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《大科技.科学之谜》2013,(6):57-59
在桃树上嫁接杏树和李树,这株桃树能否生长出杏子、李子、桃子三样果子?这在科学上是否成立?假设成立的话,是否可以断定人类可以克隆出一种"男女奇人",这"男女奇人"交配 相似文献
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蒲秋 《大科技.科学之谜》2013,(9):28-29
长期以来,科学家们经常利用活的动物来做科学实验,老鼠、兔子、狗、猴子甚至猩猩都成了人类的实验用品,这就是所谓的"动物活体实验"。作为科学实验的牺牲者,动物在很大程度上提高了人体使用各种药物和各种新机械的安全性,甚至破案时它们也能派上用场。比如,在不久前的复旦大学学生宿舍下毒案中,当人们发现被害人的症状与实验用小白鼠症状类似时才最终得以锁定了作案嫌疑人。 相似文献
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浅草 《大科技.科学之谜》2010,(12)
<正>随着我们对动物了解得越多,人类手上能证明自己是"万物之灵长"的证据越来越少了。过去人们认为,人与动物的区别在于能制造和使用工具,可是后来发现,别的一些灵长类动物也能制造和使用工具;人类有情感,动物也有情感;人类会做梦,某些动物也会做梦……但是,"顽固"的人类又认为,人类可以用语言彼此交流,而动物却做不到这一点。于是,一些人又把"能否进行语言交流"当作了表明自己比动物优越的证据。 相似文献
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尹清婉 《大科技.科学之谜》2015,(2):18-19
动物从未真正学会人类语言,为什么?难道是婴儿时代没人教它们吗?人类学习语言的能力与动物的不同之处,恰恰在于婴儿阶段学习语言有诀窍,那是人类学习语言的独特本领。人类与其他动物相比,既有共同点也有不同点。虽然为了显示与其他动物的不同,人类在自己的名头前加了"高级"两字,称自己为高级动物,但是,这并不足以表示出人类与动物之间的区别。最难学的是语法动物没有语言,那它们是不是 相似文献
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<正>"人类疾病源自动物这一问题是构成人类历史最广泛模式的潜在原因,也是构成今天人类健康的某些最重要问题的潜在原因。"美国生物地理学家贾雷德·戴蒙德在《枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运》一书中专门用一章来讲述从动物传给人类的疾病,及其在人类历史发展中的作用。在这本获普利策奖的书中,他把这些疾病称作"来自我们的动物朋友的致命礼物"。 相似文献
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<正>秋季到来了,农民伯伯起早贪黑地辛勤劳动,收割成熟的粮食、水果和蔬菜,然后储存起来以备一冬之需或一年之需。有意思的是,某些动物在这诱人的季节里也在"抢收",甚至它们"动手"比农民伯伯还要早。让我们来瞧瞧吧,都是谁在忙碌着?胡蜂通过"麻醉手术"来储存食物胡蜂的雄蜂和雌蜂在秋季交配以后,雄蜂一两天内就会死去,而雌蜂还要活下来,然后在来年春天产卵生下后代。为了越冬,雌蜂会在交配以后大肆忙活,抓来 相似文献
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自然界的动物为了获得配偶,繁殖后代,它们在生物进化的过程产生了各种各样的繁殖计策,动物的交配计策即是繁殖计策的一类。这些交配计策的核心是为了成功繁殖,将个体的基因传给后代。“随波逐流”——水母性配子的随机结合一些低等动物的繁殖计策是原始的计策。事实上,它们并不交配,只是在性成熟 相似文献
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<正>澳大利亚一小镇出现一只有恒心的"寻爱"袋鼠,不过这只袋鼠每次都找错对象,频频向当地女性示爱,令人困扰不已。一名女性登山客说,她在上山时发现这只明显处于发情期的袋 相似文献
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大多数哺乳动物都有非常明显的发情期,在这个阶段,它们会主动地去寻找伴偶或者释放出信号,等待另外一半的到来.动物为何会有繁殖的冲动?其实这跟激素有关,不管是人还是动物,身体内都会分泌性激素,在激素的刺激下,就开始对异性产生渴望和追求.区别在于:人体内的性激素总是保持在高位运行,但动物不同,它们的性激素只会出现在繁殖期.除此之外的任何时间,动物体内的性激素水平基本为零,这时在它们的眼里就没有异性,大家都是兄弟姐妹,是互相合作捕猎的伙伴.而到了繁殖期,由于体内性激素水平的升高,这时雌性动物会表现得更加妩媚,各种吸引雄性的信息素在性激素的刺激下大量产生,使得雄性被迷得神魂颠倒,这时的雌性在雄性眼里格外美丽,经常出现两个雄性为了雌性大打出手的情况,平时的好兄弟也会翻脸不认.这种现象在我们人类身上每时每刻都在发生,因为人类每时每刻性激素都很充沛.也许你会问:为何动物的性激素在其他时间段会受到抑制? 相似文献
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把动物毒液中的化学物质用于治疗疾病,这在人类的历史上并不是新鲜事,从毒蟾蜍到毒蜘蛛,从毒蛇到毒蝎子,它们的毒液都曾不同程度地被世界各地的传统医学当成治病的"良药"。当一个分泌毒液的动物袭击它的猎物时,那些毒液必须在被袭击的动物身上迅速扩散,还必须突破动物体内的"防御体系"以到 相似文献
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也谈环境伦理的道德境界 总被引:2,自引:0,他引:2
黄爱宝 《科学技术与辩证法》2003,20(1):25-28
学界有人把环境伦理的道德境界区分为由低到高的 4个层次 :人类中心境界、动物福利境界、生物平等境界、生态整体境界。对此 ,笔者认为值得商榷。因为道德境界的标准必须转化为解决人的利益与所谓非人类自然的利益等具体矛盾冲突的原则才有现实可行性。人的利益范畴已内在地包含着适度保护自然的所谓非人类自然的利益。人类不应追求和维护绝对不从人的利益出发的所谓非人类自然的利益。所谓非人类中心境界不能够也不应该超越所谓人类中心境界。 相似文献