唐诗中的月意象

我们这个民族是一个对月情有独钟，与月结下不解之缘的民族，因此月在中国历史文化艺术中有着显赫的地位，有着深厚的文化内涵，而这种显赫地位和深厚内涵又集中体现在中国诗歌的鼎盛时期——唐代的诗歌中。据统计。李白作诗1059篇，其中341篇提到月，也就是说，李白每三首诗中就有一首笔触要融人月的意象。李白对月的痴爱由此可见一斑。据传，李白之死就是为捉水中之月而死的。不只李白，杜甫、王昌龄、李商隐、盂浩然等等唐诗大家，诗作中都写到过月。有人说．在唐代，诗之所以有盖世名声，实在离不开月的推动和烘托．     

古典诗词中“月”意象探幽

古典诗词中“月”使用是很频繁的．在不同的语言环境中，它所指代的是具体的“月”意象．但意象也只是作为一个符号，指代更深层的意蕴．在中国文化土壤上产生的“月”意象，与中国民族之审美观及天人合一的哲学观念是生息相关的．     

既是创作者 又是传播者——有感于词人、词学家月人高级编辑的“月人精神”

月人词严格地遵循中国词的格律,中规中矩,是真真正正的词,被诗词界专家誉为“词人之词”。月人词是不折不扣的现代词,情真意切,充满浓厚的时代气息和生活气息,即使是农民、工人,也都能看懂、听懂。有人将其称为“乡土词作家”,其实月人就是人民词人!月人是一个数十年如一日、有强烈的词志和创作追求、不遗余力、舍花气力、词思涌流如喷的勤奋而多产高产的大词人。     

论李白诗歌中月意象的精神内涵

李白现存诗歌中,200多首写月意象。这些咏月诗不仅表达了李白对月亮的钟爱之情,还使月亮被赋予了深层次和多角度的精神内涵。首先,体现了中国传统文人的固有情结;其次,赋予月亮孤寒高远的精神品格,同时用这种精神品格象征自己;再次,借咏月抒发自己壮志难酬的忧思之情;最后,月亮还是李白的情感归宿,寄托了他对人生宇宙的无尽思索。     

"民族精神"的概念界说与研究思路

科学合理地界说“民族精神”，对于深入的学术研究非常重要。然而，国内外学界对民族精神仍然存在许多不同看法。本分别概述西方学和中国学界说民族精神的主要思路与基本类型，在此基础上提出了科学合理地把握民族精神概念所应有的视阈、思路与方法。     

月--李白的精神家园

李白是中国古代诗歌吏上写月最多的作家。月是李白的灵魂栖息地，是诗人精神上的世外桃源。李白的恋月情结，既与中国传统文化的历史积淀有关，又取决于诗人复杂而矛盾的心理世界。     

端午节驱邪避毒的内涵

端午节是中国的重要传统节日，主要有划龙舟、吃粽子、悬艾草和菖蒲、饮雄黄酒、佩香包、系五彩丝、贴硃符等民俗活动，它的本质在于驱毒辟邪。因为农历五月有“恶月”之说，加之民族心理影响和便于记忆，所以将这一天定在了农历五月五日，开展各种辟邪活动。     

论中华民族精神及其在当代的发展

一个民族从萌芽、成型到发展、壮大，总有与其相适应的民族精神相伴随。中华民族在长期实践中产生和形成了自己独特的民族精神。中国共产党在革命、建设和改革的实践中，继承和弘扬中华民族精神，并逐步形成了具有中国特色的当代中华民族精神。     

论古代诗歌中月意象的女性象征意义

月意象的女性象征意义的生成并不是偶然的,而是有着深刻的历史文化渊源。中国古代文人正是将东方女性的含蓄之美及其曲折细腻的内心情感完美地融入到月意象之中,由此创造了一部又一部具有民族文化意蕴和审美内涵的诗歌传奇。     

易懂而难解的千古绝唱--李白《静夜思》赏析

李白《静夜思》中对月的描写构成人、月关系的广阔空间 ,从而表现了诗人精神寻求的心路历程     

中国古代的合朔推步算法分析

朔是中国古代天文学中一个十分重要的概念.给出定朔算法的现代模型和重建模型,并依此分析中国古代历法中的合朔推步算法,梳理了从《乾象历》到《大统历》中国传统历法中合朔算法的变化和演进过程,指出中国古代大多数历法的合朔算法都是不完整的,仅有《大业历》、《皇极历》和《大统历》等少数几部历法的算法与重建模型一致.     

