试论当代大学生的幸福观教育

追求幸福是人类生活的永恒主题和社会发展的强大动力。开展大学生幸福观教育,有利于促进人的全面发展,有利于推进社会主义和谐社会的构建,有利于新形势下大学生思想政治教育工作的加强与改进。大学生幸福观教育要坚持精神幸福与物质幸福相统一、过程幸福与结果幸福相统一、个人幸福与社会幸福相统一的原则。协调发挥显性教育和隐性教育的功能,充分发掘传统文化的作用,是开展大学生幸福观教育的有效途径。     

实现人民幸福需要道德建设的支撑

本文认为幸福具有双重内涵,一是精神上的幸福,即人们在创造物质生活和精神生活条件的实践中,由于目标和期望的实现而得到的精神上的满足;另一个层面的含义是指与人们的物质生活相关的有利境遇.中国特色社会主义和改革开放为幸福的双重内涵的实现提供了物质基础和制度保障.同时,幸福中国的实现需要道德建设的有力支撑.在中国,遵守社会道德与实现个人幸福在总体上是一致的,社会主义道德建设有助于提供公平、有序的道德环境.将为实现人民幸福提供有力的保障.     

“美善相乐”的幸福阐释

伴随着中国小康社会建设的全面推进,人们对幸福的感受正经历着从物质满足向精神充实的跃升.在文化哲学的视域下,应以“美善相乐”的“中和”之思来探寻幸福的真义.幸福的价值内涵为“善、义、美”的“三位一体”;幸福的奥秘在于“生活关系”,在于“美善相乐”的人际建构;在“家和”、“乐业”、“相忘”中实现对“美好”生活的关照与通达.     

加强大学生社会主义核心价值体系教育论析

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,加强社会主义核心价值体系教育日显重要和紧迫。新形势下高校加强大学生社会主义核心价值体系教育,要坚持说理性与育情性相统一、整体性与层次性相统一、灌输与自我教育相统一等原则。要以思想政治理论课为主渠道,构建社会主义核心价值体系的科学认知机制;以解决学生实际问题为切入点,构建认同社会主义核心价值体系的情感培育机制;以社会实践为平台,构建践行社会主义核心价值体系的信念强化机制;以考核奖惩为抓手,构建践行社会主义核心价值体系的行为引导激励机制。     

中国公民幸福观调查研究——基于对“当今我国主流价值文化”问卷调查的统计分析简

幸福是中国梦的重要内容之一,幸福观就是人们对幸福的认识和看法,它会影响人们对幸福的理解和体验.幸福现受价值现影响,也是构建我国主流价值文化重要内容之一.通过对幸福观调查问卷统计数据的分析,得出主流价值文化、核心价值理念、信仰和教育会影响幸福现的结论.从重塑幸福观角度提出要树立中国特色社会主义的信仰、加强中国传统文化的教育和传承、提升媒体公信力、强化党政干部自身素质建设等一些关于构建主流文化的建议.     

"中国先进文化"和构建和谐社会

在建设中国特色社会主义过程中,"中国先进文化"和构建社会主义和谐社会是紧密相联,相互影响,相互促儋进的."中国先进文化"既是构建社会主义和谐社会的内容,又给予构建社会主义和谐社会指导.构建社会主义和谐社会是"中国先进文化"在物质形态上的反映,为"中国先进文化"建设提供了丰富内容和实践的源泉,"中国先进文化"在构建社会主义和谐社会有为人民群众提供智力支持,促进生产力发展的作用;保证有中国特色社会主义朝着正确方向发展的作用;为人民群众提供精神动力,增强全社会创造活力的作用;为建设中国特色社会主义创造安全的社会环境的作用.     

