何时凤鸣

凤鸣，乃一小屋也。吾及笄时才居于此，而吾之足迹满屋。此屋甚简，有三桌、四凳、一床。吾书多，且更增，视之，甚凌。有一大窗，向南，铁栏根根，使之洞然。一墙立于前，杂草下而生，葱绿可爱。一树立于外，春夏鸟常鸣于上。清风之夜，虫鸣声声，虽吵，却喜得之。     

粤人食芝

粤人有采山而得菌，其大盈箱其叶九成，其色如金，其光四照。以归，谓其妻子日：“此所谓神芝者也，食之者仙。吾闻仙必有分，天不妄与也。人求弗能得而吾得之，吾其仙矣!”乃沐浴，齐三日而烹食之，入咽而死。其子视之，日：“吾闻得仙者必蜕其骸，人为骸所累，故不得仙。今吾父蜕其骸矣，非死也。”乃食其余，又死。于是同室之人皆食之而死。     

一题一评(2)

一、试题亮相阅读下文 ,完成２５ -３０题（１６分）孙子武者 ,齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰 :“子之十三篇 ,吾尽观之矣 ,可以小试勒兵乎？”对曰 :“可。”阖庐曰 :“可试以妇人乎？”曰 :“可。”于是许之 ,出宫中美女 ,得百八十人 ;孙子分为二队 ,以王之宠姬二人各为队长 ,皆令持戟。令之曰 :“如知而心与左右手、背乎？”妇人曰 :“知之。”孙子曰 :“前 ,则视心 ;左 ,视左手 ;右 ,视右手 ;后 ,即视背。”妇人曰 :“诺。”约束既布 ,乃设钅夫钺 ,即三令五申之。于是鼓之右 ,妇人大笑。孙子曰 :“约束不明 ,申令不熟 ,将之罪也。…     

追忆

孟子云:人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。公元二零零四年,吾因中考失意,名落孙山,不知所向。闻有一校,私立也,父欲送吾至,吾心不愿,又恐其怒。随之。至校,乃知其牢狱也!悲哉,悔其当初,贪玩好耍,以至于此。入宿舍,一杂窝也,内有:“一猩”、“一狗”、“一猫”、“一猴”、“一色狼”。吾笑人如其名。怎知众“牲”送吾一外号———“猪妖”。曰:入乡随俗。瞬时,笑声不绝。竟得知己。全室七人指天断发,誓之:有福同享,有难独当。某日,吾等六人聚于教室,闲聊碎谈。逢一美女。吾等皆心动,欲欲若试。猫、狗齐曰:吾俩甚小,不适。猩方曰:此女不…     

诫兄子严敦书

援兄子严、敦,并喜讥议,而通轻侠客。援前在交趾,还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名。耳可得闻,口不可得言也。好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也。宁死,不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣,所以复言者,施衿结缡,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳!”     

诸葛亮引咎责躬

或劝亮更发兵者,亮曰:“大军在祁山,箕谷,皆多于贼,而不能破贼为贼所破者,则此病不在兵少也,在一人耳。今欲减兵省将,明罚思过,校变通之道于将来;若不能然者,虽兵多何益!自今已后,诸有忠虑于国,但勤攻吾之阙,则事可定,贼可死,功可蹻足而待也。”于是考微劳,甄烈壮,引咎责躬,布     

诫兄子严敦书

援兄子严、敦,并喜讥议,而通轻侠客.援前在交趾,还书诫之曰:"吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名.耳可得闻,口不可得言也.好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也.宁死,不愿闻子孙有此行也.汝曹知吾恶之甚矣,所以复言者,施衿结缡,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳!"     

悼笔

吾笔终于离我而去矣。吾笔卒于 2 0 0 1年 9月 15日晚 ,其状甚惨。乃是笔头向后弯曲90 ,虽经修整 ,却又分叉 ,且橡皮管接口上的透明胶处又渗出墨来 ,终于抢救无效 ,撒手西去矣。此笔跟随我 3年有余 ,经大小考试无数 ,受小大伤害不计 ,却始终保持其出墨不渲不染 ,下笔不断墨 ,笔身挺直。其护主之功 ,功不可没 ;忠心之度 ,深不可测。中考时 ,吾母教吾曰 :“汝笔久用又灾 ,恐其考时漏墨 ,速买另一笔代之。”吾虽从命 ,但幸考试时带有此笔 ,于是在吾新笔漏时毅然受任于败笔之时 ,救主于危难之中 ,令我不胜感激 ,临卷涕写 ,不知所言。后上告吾母…     

文言文阅读练习八则

燕王征巧术人,卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之,养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间。而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人,不能观其母猴。     

古典咖啡

一、阅读下面一篇文言文,完成1-9题。援(马援)兄子严、敦并喜讥议,而通轻侠客。援前在交趾(今越南北部),还书诫之曰:“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名,耳可得闻,口不可得言也。好议论人长短, 妄是非正法,此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有些行也。汝曹知吾恶之甚矣,所以复     

一信陵君离赵救魏

公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。公子欲见两人，两人自匿，不肯见公子。公子闻所在，乃间步往，从此两人游，甚欢。平原君闻之，谓其夫人日：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳!”夫人以告公子。公子乃谢夫人去，日：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。     

