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都说"谈钱不伤感情",这事儿放在结婚时说,就不一定成立了。很多即将步入婚姻殿堂的新人,就是在婚礼举办之前的节骨眼儿上,谈钱谈得伤了感情,一拍两散了。大部分的婚礼准备,不是两个新人在花钱,而是两个家庭在花钱。娘家、婆家谁出得多了、少了,谁出得情愿不情愿了,谁又掖着藏着不怀好意了。耗时耗力的婚礼如果说有好处的话,最大的好处之一就是可以用来检测一下对方的诚意,当然,你得心诚才灵。 相似文献
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每当参加一些老朋友子女的婚礼,我都不由得回忆起当年参加的一次婚礼.那是我一生中最值得纪念的一次经历--毛主席选我当"娘家人",去参加他女儿李讷的婚礼.[第一段] 相似文献
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王晖 《湖南科技学院学报》2011,32(7):52-54
《左传》中关于婚礼及婚姻关系的记载是研究当时上层社会婚姻形式与文化的重要史料。该文以婚礼进行的过程为序研究春秋时期婚礼举行的各项礼仪,并以书中记载的特殊婚姻形态为依据分析了当时人们的婚姻观念。 相似文献
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"礼"与"仪"原本不分的。"礼"是通过特定形式体现的特殊意义,"仪"是体现特殊意义的特定形式。形式与意义合二而一,形式本身就是意义,意义本身就是形式。"仪"就是"礼","礼"就是"仪"。当"仪"与"义"与"礼"相结合时,"礼仪"与"礼义"二词具有极大的相合之处,而不是今天人们所说的"仪"是形式,"义"是内含。一旦"仪"脱离了"礼",甚至背离了礼之义,即"礼"的基本精神,"仪"就褪变为虚伪的形式。所以在礼的本质方面,我们强调"以仁释礼";在礼的作用方面,我们强调"成人"——"成仁";在礼的特征方面,我们强调礼的无限性。这样,我们就把"礼仪"这一概念与当前学术界、特别是当前礼仪教学与培训方面所讲的"礼仪"完全区别开来。 相似文献
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古代婚礼服饰和中国历史一样有着悠久的历史,婚礼服饰是人类文明的一个组成部分,是欢乐喜庆的符号,是男女青年追求幸福的象征。我国婚礼服饰自古以来一脉相传,尽管几经演变早已不是最初的样式,但它所承载的民族传统文化却源远流长。婚礼服饰之所以能在民族传统文化之林占有一席之地,就是因为人们精神需求和物资需要,婚礼服饰已被深深地融入到百姓的生活当中。婚礼服饰的演变过程与封建社会的政治、经济、文化息息相关,通过研究历朝历代的婚礼服饰,可以帮助我们了解当时的历史,具有一定的借鉴性。 相似文献
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什么时刻是人最哀痛的时刻?多少年来人们总是这样说,最亲的人离世的时刻是最哀痛的时刻。是的,这种说法中的"亲人",一般地说是指有血缘关系的"亲人"。可是,人们心里还有一种"亲人",这种"亲人"是既不沾"亲"又不带"故"的人,而是从心里就特别景仰的人。这样的"亲人"离世的时刻,会引起万众的哀思与追怀。这样的"亲人",往往是指那些为党、为国家、为人民做出显赫贡献的人。李德生,就是这样的一位人民的"亲人"。李德生,还是一位广大青少年特别景仰的"亲人"。李德生,又是一位倍受中华青少年英雄团体集体无比尊敬和爱戴的革命长辈,自然属于这样的一种"亲人"。 相似文献
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《昆明师范高等专科学校学报》2014,(4)
文化旅游景区中普遍存在的婚礼展演是民族传统婚俗际遇文化经济的现代建构,而婚礼展演舞台行为的意义互动与社会象征则是婚礼文化经济化的基础。其以生活真实的艺术生产形式,体现了文化产品的意识形态特征和商品经济属性。作为一种旅游文化商品,婚礼展演的经济伦理基点在于提高了少数民族的生存能力,改善了民族地区的生活质量,丰富了文化旅游商品种类。 相似文献
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陈莹 《语文学刊:高等教育版》2012,(3):87-88,134