大学生幸福观教育实践的路径——以毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课为视角

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课开展大学生幸福观教育实践具有一定的可能路径：以改革开放为起点,提醒大学生慎对物质幸福;以全民所有为旨归,引领大学生学会分享幸福;以文化建设为导向,教育大学生重视精神幸福;以自主创新为灵魂,提倡大学生主动创造幸福;以和谐社会为目标,倡导大学生构建和谐幸福;以社会转型为契机,鼓励大学生尝试幸福转型;以科学发展观为指导,帮助大学生树立科学幸福观。     

论“思想道德修养”课中大学生的幸福教育

幸福就像其他知识、技能一样,也是需要教育的.幸福教育就是一种教导人们正确认识幸福、感受幸福、把握幸福的教育,它能防止人们在追求幸福时反而陷入物质主义、享乐主义、个人主义的泥潭.“思想道德修养”课是实施大学生幸福教育的依托课程,在“思想道德修养”课中,大学生的幸福教育必须有它坚持的基本原则和主要内容,这些原则包括“精神幸福优先”的原则、“创造幸福优先”的原则、“社会幸福优先”的原则;主要内容包括幸福的相关理论阐述、中外幸福思想探源、幸福的实现途径.大学生幸福教育的教学方法主要有三个,即理论教学法、案例教学法和实践教学法.     

“村改居”社区文化转型的实践探讨

"村改居"社区是中国城市化过程中的必然产物。社区转型中包含着文化转型,文化转型的价值目标是构建社区和谐文化,提高居民的现代化素质。社区文化转型应该坚持多元取向与一元导向相统一、外灌与内生相统一、层次性与创新性相统一等基本原则。具体的实践途径有:完善"村改居"社区的物质文化设施,为文化转型提供物质基础;制定"村改居"社区的制度规范,为文化转型提供制度保障;加强"村改居"社区的思想文化教育,为文化转型提供精神条件;开展"村改居"社区丰富多彩的文化活动,为文化转型营造良好氛围。     

社会主义核心价值观与中国梦的关系研究

社会主义核心价值观代表着中国特色社会主义先进文化的前进方向,培育和践行社会主义核心价值观能够提高国家文化软实力、推进中华民族伟大复兴中国梦的实现进程。中国梦的本质内涵是国家富强、民族振兴和人民幸福。国家富强、民族振兴和人民幸福能够为社会主义核心价值观的培育和践行提供物质保障、点燃民族精神和聚积民心。中国梦的实现也有助于社会主义核心价值观的培育和践行。社会主义核心价值观与中国梦是互相促进与推动的关系。     

德性·功利·理性——从"义利之辨"看孟子幸福原则的确立及其意义

孟子的幸福观具有多重向度,德性至上是其幸福观的根本原则,但不是唯一原则.从义利之辨来看,孟子的幸福原则包括德性原则、功利原则和理性原则三个方面.德性原则坚持儒家道义论的基本立场,确立了幸福观的德性基调和精神追求;功利原则触及儒家道德理想的经济基础,形成了孟子幸福观的现实品格并使之能够落实于社会生活;理性原则运用儒家思想的智慧思维,使幸福理论展现出鲜明的理性特质,力图消解德性幸福与功利幸福的内在紧张.在三大原则共同作用下,孟子的幸福观既发展了孔子奠定的德性幸福,又为儒家幸福观开辟出功利幸福的新空间,并实现二者一定程度的融合,从而构建了崭新的完整形态的儒家幸福观.     

人生幸福:思想道德修养与法律基础课教学的价值旨归

人生幸福是为了应对日益盛行的物质主义和消费主义对人们生活消极的影响而倡导的人生价值观。人生幸福为思想道德修养与法律基础课教学的价值旨归提供了指导。思想道德修养与法律基础课的性质和内容决定了其价值旨归和大学生追求幸福的人生价值取向是一致的。基础课教学要以幸福为视角推进社会主义核心价值体系教育;以鼓励大学生追求自我价值实现为基点,培育和提升大学生发现幸福、体验幸福、追求幸福的能力。     

试论邓小平理论中的文化大众化思想

有中国特色社会主义文化的特点之一即文化的大众化与西方大众文化理论所批判的大众化有着质的区别。邓小平理论中的文化大众化思想来源于马克思主义经典作家的唯物史观,而毛泽东思想中的文化大众化思想是其直接的理论来源。邓小平理论中的文化大众化思想有五个方面的创新：科学技术以及生产力现代化是文化大众化的物质基础;解放思想和实事求是是辩证统一的思想成为文化大众化的主心骨;社会主义市场经济为社会主义文化的大众化提供了有效的手段;社会主义新人观蕴藏着的人文关怀是社会主义文化大众化和资本主义文化大众化相区别的显著标志;有关文化个性和创造性思想成为克服文化大众化过及化和片面化的指南。邓小平理论中文化大众化思想的意义在于为当前文化转型期的文化建设提供两条重要的原则即社会主义文化的目的和手段相结合的原则、社会主义文化的一元化和多样性相结合的原则。     

