儒术的"人治"思想渊源及其影响

儒术作为中国封建社会传统政治思想的主流，其尊君、礼制、忠孝等有助于束缚人们的思想。封建君主为加强集权统治，维护君主的权威，使儒术的“人治”融入政治，并被置于独尊之位，对“法治”产生了消极影响。     

日本贸易银元浅说

说起明治三年(1870年)开始发行的日本贸易银元(我国称之为“日本龙洋”),我们就不能不了解一下日本“明治维新”这段重要历史。日本从1603年开始成为德川幕府统治时期,直到1868年开始“明治维新”政治改革之前,一直是一个落后的封建国家,已近乎沦落成葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、美国等西方列强的殖民地,再加上德川幕府政权对广大     

儒家学说与中国古代体育性格的形成

翻开中国历史的画卷,在漫长的历史演进中象春秋战国时代的“百家争鸣”局面并不多。 秦始皇统一六国,建立了中央集权的封建帝国,强化了思想统治。特别是自汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的思想文化政策,直到清代中叶的两千多年中,孔孟儒家思想始终都是中国封建文化的核心。儒家经典所确定的伦理纲常,成为千古不变的“圣道”和人人不可违背、不可逾越的规范。尽管古代也有些思想家(如王充、李贽、戴震等)对儒家学说进行过一些抨击,但儒家学说的统治地位,却并未因此而发生动摇,至于历代的“经学大师”对儒家学说的阐发虽各有差异,但     

儒家思想简说

儒家思想的首倡人孔子，生在春秋末期，由于当时的历史条件和他比较接近下层的生活实际，因而他所倡导的儒家思想，构成了中国传统文化的主干，经过长期的不断吸收、融合和充实演化，成为中国封建时代的统治思想。春秋末期到战国时期，领主的宗法制度已走向崩溃，私学兴起，世秉国政的公族已越来越腐朽和无能，出身较低层贵族的土，开始在政治、文化等方面发挥日益重要的作用。“礼乐、征伐自天子出”早已为“礼乐、征伐自请候出”所代替，由于“礼坏、乐崩”，各种思想学派代表不同的阶级、阶层应运而生。随着封建领主制向封建制度过渡的激…     

我们是怎样讲授“封建剥削”的

自传达中央关于高、中等学校政治理论课工作会议精神后,政治经济学课程的试改工作贯彻了积极、慎重、边教边改的方针。在內容上,资本主义部分,只讲“前言”、“封建剝削”、“资本主义的商品”、“资本主义剝削的实质”和“帝国主义的本质”等五章。在讲授方式上,根据重点章节的不同,有下面三种:(1)以讲为主的(“前言”、“资本主义的商品”),(2)讲授和启发相结合以启发为主的(“封建剝削”、“资本主义剝削的实质”),(3)启发式的四段教学法(“帝国主义的本质”)。     

还等什么到北京保利“扫货”去——乾隆有佳瓷 邀您共入梦

乾隆帝弘历为满清入关后的第四位皇帝,其治下正值清代政治、经济、文化的繁盛时期,他锐意进取,巩固皇权,加强统治,在位六十年,实际统治六十三年,为中国帝王之最,被誉为“康乾盛世”的鼎盛时期。作为治国治军卓有贡献的盛世之君,乾隆皇帝精力充沛,政务闲暇热衷于发展文化大业。     

“变味”的中国足球

正如丹纳在其名著《艺术哲学》中所说的:"要考察一个民族的艺术,首先要了解它的民族性。"对于中国足球的考察,也应把握这一点。文化是最能体现民族性的东西,所以我们从中国文化谈起。历史上,曾有一些少数民族统治过中国,如元朝的蒙古族、清朝的满族等。但奇怪的是,这些少数民族并没有征服中国文化,反而在较短的时间内被同化了。即使是在英国强行打开中国国门后,在国外政治     

乾隆时期的“武举”科考

乾隆时期的“武举”科考清朝前期，统治者为了维护其统治地位需要培养一批有知识有文化的军事人才。“武举”即被清政府视为实现这一目标和培养满人军官的重要途径。乾隆年间，“武举”科考倍受重视。为了选拨人才和严防作弊，皇帝亲自监督“武举”科考，中选名单也由皇帝...     

共产党领导下的早期体育组织

共产党领导下的早期体育组织曾中国共产党自１９２１年诞生的那天起，就为中国的政治革命和经济革命而奋斗，为中国的文化革命而奋斗。把中国“变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国”。①为达此目的，中国共产党人注重致力于体...     

