胡林翼的理学天命观与价值观

胡林翼是湘军创始人之一,也是晚清理学经世派的领军人物。胡林翼在多年的仕宦生涯中,把理学的天命观与价值观应用于广阔的社会实践,逐步形成了具有浓郁理学色彩的经世思想。因此,要完整地把握胡林翼的思想,必须深入挖掘胡林翼经世实践背后的理学内涵。     

论胡林翼的经世改良思想及其特点

胡林翼是近代杰出的地主阶级改革实践家和经世派代表人物之一。他的改良思想具有鲜明的时代特点，适应了社会发展的需要，不仅超过了地主阶级改革派林则徐、陶澍等人的思想，而且在同时代人中也难有匹敌者；同时，他的改良思想也具有鲜明的阶级性，他的一切改良活动及实践都旨在维护和挽救封建统治。     

奇正:一个考察近代兵学的视角——以曾国藩、胡林翼、左宗棠为中心

中国兵学在近代经历了从中心逐步退隐的过程,但仍有部分的支流表现出了自省和奋进的态势。以奇正思想在哲学和实践两个方向上的发展轨迹为基础,对曾国藩、胡林翼、左宗棠关于奇正思想的认识进行了总结和分析,可以发现,他们反省中国兵学体系的不足,吸收西方军事理论的精华,从而创造出衔接中西兵学的缓冲平台,让兵学重新回归战场。这对兵学是深化,是一种反动,也是一种创造。     

胡林翼与湖湘文化

胡林翼与湖湘文化渊源深厚。作为湖湘文化理学经世派的领军人物,他尊崇程朱理学,穷理正心,磨砺德行;强调经世致用,力行践履;尚武斗狠,残忍嗜杀;内心极其焦虑彷徨。追根溯源,这一切无一不是湖湘文化内在本质的呈现。     

试论老庄伦理思想与自然法

老庄伦理思想既是人生哲学,也是经世治国的政治理想和“君子南面之术”。立足于法哲学的视角,在本体、价值和规范意义上,它被赋予了自然法的内涵,但是在认识和实践的层面上,它又是对自然法的一种异化。厘清二者之间的关系,对德法关系的进一步思考,具有一定的本体论和认识论意义。     

试论老庄伦理思想与自然法

老庄伦理思想既是人生哲学,也是经世治国的政治理想和“君子南面之术“.立足于法哲学的视角,在本体、价值和规范意义上,它被赋予了自然法的内涵,但是在认识和实践的层面上,它又是对自然法的一种异化.厘清二者之间的关系,对德法关系的进一步思考,具有一定的本体论和认识论意义.     

胡林翼对孙子思想的认知与发展

胡林翼是挽救晚清政局颓势的关键人物,也是近代文人统兵的代表,他在长期的军事实践中形成了比较系统的军事思想。《孙子兵法》是胡林翼军事思想的重要来源,不过他对孙子思想有着自己独特认识和理解,因此他对孙子思想的吸收和发展表现出不同以往的鲜明特色。从"力避攻坚""选将""奇正"三个方面可以看出,胡林翼学习和吸收《孙子兵法》的态度是批判地继承,既不轻视,亦不盲从,真正做到了取其精髓,加以创新。研究胡林翼对于《孙子兵法》的继承与发展,对于理解中国传统兵学走入近代以后的困境具有一定的学术价值。     

论胡林翼经济思想的特点

胡林翼是近代地主阶级的改革实践家和经世致用的代表人物,是湘军以及湘系的灵魂和核心人物之一。在生前,他不仅致力于政治、军事改革和镇压太平天国农民革命,而且还致力于经济改革。他一生成就最大、着力最多的方面实际上也在经济方面。曾国藩就称其“于经济有大志”,王闽运更把胡林翼的经济与“曾文正公之学问,骆文忠公之策画”相提并论。胡林翼经济思想究竟有何特点?其形成原因是什么?影响如何?迄今为止,论者多以胡林翼主张重本抑末论断其经济思想,未免有失公允。本文试图从胡林翼的农商政策分析入手,揭示其独具特色的重本而不抑末的经济思想及其形成原因,以就教于史学界同仁。     

马克思实践哲学的历史沿革及现代性

马克思实践哲学内在包含的生产实践以及交往实践两种属性,是对西方古典哲学的继承和创新。马克思立足实践创立了唯物史观,这种哲学理念就必然会依据其自身思想内涵和理论品质,在时代的发展进程中反思着人的现代性生存境遇。     

清嘉道年间的经世思想

经世思想是中国文化特别是儒家文化的一种传统精神。清嘉道年间,沉寂近百年之久的经世思想再度复兴,形成一股强大的社会思潮,促就了当时思想文化界风气的明显转变,为中国社会实现由传统向近代的转型开创先河。本文主要从经世观念之演变、嘉道年间的经世思想及其历史影响三方面论述清嘉道年间的经世思想     

马克思主义人的本质观与社会主义荣辱观

马克思主义关于人的本质的理论是社会主义荣辱观的重要哲学基础,坚持以这一理论为指导,才能深刻理解胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观的重要性、科学性和可行性,积极探索践行社会主义荣辱观的有效途径和机制。     

经世致用之学究竟始创于何时何人并大盛于何地?

