《寡人之于国也》

一、课文悟读《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。”孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书·五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓…     

孟子的"民本"思想与"劳心劳力"说是矛盾的吗

孟子的“劳心劳力”说和“民本”思想,都是孟子仁政学说的组成部分,二者是一致的,不矛盾的。孟子所要求的“劳心者”是圣君贤臣,不是暴君污吏,他们必须施行仁政,有功于国于民。     

孟子仁政学说的民本精华

中国传统政治的指导思想是儒家的政治哲学，而民本思想则是儒家思想的精华。孟子是继孔子后儒家的旗帜人物，他的“性善论”与仁政学说进一步系统化了儒家的民本思想，树立起民本思想的丰碑，达到儒家民本思想的高峰，而且把民本思想与政治实践相结合，探索民本思想的实现方式与途径。     

孟子的“仁政”思想

孟子的仁政理论是以其性善说和民本思想为基础和前提的。性善说是仁政的理论基础。民本思想是仁政的思想前提。对于怎样才算行仁政，如何实施仁政，孟子提出如下理论：制民之产嫩民以德，与民同乐，尊贤使能，仁者无敌。     

孟子的民本思想与以德治国

孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别。民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破，因此它在历史上对统治了台国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。     

孟子的“仁政”学说

盂子继承和发展了孔子的“为攻以德”思想,提出了一个新的理论“仁政”学说.本文从“仁政”的含义、盂子实行“仁政”的具体主张、“仁政”学说的理论意义三个方面对孟子的“仁政”学说进行探讨.     

浅议孟子的"仁政"思想及其当代意义

孟子以他的人性论作为“仁政”的理论源头,如果把“仁政”思想运用于政治实践,便又成了他的“民本”原则。但是,“仁政”也好,“民本”也罢,其终极的价值追求还是“王道”。在当代,这一思想对我国的政治实践仍具有重大的启示意义。     

评《孟子·滕文公》几种译文的得失

本文从三个方而对《孟子·滕文公》五种版本的译文中有较大出入的句子进行了比较分析,评论各自的得失,探求古文今译的一般规律。《滕文公》是《孟子》的第三篇,它通过孟子与滕文公“道性善”,细致而深刻地阐述了孟子的性善沦、仁政学说、民本思想、教育思想及伦理道德观,同时提出了“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”等著名沦点。展示了孟子思想的博大精深。多年来,我国出     

为民请命的孟子杂文

文章从分析孟子的民本思想和“仁政”学说出发，认为孟子是战国时一个真正认识到人民在政治生活中的重要地位和作家，他从人民的利益出发挥绘理想社会的蓝图，建构他的政治体系，呼呈统治者减轻对人民的剥削与压迫，并对现实社会展开揭露与批判，痛斥统治者残民以逞的罪行，这些便构成为“孟子”杂文以为民请命为中民的思想内容，此外，《孟子》中的一些有论点，论据，论证的话录，虽不即事名篇，但都是随感而发，实开后世随感录式杂文的先河。     

论孔孟仁政学说的基本内涵

春秋战国时期，孔子宣传“仁”，并主张将“仁”的思想推广到政治中去；孟子宣传、发展了“仁”的思想，并提出大力推行“仁政”。“仁”的思想始于东夷，我国首先推行仁政的是西周时夷族君主徐偃王。孔孟的仁政学说是夷华文化融合的成果。仁政学说是祖国古代各族人民共同创造的优秀文化遗产，对古代及当今社会均有重大意义。     

论《左传》的民本思想

民本思想是作为春秋时期思想解放的社会思潮出现的,而由《左传》一书得到深刻的反映。在《左传》关于春秋社会二百五十多年的历史事件记述中,民本思想贯串始终,构成全书重要思想线索,体现了作者进步的政治观点。虽然都是主张“民惟邦本,本固邦宁”,但《左传》作者不同于孔子,也不同于后来的孟子、荀子。孔子的民本思想同“仁”相联,孟子的民本思想同“仁政”相联,荀子的民本     