本文对比汉英传统婚礼,分析汉英婚礼传统方面的文化差异性,汉族婚礼遵从"天人合一"的文化思想,英民族婚礼恪守上帝、基督的神旨。 相似文献
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人的婚姻礼俗文化广泛地渗透于人类的方方面面,它包括婚礼仪式、婚礼道具、婚礼习俗等。"十里红妆"(Ten-Mile Red Dowry)不仅是宁波旧婚俗最具震撼力的表现形式,更是宁波地区最具代表性的民俗文化的一部分。因此,对传统中式婚礼道具的翻译在中国有着独特的文化内涵与特色。 相似文献
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《内蒙古教育》2016,(24)
在现代旅游活动中,人们除了游览名山大川,饱览自然风光之外,异彩纷呈、内容丰富的民俗活动,包括婚庆活动、民族节日、民族服饰歌舞,甚至是民族特色的建筑与少数民族生活等也作为旅游中不可或缺的一部分活跃于旅游活动中。随着民俗旅游的不断发展,越来越多的民俗事项以"表演""展演"的形式呈现在旅游者面前。这样的"表演"与"展演",一方面促进了旅游资源的开发,另一方面,我们也不得不探讨作为这样一种形式出现的民俗活动"真实性"及对民俗活动的发展带来的影响。本文以草原旅游中盛行的鄂尔多斯婚礼为例,通过其舞台表演的内容与形式,探讨其所展示古老婚俗的"真实性",进而进行少数民族民俗通过此类表演带来的影响的思考。 相似文献
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在新课改的大潮下,很多老师在课堂上都挺注意发挥学生的主体地位,重视培养学生的问题意识。可很多时候,学生都是在简单的师生间的一问一答或教师的自问自答的课堂中"被主体"化了。这样的课堂看似"繁荣",但效果"虚假"。 相似文献
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姚周辉 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
包括汉族在内的我国不少民族,男尊女卑的传统观念在过去是十分浓厚的。男尊女卑的观念不仅渗透于这些民族的衣、食、住、行、生育、丧葬等习俗中,就是在以喜庆为主旋律的婚礼习俗中也不例外。本文通过对我国许多民族传统婚礼习俗中存在的与喜庆格调极不和谐的性别歧视现象的分析,从一个特别的角度揭示了这些民族男尊女卑的传统观念和风气的浓厚与根深蒂固 相似文献
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蒲生华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(5):75-79
现今的河湟汉族婚礼中的"冠戴"仪式,与古代冠礼相比,虽简约了许多,但二者在外在形式上有相若的仪规,在深层内质上含相同的寓意,故可断定"冠戴"就是古冠礼的沉淀。除此而外,"冠戴"中"惩治"新郎的习俗实属原始成丁礼中"伤体炼志"的残痕,这为"冠戴"发轫于古冠礼的论断提供了有力的佐证。而古人的"冠而婚"思想使冠礼的遗留——"冠戴"内化于婚礼中,这从另一个角度说明了"冠戴"实承冠礼之余风。 相似文献
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一场婚事对普通的百姓家庭来说,不仅是喜事,还是考验,第一考验的就是钱力。婚事的主办方——婆家,从儿子订婚开始就要张罗婚房、彩礼、酒席,这其中大大小小的环节不少于100项,哪一项都要用钱来摆平。对于很多习惯了艰苦朴素的工薪阶层来说,为孩子操持婚礼的开销大概是他们这一生之中难得的几次大手笔之一了。现在我们就来看看这样一场世俗的并不高调的婚礼,到底要花多少钱。这是一户天津市内常见的普通人家,父母有退休金和住房,儿子有优秀的学历和稳定的工作。他们不是很富裕但也不愁吃穿,儿子的婚礼对两位老人就是后半生最大的任务,为了这场婚事,家住河西区的赵女士从儿子大学还没毕业就开始准备了。 相似文献
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如今在新课程理念倡导下的课堂中,"创设情境、合作交流、体验活动"等做法使数学课堂异常"热闹"起来。但在"热闹"的背后,生机与活力,思维与创造是不是就真正来临呢?"热闹"之下是"浮躁"还是"深刻",是"追风"还是"思辨",下面我以数学课堂的若干教学片段为例,谈谈自己的想法。 相似文献