂生德＂。     

《宋本玉篇》“今为”字考辨

＂今为＂是《宋本玉篇》界定字际关系的术语之一。它揭示汉字之间复杂的字际关系,本文对《宋本玉篇》字头和＂今为＂所辖字进行分析和研究,探讨两者之间的内在关系状态。     

浅析《墨子》中“或”字的用法

《墨子》中＂或＂字共出现72例。就其词类而言,包括代词、连词、副词等,其中连词又有＂或者……或者……＂、＂如果＂和＂有时……有时……＂三类。另外还有用作名词＂域＂、动词＂有＂、副词＂又＂以及通假字＂惑＂等。就＂或＂字在句中所作的成分而言,主要分为作主语、谓语、状语三种。《墨子》＂或＂字的量化研究,对于《墨子》研究的深化具有积极意义,对于先秦古籍的语法研究也是一个补充。     

是“嗟来,食”还是“嗟,来食”

由于古汉语没有标点断句,加上语言的演进变化,有些汉字,古今意义会有较大差别。比如《礼记·檀弓》＂嗟来,食＂中的＂来＂字,由于对＂来＂字意义的理解不同而产生了误解。我们通过训诂,结合原文,找到＂来＂的原意。     

浅谈《孔雀东南飞》的写作艺术

《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌发展的最高峰。全诗共达一千七百多字,属＂杂曲歌辞＂,最早见于陈朝徐陵所编的《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》,作者为＂无名氏＂,郭茂倩《乐府诗集》载此于＂杂曲歌辞＂,合题为《焦仲卿妻》,后人一般以该诗第一句＂孔雀东南飞＂起兴趣题。《孔雀东南飞》运用了很高的艺术手段,     

《国语》中“以”字结构用法初探

《国语》这部著作中使用了大量的介词＂以＂字,也出现了大量由介词＂以＂构成的＂以＂字结构。通过对＂以＂字结构的考察,对＂以＂字结构的用法作了初步分析。     

从壮美与崇高风格互照互识中看中西诗学诠释原则——《诗经》中周族史诗“壮美”与《伊利亚特》经典情节“崇高”比较

文章通过对《诗经·大雅》中五首周史诗与《伊利亚特》经典情节的文本细读,互照互识《诗经》周史诗＂壮美＂与《伊利亚特》＂崇高＂风格的同异,以此为中西诗学体系的基本诠释原则分别是＂言志＂与＂模仿＂提供一个佐证。     

《诗经》"如"字用法研究

比喻是《诗经》采用的主要修辞手法之一,它的运用增强了《诗经》语言的生动性、形象性和感染力,而《诗经》比喻的运用多数是通过使用喻词＂如＂来实现的。本文通过研究《诗经》中＂如＂字使用的情况,来分析＂如＂字的古今义变化,以便把握《诗经》生动形象的语言特点。     

孝礼缺失谁之错

古曰：＂百善孝为先。＂《说文解字》中对＂孝＂字作了这样的解释：＂孝,善事父母者。从老省,从子,子承老也。＂说的是金文的＂孝＂字上部很像一位伛偻身子的老     

《醒世恒言》被动句研究

《醒世恒言》是明末具有代表性的白话短篇小说集,书中的被动句数量众多,表现形式丰富,主要有＂被＂字式,＂吃＂字式、＂为＂字式等六大类型。其中,＂被＂字被动句在书中占有绝对优势,其谓语和宾语也都有显著的特征。     

谈洪昇《长生殿》与莎士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》

洪昇的《长生殿》与莎士比亚的《安东尼与克莉奥佩特拉》都描写了大人物的爱情。围绕两部作品的一条隐线便是一个＂情＂字。本篇中,我们也试图从这一＂情＂字,对《长生殿》与《安东尼与克莉奥佩特拉》进行分析。 一、情之性质：纯情与迷恋 洪昇的《长生殿》中,李杨二人的爱情是理想的、单纯的。杨贵妃没有过问政事,也没有恃宠妄为。     

初中语文课外作业存在问题及对策探析

在中国古代教育文献《学记》中,有＂时教必有正业,退息必有居学＂的主张。其中＂居学＂二字指的就是课外作业。《论语》在开篇中也说：＂学而时习之,不亦说乎。＂然而,现今的课外作业是否如孔子所言,     

师眼看《论语》

我曾有机会恶补了很长一段时间的孔子,也因此把那本被李敖痛斥为＂只不过是一万一千七百零五个字的空疏东西＂的《论语》颠来倒去读了数遍。