孟子的民本思想与以德治国

孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据 ,性善论是其德治思想的理论基础 ,仁政论是其德治思想的归宿 ,但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别。民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破 ,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用     

论儒家的民本思想及其当代意义

儒家民本思想是中国传统政治文化中最具进步性的永恒的思想主题，它是以人民为国家政治本体的一种思想体系，是近现代民主的原初观念形态。民贵君轻、民心向背决定政治成败是孟子民本思想的基本理念，孟子为提倡民权提供了一条很好的思路，并提出了以保民、养民、教民为基本内涵的民生主张。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻建设和谐社会的方略具有一定的启迪作用。本文就民本思想的含义，以及政治领域的仁政进行分析，并阐述了孟子“民本”思想的当代意义。     

孟子的仁政思想及其哲学基础

“亚圣”孟子在继承并发展孔子“仁”学思想的基础上,形成了自己的学说体系,即“仁政”学说及“性善论”。“仁政”是孟子的政治主张,主要包括：（1）制民之产（2）民贵君轻（3）贵王贱霸（4）合理分工等四个方面的内容;“性善论”以及其带有宿命论思想的“英雄史观”,则是论证“仁政”主张的哲学基础。     

民本思想≠民主思想

民本思想是中国传统文化中一个重要组成部分。早在夏、商、周时代,民本思想就已经出现。《尚书·五子之歌》云:“民为邦本,本固邦宁。”把人民与社稷联系在一起。到春秋末期,儒家创始人孔子发展了三代以来的民本思想,提出仁政、德治的政治哲学体系,要求统治者应爱民、养民、利民、富民,他在《论语·为政》中主张:“为政以德,譬如北辰居其所,而众星拱之。”荀子曾引用孔子的话说:“君者,舟也;庶人者,水也,水则载舟,水亦覆舟。”孟子则进一步发展了孔子的仁政学说,提出“民为贵,君为轻”的名言,认为民是国家的根本,国君、大臣要施仁政于民,要…     

孟子的“仁政”论——一个完整的民本主义政治纲领的建构

“仁政”论是孟子最重要的思想学说之一,在本质上说,它是具有丰富的民本主义内涵的,是对晚周以来蓬勃发展的民本主义政治纲领的推进和建构。从“仁政”论的哲学基础出发,从政治、经济、教化、社会等方面对“仁政”论所建构的一个完整的民本主义政治纲领进行全面的阐释,从而对孟子的“仁政”论及其所建构的民本主义政治纲领有更深刻的理解。     

孟子“仁政”思想体系探析

孟子的"仁政"思想在其思想体系中占有重要地位,其形成有着独特的历史渊源.孟子"仁政"思想体系主要包括政治、经济、教育三个方面,贯穿着"民本"的主张,孟子将传统的民本思想发展到了封建制度所能容许的最高限度.     

略论孟子的经济思想

孟子的经济思想既有时传统经济思想的继承，又体现了战国时代社会经济关系变革特点的新思想。孟子的“仁政”主张是对孔子“仁”的学说的继承和发展，其经济思想的主要内容有：义利观、恒产论、分工与交换和赋役思想。     

借题发挥 因势利导——《庄暴见孟子》的论证艺术

“民为贵,社稷次之,君为轻”是孟子著名的主张之一,《庄暴见孟子》便是展示这一“民本思想”的又一篇典范文章。文章劝导齐王“与民同乐”,以实行仁政,短小精悍,观点明确。然而,却充分展示了孟子高超的论证技巧和谈话艺术。     

试析孟子的法律思想

孟子的仁政学说中蕴含着丰富的法律思想。孟子提出了许多体现"仁政"的主张,主要内容包括:制民恒产,教以人伦,轻徭薄敛,取民有制,为政在人等,本文就孟子的仁政学说分析孟子的法律思想。