基督教文化在大学英语教学中的重要性

在大学英语教学中,文化扮演着十分重要的角色.作为世界三大宗教之一的基督教是西方文化的重要组成部分.基督教的发展至今已有一千八百多年的历史.它深入到西方人的生活,影响到西方世界政治、文学和风俗习惯等各个方面.可以说,没有对基督教的了解,就很难真正认识、领略西方文化精髓.     

意大利文艺复兴时期人文主义思想中的神性与人性

西方学者将西方文化视作始自基督教兴起、希腊化的罗马帝国衰亡以后,从蛮族入侵的废墟上成长起来的文化。基督教在西方的社会生活和文化发展中的影响是巨大而持续的。在蛮族入侵与西罗马帝国崩溃所造成的巨大空隙之中,是基督教统一了西欧,“教会用它自己的精神传统统一了罗马文化的社会传统,并因而在一个既需要社会领袖又需要宗教领袖的社会中起着双重作用”。基督教自兴起,即以不可遏制的势态向西传播,并填补了蛮族入侵与西罗马帝国灭亡所造成的巨大空隙,奥古斯丁与尼禄的帝国转而成为君士坦丁的帝国,基督教得到官方承认,成为渗透人们社会经济与精神生活的不可或缺的文化;基督教以其顽强不息的精神成为贯穿西方社会发展的一种难以动摇的主导文化。     

西方社会文化道德行为约束与宗教“末日审判”情结的关联

西方高水平的社会道德水平受到全世界的关注.而除了法律的约束,宗教是一个不可以忽略的部分.宗教在社会生活中发挥着重大的作用.在西方,基督教作为第一大宗教,其对于西方道德文化的影响是不可忽视的.本文通过对于基督教中“末日审判”的研究,探讨其对于西方社会道德的积极作用.     

早期基督教音乐的功利性抉择与格里高利圣咏

基督教是在犹太教的基础上发展起来的.早期基督教的仪式音乐基本承袭了犹太教的音乐传统.但基督教音乐完全摒弃了犹太教音乐中的娱乐性因素,成为纯粹意义上的功利性音乐.基督教音乐出现功利性抉择的原因是复杂的,既是为了满足弘扬基督教禁欲主义思想的需要,又与基督教在西方世界传播ゥ过程中的宗派斗争、世俗生活对宗教生活的渗透密切相关,同时也是为了维护教权与世皇的需要,而皇权与教权结合的直接结果,使格里高利圣咏成为中世纪西方基督教会唯一的仪式音乐.     

论荀子性恶论的理论特色及其现代意义

本文立足于现代社会生活的现实，论述了荀子性恶论的理论特色及其对现代生活的启示。荀子是中国思想史上第一个系统提出关于恶的理论的思想家。他的性恶论思想具有合理性和深刻性，并且同西方基督教的原罪说有文化认同之处。苟子的性恶论对我们惩治社会罪恶，实现社会主义法治，建设社会主义精神文明具有十分重要的意义。     

基督教文化在大学英语教学中的重要性

在大学英语教学中．文化扮演着十分重要的角色。作为世界三大宗教之一的基督教是西方文化的重要组成部分。基督救的发展至今已有一千八百多年的历史．它深入人民生活,影响到西方世界政治、文学和风俗习惯等各个方面。可以说,没有对基督教的了解,就报难真正认识、领略西方文化精髓。     

从谚语看基督教文化对英语语言的影响

基督教是西方文化的一个重要来源,它对西方文化产生了极其深远的影响.英语谚语中蕴涵着丰富的基督教文化.根据克拉克洪文化分析模式的原理,基督教对英语谚语的影响主要表现在五个方面:人和自然关系取向、时间取向、行为取向、人性取向和社会关系取向.深入挖掘英语谚语中基督教的文化因素有助于我们全面认识西方文化.     

基督教与儒学的权威主义

在封建时代,西方的基督教和中国的儒学在社会生活中各占支配地位,它们的价值体系都是权威主义的,都成了一种独断的教条.但二者的理想一个在彼岸,一个在现世.原罪说的前提是意志自由,而性善说强调的是人的理性认识,人要认识天命,自觉地服从天命,这样意志降到了次要的地位,缺乏意志自由观念.二者权威主义的复活都有其深刻原因.     

理性与宗教的情结——西方社会里文化与宗教的关系

文化史学家道森(Christopher Dawson 1889—1970)将西方文化归结为一种“基督教文化”应该说这种看法具有广泛的代表性.或者说是西方人文学者的一种“普遍的成见”.但是道森紧紧围绕着宗教与文化的关系问题来全面考察整个西方文化的基本特征、演变过程及其内在动因,却是他在世界文化史领域里的全部学术活动中最有创新精神的探索活动.道森认为宗教与文化之间存在着一种内在的关系,诸种文化实际上分别标志着宗教信仰与社会生活方式相结合的一种特殊类型,或者宗教是一种文化传统或文化习俗.它在很大程度上决定着该社会的文化形式.他强调指出,研究西方近代文     

善与恶的交融——从西方“罪感文化”的视角看《失乐园》

罪感文化是西方基督教社会的精神基底,对西方人的心理及价值取向具有深刻的影响。罪感文化的产生和基督教的原罪说联系密切,是原罪说发展出来的一种文化范式。《失乐园》是日本著名小说家渡边淳一的一部小说,作品内容动人,思想深刻。试从西方罪感文化的视角对这部作品进行解读,探讨和揭示作品中的罪感视域。     