古希腊伦理政治观探析

古希腊的伦理观与政治观是相互联系的。古希腊的思想家从团体的城邦观出发,围绕城邦政治生活的主题,在个人与国家的关系上、理想政体的选择上、国家终极目的上、政治统治评价上都强调伦理性。本文试从“城邦”观、“正义”观、‘’贤人”论、“至善”论等方面阐述古希腊伦理政治观的基本内容。探究古希腊的伦理政治观,对于我们纵向研究西方近、现代政治观和横向比较中国传统的伦理政治观都有重要的意义。     

“文革”暑期的瓷质茶壶

“文革”瓷中使用最广、影响最大的莫过于“文革”瓷壶。“文革”瓷壶在制作过程中坚持“政治挂帅”，从设计、用料、绘画及工艺制作上精益求精，留下了鲜明的“红、光、亮”时代烙印。 “文革”瓷壶广义上是指“文革”时期国内各瓷厂生产的瓷器，但从表现内容上来看，“文革”瓷壶主要指有“文革”画面、语录或文字的，具有典型的“文革”题材特征的日用壶具。目前能搜集到的各类“文革”瓷壶中，以江西景德镇、湖南醴陵、河北唐山、山东淄博、陕西庄里、福建德化、内蒙古包头、山西太原、浙江萧山等瓷厂生产的居多，也最具代表性。     

从“重武轻文”到“重文轻武”

文章通过简要概述中国古代王朝更迭历程,并针对古代个别著名历史事件进行深刻解读,详尽地说明并阐释了中华民族从"重武轻文"到"重文轻武"的复杂曲折的过程及原因,让人们深刻地理解到"重文轻武"并非中华民族的特色和属性,只是封建集权社会时代,当权者的手段和策略。文章借此表明,希望今日之中华民族能够重拾尚武之本,改变中华民族因千年封建专制统治而形成的柔弱恭顺之气,重振华夏雄风。     

校园“小群体”体育文化氛围初探

本文从校园体育文化角度，对校园“小群体”体育文化──正式“小群体”和非正式“小群体”的体育文化氛围进行了调查分析，对其实际存在的意义、基本特征、基本功能、现状等进行了初步研究，并在此基础上对校园“小群体”体育文化活动健康发展提出了几点建议，旨在为今后校园体育文化发展提供有益的参考。     

“黑暗势力”陨落之殇

OMG在2013年横空出世,打破了WE和IG在国内统治的局面,从LPL黑马冠军,到S3世界总决赛上的惊艳四方,从S4世界总决赛抗韩成功,到最终S5告别世界赛,到如今跌落保级赛,令人不禁感叹“黑暗势力”陨落之殇。     

“文化育人”教育理念与当代大学体育“文化本位”思想的回归

从文化学视角审视教育，“文化育人”是教育本质的核心，教育功能的实现机制关键在于“内化”。现代大学的文化本质决定着大学体育必然体现出文化的高层次性特征。“文化”才是真正的体育内容，只有“文化”的体育才能真正融入素质教育的整体之中。“文化本位”思想的回归是大学体育变革的必然选择，“文化本位”思想是当代大学体育的应有本义。     

"予一人"的君权独尊与专制

中国古代君主从自我意识出发，自谓“予一人”，表明自己是唯一的、区别一切人的“孤家寡人”。统治为了巩固君权，实行独裁专制统治，通过神化独尊或强化君权，使君权与独尊互为前提和手段，使其居于“人上人”的独尊位置，把握至高无上的专制君权。     

“功夫”精神与实现中国梦

文章从历史学、文化学、武术学、哲学的视角对中国武术身上所负载的“功夫精神”给予深入的解读,认为“贵和忌争、自强不息、厚德载物、实践智慧、回归生活”的“功夫”精神,其实也是整个中国文化与中华民族所具有的优秀精神,它将贯穿于我们实现民族伟大复兴的“中国梦”的整个历程中,也将在纷繁复杂的政治、经济、文化的具体领域与具体活动中发挥重要作用。     

“江苏龙”之苏醒

在球迷的心目中，胡卫东是神!2004年，已经过了颠峰期的胡卫东接过邱大宗留下的教鞭，执掌江苏南钢队。10年CBA从不显同露水的“江苏龙”，神话般地创造了20连胜的奇迹。于是，江湖上开始流传一种说法，南钢的崛起在于神的苏醒。神的庇护，使得众多高手根本无法接受南钢成了“篮坛暴发户”的现实。 神，只是古代统治者为了维护统治秩序、迷惑百姓，而凭空缔造出来的一个形象。胡卫东终究只是肉体凡胎，他高超的球技是10年来球迷津津乐道的话题，但他始终无法依靠拥趸的“膜拜”来拯救江苏南钢。南钢在本赛季的爆发，自然也绝非来自胡卫东的“神力”。     

我国古代体育运动的舞蹈特性及其演变

由于我国奴隶制与封建制的统治时间较长，奴隶主与封建帝王对娱乐的重视和追求，加之我国民间宗教迷信色彩较浓，一些体育活动往往以“舞”的形式供统治阶级娱乐消遣以及在民间作为一种宗教祭祀活动。在此基础上，一些与军事、格斗有关的体育运动也渐渐被软化，我国古代体育运动总体上有向表演性、非竞技性形式发展的趋势。     

浅谈太极拳中的“力”与“劲”

太极拳是我国宝贵的历史文化遗产，其吸收和发展了我国古代哲学、医学、养生和气功等文化精华，形成了一整套锻炼方法，具有保健、养生、增强体质和开发潜能的效果，深受广大群众喜爱。但初学者对太极拳的“用意不用力”很难理解，文章针对这一问题从太极拳中的“力”与“劲”的关系、力学简析和强身作用几个方面谈了一些自己的粗浅看法。