论法院文化与法院文化建设

当前中国的矛盾转化为人们日益增长的精神生活需要和滞后发展的中国文化建设之间的矛盾。因此,积极发展中国特色的社会主义文化来满足人们的需求,使精神文化的发展能够与物质资料的发展速度相适应是当前重要的任务。党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》确立了建设社会主义文化强国的战略方针。同时确立了社会主义文化事业的重要地位,也为社会主义文化事业的发展提供了方向和要求。在举国上下都在发展社会主义文化的背景下,我国法院也掀起了建设中国特色法院文化的热潮,本文主要阐释法院文化的具体概念,并对如何进行法院文化构建提出相关建议。     

从国民幸福的视角解读中国特色社会主义

实现国民幸福是中国特色社会主义的价值追求。中国特色社会主义以社会主义核心价值观为指导,通过三个结合诠释新的幸福理念：物质幸福与精神幸福相结合;个人幸福与社会幸福相结合;创造幸福与感受幸福相结合。中国特色社会主义的发展之路,为实现国民幸福奠定坚实的物质基础,提供根本的政治前提,铸造必要的精神支撑,营造和谐的社会环境。     

宗教宽容：和谐社会的精神资源

和谐的社会秩序,必须要有和谐的社会伦理制度作为基础和保障.作为一种文化,宗教最重要的是为人类存在赋予意义和目的.宗教给予生命个体精神寄托的同时,在范导人们行为,凝聚社会情感,培养社会认同方面,起了积极作用.以宽容、平等、博爱为基本原则的宗教信念,正是人类千百年来不断追寻的人与自然,人与人之间和谐相处的基本准则.宗教宽容,为人的自我完善和各种社会关系的和谐提供了一种具有一定社会理想的价值追求目标,最终为社会主义和谐社会的构建提供必要而充分的精神资源.     

如何坚持"以人为本"

以人为本思想是针对当前我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观而提出来的.该文从创造多种条件.使人们在物质需要基本满足的情况下,满足人们不同层次的精神文化需要;全社会倡导人与人之间以互相关心、互相理解、互相尊重为要素的人际理关系,注重人们之间的情感交流;加强社区精神文化建设,完善社区服务功能三个方面进行了阐述.     

社会主义和谐社会文化的功能、特征及构建原则

社会主义和谐社会的精神文化必须是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导的先进文化,这种先进文化的功能既表现在对社会发展的导向作用上,又表现在对社会的规范、调控作用上,还表现在对社会的凝聚作用和社会经济发展的驱动作用上.社会主义和谐社会的精神文化具有与社会主义市场经济相适应,与中华民族优秀传统文化相衔接又充分体现时代精神,与和谐社会要求相吻合的基本特征.构建社会主义和谐社会的精神文化应当坚持以真为魂,以人为本,以和为贵的原则.     

亚里士多德的城邦幸福论浅析

当下社会人们幸福观多元,亚里士多德的城邦幸福理论,为我们探寻实现社会整体幸福和个人幸福的提供了一种路径.个人“至善”,即幸福,而政治“至善”的目的,就是城邦幸福.亚里士多德的城邦幸福实现,就是构建最佳的优良的城邦政体.遵循“中道”原则,优良的城邦政体应是以中产阶级为基础的混合政制即共和政体,在经济上以财富中产为社会主要支柱,在人文上主张注重德性教育.     

谈社会主义和谐文化建设机制的评价取向

社会主义和谐文化是以社会主义核心价值体系为主体的不同文化类型之间良性互动而形成的协调状态和有机体系。和谐文化的基本价值取向是追求人类和平、人际和睦、人与万物和谐。社会主义和谐文化体现在人们的思想观念、行为规范、社会风尚以及文化产品和制度体制等方面。社会主义和谐文化建设机制是指社会主义文化的制度化和规范化的运作方式,是社会主义和谐文化建设的指导思想、根本原则和具体方法的载体。毋庸置疑,社会主义和谐文化建设机制的评价原则和指标体系理应与和谐文化自身的价值取向和发展逻辑相契合。