从古典走向中世纪的基督教

基督教的产生和发展是具有世界历史意义的现象.自文艺复兴至启蒙运动直到近现代的许多思想家与史学家大都认为,基督教对西方文明的影响基本上是消极而又黑暗的.如果将基督教放在西欧从古典时代走向封建时代这一历史大转变过程中,作客观冷静的历史主义分析,那么,关于基督教对西方文明的影响,就会是一种相反的结论,即基本上是积极而又光明的,其中至少有三点是可以肯定的一是在罗马帝国腐朽衰亡之际,基督教作为"救世福音"抚慰,安定了人们的灵魂与精神;二是基督教的修道士和神学家们以变态、扭曲的方式,保存并延续了希腊、罗马的古典文化;三是基督教的教会、教区和修道院等机构,成为日耳曼民族建立和扩大其政治统治、恢复生产并发展社会经济的组织借助.基督教在这三方面的地位和作用,在当时的历史条件下,几乎都具有一种唯一的和不可替代的性质.因此,基督教是西欧在古典时代末期和封建时代前期重塑文明的核心力量.     

殖民地处境下的华人基督教--以近代东南亚华人社会为例

本文尝试简略勾勒基督教在近代东南亚华人社会的发展,探讨基督教与海外华人民族认同之间的关系.文章认为:近代东南亚华人基督教发展过程可分为两个阶段,其中,中国本土社会与殖民统治的变化是影响其发展的两个阶段,其中,中国 本土社会与殖民统治的变化是影响其发展的两个关键性因素.基督教与海外华人民族认同之 间亦非简单的对立关系.在发展过程中,东南亚华人基督教拥有西方宗教、移民宗教与海外华人宗教三重身份,反映殖民地背景下华人社会的现实处境,为华人基督教史研究提供了新的认识.     

试论道教与基督教的社会生态思想

人、社会、自然是一个复合的生态系统,生态危机的解决从根本上说与社会问题的解决紧密相连。道教的“承负”说已涉及到代际公平,基督教的“尽义”也是信徒对待社会的道德规范;消除贫困与不公是道教和基督教所关注的重要问题;道教倡导“少私寡欲”、返朴归真的生活方式,基督教主张“节制”、“现世”的禁欲主义价值取向;道教的“太平”与基督教的“和平”观念的核心内容是人、社会、自然的整体和谐。     

边际化:民国时期在华基督教会的生存态势

民国时期,西方在华基督教会出现“边际化”生存态势,主要表现为社会主导性丧失、侵略性消逝、自觉本土化三个方面,而这些边际化形态就是基督教会融入中国社会的起始和表征.     

基督教对欧洲音乐的影响

中世纪前期的西方音乐是基督教音乐.格列高利素歌的产生、唱名产生及记谱、复调音乐的萌芽、清唱剧均与基督教密切相连,以及各个时期音乐家创作的大量基督教音乐都说明,基督教和西方音乐是紧密联系在一起的,它们曾经是一个不可分割的整体.     

圣经文化与现代西方电影

在由现代科技的发展带来的“读图时代”降生后,电影与电视用百余年的时间为人们带来的光影世界的声画享受,让人们日益趋向于接受其成为文化生活的主导。基督教文化是西方文明的根源之一,它直接影响着西方人的情操、信念、价值观、思维方式及社会历史等意识形态的发展。正如文学世界与基督教文化如影随行一样,     

复活节

小朋友,在世界文化多元化的今天,一些西方的节日也开始走进我们的生活,在春天这个充满生命气息的季节,让我们看看西方人是如何庆祝他们的复活节的。复活节象征重生和希望,是最古老最有意义的基督教节日之一。     

拉斐尔和圣母

圣母是基督教中耶苏基督的母亲,描绘圣母和幼小的基督在一起,是自基督教产生以来画家们描绘最多的题材。文艺复兴时期的画家几乎都画过圣母,但圣母画得最多画得最好的却是拉斐尔,直到现在,西方国家要称赞一个女人的美丽就说她像拉斐尔画的圣母一样。     

试论宪政精神与宪政的神学基因

以西方为蓝本构建宪政制度一直是非西方传统社会现代化过程中难以成功解决的问题.实际上,隐藏在西方宪政制度背后的是一套独特的文化机制,而其中又以从古希腊、罗马延续下来的法治传统和基督教神学思想为主要的支撑点.西方的文化浸润着基督教神学理念,由此培育了一种独特的以守法与自律为特征的宪政精神.这是一种文化机制,也是一种生存方式.如果不能同时移植西方文化的根基,宪政制度的建构将是很难行之有效.     

宁波基督教青年会研究

基督教青年会兴起于19世纪中叶的英国,不久传入中国。中国基督教青年会是宗教活动与社会改造运动相结合的产物,它以城市青年会为基本活动单元,提倡德、智、体、群,引入了大量西方科学文化知识,培养了一大批有益于国家和社会的青年。宁波基督教青年会作为城市青年会的一个代表,可以说是集宗教、娱乐、社会服务为一体的泛宗教组织,它积极关注各种社会问题,比较温和地强调社会的心理建设和精神构建,应当给予客观评价。