中国古代诗歌月亮原型初探

中国古代文学涉月诗词甚多,并形成一个关于月亮的意象群,而这些意象大都或多或少的濡染着几许孤寂和哀愁.本文将借助神话资料,通过对月亮原型的考察,探求其背后所隐藏的深层文化内涵.     

李白的月亮世界探幽

作为天才诗人，李白的月亮诗蕴藏着巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格的转变，使中国古代学中的月亮主题提升到一个新境界。在李白的月亮世界里，不仅有灵魂飘逸的物境，更有饱含了作人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这称我之境，体现了诗人对于理想和光明的追求。     

中外诗歌"月"意象审美内涵之比较

在中西诗歌里,"月"是一个常见的意象,它积淀了人类浓郁的文化情蕴.在中西诗人的笔下,"月"所被赋予的审美内涵在以月喻人、寄托孤怀上有相通之处.但由于中西传统文化的差异,中国诗歌往往借月抒写离情和忧患意识,而西方诗歌则通常借月表达爱情与赞颂热情.     

中外诗歌“月”意象审美内涵之比较

在中西诗歌里,"月"是一个常见的意象,它积淀了人类浓郁的文化情蕴。在中西诗人的笔下,"月"所被赋予的审美内涵在以月喻人、寄托孤怀上有相通之处。但由于中西传统文化的差异,中国诗歌往往借月抒写离情和忧患意识,而西方诗歌则通常借月表达爱情与赞颂热情。     

中西方月亮文化联想意义对比分析

月亮作为许多文学艺术作品的主题和创作灵感的素材在中西方文化里占有重要的位置。汉英民族对月亮的原始认知所产生的文化联想意义有重叠、错位和反向现象,思维方式、审美心理及文化传统是影响月亮文化意象的主要因素,语言词语在传载月亮文化信息中也显现出其丰富性和民族性。     

中西方月亮文化在汉英词语形态中的投影

中西方月亮文化源于各自的传统思想。不同的民族在各自的民族文化发展中都赋予月亮丰富的人文情感和不同的联想意义。反映月亮文化的相关词语在表达其含义时,有同有异,褒贬不一。月亮文化对各自的语言文化发展、词语的生成都具有影响,同时也反映出汉英民族不同的文化背景、心理结构、语言魅力、思维方式及生活习俗。     

古诗中"月"的意象浅析

在中国古典诗词中,“月“是一个出现频率极高的审美意象.由月可联想到人的美貌,在月中可寄托人们的相思离别之情,望月可生发生命短暂、人生有限之叹,月还可以象征人的某种情感.     

侗族《救月亮》与汉族日月神话比较

侗族《救月亮》及汉族《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《吴刚伐桂》同为日月神话。试图从主人公设置、道具与主题、人物形象流变与语言三个方面,对侗族《救月亮》及汉族《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《吴刚伐桂》等日月神话进行比较,以探究华夏民族心理特征的异同及其形成之原因。表达了这样一种观点汉族“日神文化”和侗族“月亮文化”传统,正是其原初生命感觉在古老神话中的折射,并进而影响民族性格的形成与发展。     

李白诗歌明月意象的生态解读

意象是中国诗词的基本审美单元,明月意象是李白诗歌中使用较多的意象,蕴含着李白的生态智慧,从生态视角对李白诗歌的明月意象进行解读,以此展现出诗人与自然的和谐生态关系,解构李白明月意象构成的新鲜生动丰富的生态世界,为李白的诗歌研究提供一个新的视角。