害病

日渐寒，吾竟害拙病，咳嗽不已，令吾深忧之。一日晨，吾早醒，欲开口呼而骤然咳嗽，久之，气息稍平，方起身着衣。钟点指七矣，吾端温水以清洗面，自水室归宿舍途中，咳病又犯，来之速者，来之剧者，令吾猝不及防，身随之震不已，竟将盆中水尽倾于土，并失手摔盆，乃令吾大惊，愈加忧心忡忡矣。日初升，校园车流陡增，是为学之时晨矣。吾肩负书包骑车入校，沿途仍喘息，与吾相识者见如此，皆担忧，劝吾多歇息，少勤于功课，应稍息且常引水，以养其咽肺。吾言：“善，君言之有理，但今日肺昔年，学而不敢怠，否则名落孙山，无颜见爹娘也。”…     

荆轲刺秦王

荆轲有所待,欲与俱,其人居远未来,而为留待。顷之未发,太子迟之,疑其有改悔,乃复请之曰:"日以尽矣,荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!"荆轲怒,叱太子曰:"今日往而不反者,竖子也!今提一匕首入不测之强秦,仆所以留者,待吾客与俱。今太子迟之,请辞决矣!"遂发。     

介紹美國工讀合作制學校

我國歷年來赴美學習工程者,為数至少已有一千人,國人之及欲取法外邦,振興工業,可謂至矣。惟詳察結果,則多不甚滿意,雖似由於國人希冀之過奢,而有不觅於失望,其實乃因留美學工程歸國者,多無充分之準備,對於學理,雖有相當研究,而每乏實際之經驗,然此又不能厚責於个人,蓋个人實為不幸環境中不幸之產物。此中原因固甚複雜,不能枚舉。而其最大者,不外下列二者而已。(一)吾國數千年來,崇尚文章之積弊     

文言文阅读（三）

宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。     

文言文阅读、鉴赏和背诵 高分突破训练一

一、阅读下面一段文言文,完成1—5题。豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏,而无所知名。去而事智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,赵襄子与韩、魏合谋灭智伯,灭智伯之后三分其地。赵襄子最怨智伯,漆其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容。今智伯知我,我必为报仇而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。”及变名姓为刑人,入宫涂厕,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰:欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,吾谨避之耳,且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”卒释去…     

同音词的谐趣

《唐阙史》载:“唐咸通中,俳优人李可及滑稽谐戏,独出辈流,虽不能托谊讽喻,然巧智敏捷,亦不可多得。尝因延庆节,缁黄讲论毕,次及倡优为戏。可及乃褒衣博带,摄斋以升座,自称三教论衡。偶坐者问曰:‘既言含博通三教,释迦如来是何人?’对曰:‘妇人。’问者惊曰:‘何也?’曰:‘金刚经云:“敷坐而坐。”有夫有儿,非妇人而何?’上为之启齿。又问曰:‘太上老君是何人?’曰:‘亦妇人也。’问者益所不谕,乃曰:‘道德经云:“吾有大患,为吾有身,及吾无身,吾何有患?”若非妇人,何患于有娠乎?’上大悦。又问曰:‘文宣王(即孔子——笔者)何人也?’曰:‘妇人也。’问者曰:‘何以知之?’曰:‘论语云:“沽之哉！沽之哉！我待价者也。”若非妇人,待嫁奚何?’上意极欢,宠锡颇厚。”     

李清照创作心态探索

在中国文学发展的历史长河中,女性文学虽不是主流,但也令人注目.她们留下的作品不多,但这些作品艺术性较高,大多是直抒胸臆,不加雕饰,质朴自然,清新隽永,富有女性所特有的内心情感和个性意识,为我们认识和理解古代妇女的生活情况、思想感情提供了真实依据.李清照的作品更是独树一帜,别有洞天,同时代人王灼称她“才力华赡,逼进前辈,在士大夫中已不多得,若本朝妇人,当推文采第一.”陈廷焯更是推崇备至,“李易安词,风神气格,冠绝一时.直欲与白石老仙相鼓吹.妇人能词者,代有其人,未有如易安之空绝前后者.”而纪昀在《四库全书总目提要》中写道:“清照以一妇人而词格乃抗周、柳。”“虽篇帙无多,固不能不宝而存之,为词家一大宗矣.”其言下之意,就是对一女性能在那样的环境下取得“俯视巾帼,压倒须眉”的成就而深感困惑.     

第六单元课外阅读训练

弈 喻 [清]钱大昕 予观弈于友人所,一客数( )败,嗤( )其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子。予赧( )甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。 金查堂查篮查厶主:垒鐾( 2查厶查塞;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度( )之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能知人之小失而不能见吾之大失,吾求吾失且不暇,何暇论人哉! 弈之优劣,有定也,一着( )之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其…     

略论曾国藩军事思想的要旨

一、以“忠义”为准则的建军思想曾国藩的建军思想在编练湘军,镇压农民起义的过程中形成和完善。其要端有以下几个方面：第一,改弦更张,别树一帜,以忠义为主旨。在筹建湘军的过程中,曾国藩在建军的主导思想和信念上进行了精心的谋划和设计,以实现其“别树一帜”的愿望。他在给湘军将领王珍的信中说：“仆之愚见,以为今日将欲灭贼,必先诸将一心,万众一气,而后可言战。而以今日营伍之习气与今日调遣之成法,虽圣者不能使之一心一气,自非别树一帜,改弦更张,断不能办此贼也。鄙意欲练乡勇万人,概求吾党质直而晓军事之君子将之,以…