大学本科新生研讨课开设效果的质性研究——以华中科技大学为例

新生研讨课是一门专门面向本科新生开设以提高其大学生活和学习适应能力与学术能力的课程,自2003年由清华大学首次开设以来,国内各高校陆续开设此类课程。华中科技大学于2013年首次开设《科学思维与研究方法》新生研讨课,为探究该课程开设效果,采用开放式问卷对华中科技大学《科学思维与研究方法》新生研讨课进行调查。结果表明,在课程安排、英文研讨课的实施、课程考评等方面该课程存在不足之处,但其互动式教学形式及课程内容的安排方面有可借鉴之处。另外,参与该课程的一些学生也取得了学术能力及人际交往方面的收获。基于此研究,可总结一系列课程开设经验,以期对开设好新生研讨课提供建议。     

关于开设高校新生研讨课的现状与建议

为探索新型人才培养模式,新生研讨课受到越来越多的高等院校的重视.开设新生研讨课有利于提高学生的学习能力、学术能力和人际交往能力,有利于促进教学变革和教研结合.目前我国高校新生研讨课存在师生积极性不够高、缺少新生研讨课教师培训、评价体系不够完善、与其他课程内容的关联性不强且课程延续性较差等问题.高校应积极推进新生研讨课对新型人才培养的积极作用的发挥.     

新生研讨课“气候变化与文明”课程建设探究

“气候变化与文明”是以提高新生对科学的认知与研究能力为目标的新生研讨课,采用仿学术研讨会的小班教学模式,该教学模式把整个课程视为一次以气候变化与文明关系为主题的学术研讨会,分学生报告、讨论和教师点评3个环节展开研讨。两轮课堂教学实践表明,课程基本达到预期效果,采用该教学模式可实现研究能力教育的目标与载体之间的统一;兼顾科学研究能力培养与知识体系建构;规避科学专业性与新生知识结构薄弱的矛盾。     

教学交互、网络扩张与职业能力建构——新生研讨课提升职业能力的探索性案例研究

新生研讨课作为一种新兴课程,主要开设在研究型大学,目前还少有高职院校开设新生研讨课。基于浙江工商职业技术学院的实践,对新生研讨课如何提升学生职业能力这一问题展开了探索性案例研究。研究发现:高职院校也适合开设新生研讨课,新生研讨课可以扩张学生的知识网络,增强教学交互,提升高职学生职业能力。     

本科生专题研讨课教学的认识与实践

研讨课教学模式作为研究式教学的一种科学、有效的方式,在我国大学推广研讨课教学模式十分必要.基于开设本科生专题研讨课的教学实践,对组织好专题研讨课的一些教学经验,如教学和研讨内容的设计、研讨内容的组织与管理、教师与学生的作用、教学效果和问题等方面进行了阐述.     

新生研讨课建设的困难与破解之策——基于上海大学的实践探索

近年来,小班专题讨论式的新生研讨课在国内高校纷纷开设,这种与传统灌输式教育不同的授课方式在学生层面获得了普遍的正面反馈。但不可否认的是,自国外拿来的新生研讨课教学模式在实施过程中也出现了教学收益面不够、教学效果难以评估、学生并未充分投入等诸多问题。上海大学自2011年起面向所有大一学生开设新生研讨课程,本文将结合上海大学的三年实践探索,就新生研讨课建设中遇到的现实困难尝试提出应对之策。     

新生研讨课:美国本科教育的特色课程

新生研讨课(freshman seminar)是一种以小班教学为特色的专为大学新生开设的研讨课程,它承继了seminar的课程组织形式和教学特征。目前,美国大约有80%的大学和学院开设了大一学术研讨课程。新生研讨课已成为美国大学核心课程的重要组成部分,在新生向大学学术角色的过渡中发挥了重要作用。博耶委员会对新生研讨课给予了很大的关注,认为大学一年级是学生在社会和学术两个方面最重要的转折期,需要新的积极的学习体验,“第一年最关键的一点应该是由有经验的教师所教授的小型讨论课。讨论课应该围绕那些能够激励并开阔学生知识视野的主题进行,要…     

高校食品科学与工程专业新生研讨课教学研究初探

结合开设新生研讨课的探索,针对高校食品专业为社会培养自主创新型研究人才的目标,探讨了基于研究的学习型本科教学对提高学生研究能力和综合素质的具体影响。并对食品专业开设新生研讨课进行了经验总结。     

数字地球——新生研讨课的探索与实践

数字地球是地球科学、空间科学与信息技术交融的前沿,用新生研讨课的形式开设这门课程,通过小班化的学生自主学习和师生互动研讨,有助于学生在互联网技术高速发展的背景下对地球科学前沿知识的了解和掌握,也有助于学生批判性思维的培养,同时还可以帮助刚入学的新生尽快适应大学的课程学习。本文介绍了数字地球新生研讨课的开设背景、教学目标与内容体系,8个研讨的热点主题、教学效果以及存在的问题和未来课程改进的方向。     

实验类新生研讨课的探索与思考

南京大学于2009学年开始"三三制"本科教学改革,新增了新生研讨课,各院系结合实验教学中心实际和特点设置了实验类新生研讨课。这是一门针对新生开设的小班专题讨论课程,要求学生在知识体系尚不完备的情况下,在实验室、实习基地中开展探索、研讨和学习。以"新生研究性物理实验"、"信息化时代的控制"和"路由、交换与远程接入"3门新生研讨课为例,从课程内容、教学设计和特色3个方面介绍实验类新生研讨课程,最后从课程管理、教学改革、持续发展和教学模式4方面对这类课程的建设进行了思考。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

言志与缘情辨

在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称

“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。     

室内装潢设计的"简约"与"精约"

介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。     

论他律与自律的道德和认识论基础及其转化过程

“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。