以往国内学术界都把“经世致用”之学,最早追溯至以南宋陈亮、叶适为代表的浙东“事功学派”。笔者经过多年研究与认真考证,认为“经世致用”之学的最初发源应是南宋胡宏、张栻所创立的湖湘学派,经过明末清初王船山的系统阐述与丰富发展,至清朝道光、咸丰、同治年间而大盛于湖湘大地。     

论庄子《齐物论》所体现的美学思想

庄子《齐物论》中蕴含着深刻的哲学思想,在其哲学思想的基础上孕育了深刻的美学思想,这些美学思想对后世的文学艺术创作有深远的影响,所以分析庄子的美学思想是非常有意义的,具有很高的美学价值。本文试从死亡观、美丑观和真人境界三个方面论述了庄子在《齐物论》中蕴含的美学思想。     

马克思“以人为本”思想的历史嬗变

马克思"以人为本"思想是与时俱进的,马克思"以人为本"思想的转变经过了由萌芽、发展到完备的思想历程。马克思"人本观"在继承了前人的人本思想的同时,在实践中得到发展,使"以人为本"思想更具有了现实意义。     

“江湖”与“庙堂”:湖湘文化的历史吊诡

湖湘文化对湖南文学产生了巨大的影响,既有积极的,也有消极的。透过二千多年来湖湘文化的发展嬗变,不难发现,湖湘文化有着一种江湖文化的特质,近代以前,湖湘文化的发展得益于流寓湖南的一批文人;近代以来,湖湘文化的每一次发展都与中国社会大变革有关。在20世纪40年代至70年代初,湖湘文化发展曾经辉煌一时,达到一个新的高度。然而,经过毛泽东时期的一起一落之后,离开了庙堂的湖湘文化应如何发展下去便成为一大课题。     

先秦诸子进化论新解

胡适先生是中国思想史上的大家,是中国西学东渐的重要坐标人物,是近现代中国文化变革的重要推动者之一。《先秦诸子进化论》是先生以西方进化论思想来看待中国哲学的重要作品之一。时过境迁,今天已经是中华民族伟大复兴的21世纪,回想中国近百年来的风云变幻,在中华民族面临变革的存亡时刻,先生是如何看待中国哲学史的,这种思想今天仍然不失其意义。在西学东渐之际,先生以进化论的观点分析先秦诸子,立意甚佳,含义甚远,触及中西哲学分野的源头。我们权以先生之分析,来再探中西哲学之不同。     

科学发展观的理论创新及其现实意义

以胡锦涛为总书记的党中央依据马克思主义哲学“总的量变过程中部分质变”的原理,在分析新世纪新阶段阶段性特征的基础上提出了科学发展观,这体现了马克思主义与时俱进的理论品质。科学发展观的每一个内容都可以在党的三代领导集体思想中找到理论渊源,同时又有新的理论提升。科学发展观是破解发展难题的强大理论武器,是全面建设小康社会的根本指针,是凝聚人心民意的强大精神力量。     

郭嵩焘对湖湘文化承继、超越和批判之浅探

作为湖湘文化近代产儿的郭嵩焘自觉继承它的优良传统，对其求真务实作风进行独特阐析，对其服务现实本色进行极力张扬。郭氏超越湖湘文化粗浅层面，把重农抑商传统向重商求富的方向飞跃，把理学道德层面向中体西用结合的方向飞跃。他还对湘省弥漫的守旧的风气展开了针锋相对的斗争，对湖湘文化的缺憾进行有胆有识的批判。     

科学发展观：马克思主义实践观的新发展

马克思主义实践观是科学的实践观,贯穿于整个马克思主义哲学体系的始终。是中国的革命、改革和发展的指导思想。马克思主义实践观理论又是一个不断发展的科学体系．毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是其在中国的继承和发展。科学发展观是马克思主义实践观的新发展,它把坚持以人为本和经济社会全面、协调、可持续发展统一起来,标志着党对社会主义现代化建设规律的认识更加深入。     

浅析马克思实践观在当代的丰富和发展

科学实践观是马克思主义哲学的首要、基本的观点,是整个马克思主义哲学思想体系的核心和精髓。它的确立,使马克思主义哲学在本质上同一切旧的哲学区分开来。同时,马克思实践观是一个不断发展的科学体系,列宁、毛泽东和邓小平各自从独特的理论视角对马克思实践观进行了丰富和发展。