法团主义与中国特色社会主义民主建设

法团主义思想有欧洲天主教义、民族主义和社会有机体理论两个思想来源。法团主义的发展变化反映了社会日益组织分化和分工化的后果。它强调整合、合作,认为国家是一个中间人,公共利益的代表,由国家来主导社会,法团主义理论对于我们建设中国特色社会主义民主有启发与借鉴作用。     

回归前澳门社会治理模式探讨——从法团主义的视角分析

回归前澳葡政府采用法团主义的模式实现澳门地区的社会稳定。这种具有国家法团主义特征的治理模式构建了差序格局的政府与社团关系,但同时削弱了功能性社团的自主性,使其对政府形成依赖关系,导致社团本身的民意代表性趋于下降,从而降低了法团主义治理模式的绩效。     

后现代主义对"人类中心论"的批判

人类中心论是近现代社会运行的基本原则。后现代主义从主客两分和本质主义出发,认为人类中心论只是一种虚妄,同时指出人类中心论的理论研究———人类学也很难经受追问。后现代主义认为,人始终是和世界保持亲密性的、不可分离的关系,而非中心与外延的关系。     

互依联盟何以可能?——中国枢纽型社会组织与国家之关系及其改革走向

中共十九大政治报告明确提出,要根据国情改革中国的社会组织,有效改善社会组织内部的结构功能和运行效率,以及它们与国家和政府的关系,这给我们重新审视中国的社会组织及其与国家、政府的关系提供了新思维。西方多元主义理论认为,作为整体的国家与社会组织之间是此消彼长的零和博弈关系。然而,中国枢纽型社会组织与国家的互依联盟实践表明,国家和社会组织之间也可能是合作共赢关系。国家和枢纽型社会组织构筑互依联盟的内在动力在于,互依联盟有助于确保双方获得各自所需的资源。互依联盟的国家法团主义本质,具有以下优势:促进国家社会的良好合作、推进国家治理体系和治理能力现代化以及提升社会组织公共服务能力等。同时,互依联盟也存在以下不足:枢纽型社会组织的"政治化"和"行政化"倾向、抑制其他社会组织的成长以及发展方向的不确定等。因此,枢纽型社会组织应采取去行政化、社会化、具有相对独立性的相互依存等改革措施,推进国家法团主义向社会法团主义转型。     

马克思国家学说的德国古典哲学渊源

德国古典哲学的国家普遍性思想是马克思国家学说的渊源之一。德国古典哲学起于康德、终于黑格尔,对马克思有重大影响的费尔巴哈哲学不能列位于德国古典哲学的系谱之中。德国古典哲学以国家为普遍意志的体现形式,作为普遍物的国家是公共利益的现实映射,达至普遍利益是国家这一共同体的本然目的;国家高于市民社会的国家主义观点是典型的国家中心论,从而有别于古典自由主义的社会中心论。德国古典哲学家,包括黑格尔,并未能真正地区分国家和社会的界域,马克思通过批判黑格尔的国家观而把国家归为由市民社会所决定的私利性的控制工具而非裹有道德迷雾的公益性的共同体组织。马克思对国家的理解也是社会中心论的工具主义范式。     

社区居委会定位再探

文章分析了社区居委会建设中的行政导向与自治导向 ,指出在转型体制下 ,应同时强化社区居委会的控制功能和自治功能。通过比较多元主义与法团主义关于国家和社会关系、控制和自治关系上的不同思路 ,从法团主义的角度对社区居委会的定位进行了阐释。     

当代教育社会学研究的核心主题及理论建构

在当代社会科学领域,“现代性、后现代性、全球性”已经形成了一条特殊的逻辑线索,并以主题的形式进入了社会科学的各个研究领域。教育社会学在现代性的主题思考与建构中,其理论如同社会学理论一样形成了“宏大叙事体”和“基础主义”;后现代性试图在超越现代性的同时,将教育社会学理论变成多元和具有反思性; 当一种扩展的现代性——全球性进入我们的视野时,教育社会学家不得不把自己的研究视野从传统单一的“民族”、“社会”、“国家”扩展到国际乃至全球社会,并在研究范式上打破以民族国家中心论、人类中心论、西方中心论为主要特征的“现代性研究范式”,使得建构一种适应全球的教育社会学概念和理论体系日益成为必要和紧迫。     

论我国职业资格认证的法团式规制

国家对职业资格认证的规制是一种提高职业资格认证质量的国家干预。基于计划的传统国家规制,对职业资格认证质量的风险控制具有积极意义,但因忽视社会力量的能动性,存在规制失灵的风险。因而,应重新厘定国家规制意蕴,引入法团主义分析框架,确立法团式规制格局,以纠正传统规制的制度错配和偏差。在借鉴域外经验的基础上,建议通过构造职业资格认证的监管法团、实施权力清单以及完善职教法律体系等方式,优化我国职业资格认证的国家规制结构。     

话语的竞争:进步主义教育协会史

在进步主义教育研究方面,对进步主义教育协会的研究一直没有受到应有的重视。从教育思想原则变化和冲突的角度,进步主义教育的历史可以划分为三个主要阶段:1919-1929年以儿童中心论为主导的"和谐"时期,1930-1941年社会改造主义与儿童中心论的"冲突"时期,1942-1955年的"沉寂"时期。进步主义与社会改造主义内在的否定性倾向,造成了进步主义教育协会内部不可调和的思想冲突,正是这种话语的竞争,最终导致协会的分裂和解体。     

弗兰克“全球体系史观”探析——以《白银资本》为例

弗兰克是西方著名的学者,是战后拉丁美洲“依附理论”的主要代表人物之一.他始终站在发展中国家的立场抨击资本主义,批判所谓智慧和正统的理论.20世纪80年代他的思想发生了转变,这在其著作《白银资本》中展现得淋漓尽致,在这本书里弗兰克对“欧洲中心论”进行了大胆地批判,用一种全球的、整体主义的视野来考察世界历史.弗兰克虽一再强调他是“无中心论者”,但他却又很难摆脱欧洲中心论,以致他不自觉的用另一个中心论来挑战欧洲中心论.     

转型期利益分化与整合路径研究——基于法团主义视角的分析

随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展,社会利益格局不断变化、调整,利益分化不断加剧,导致社会不公现象日益突出,矛盾冲突频频发生,严重阻碍了现代化的推进以及和谐社会的构建。因此,新一轮的利益整合势在必行。综合分析利益分化所产生的严重后果,参照法团主义国家与社会关系的理论,我们认为,建立和完善利益团体、单位组织等多元的利益表达与诉求的体制机制,是增强利益整合效果的最佳途径。     

协调管理—国家创新系统中政府职能的定位

文章首先从管理的政治哲学视点,论证了法团主义与政府协调管理是国家创新系统中政府职能定位的必然选择;然后,探讨了国家创新系统中２协调管理的目标、内容、方式;最后运用以上理论,结合我国现实,阐述了我国国家创新系统中政府协调管理存在的主要问题和相应的解决对策。     

中国公民社会组织发展的研究综述与前景展望

近来年,国外学术界对公民社会组织问题的研究不断深入,分别从经济学、公民社会理论、治理理论、社会资本和法团主义等视角进行系统研究;国内学界对其研究,主要是集中在中国公民社会组织的重要功能、发展困境和现实路径等方面进行分析和探讨。然而,从总体上来看,中国公民社会组织研究仍处于起步阶段,对其研究尚未形成一种系统性、成熟性和学理性的分析。     

政治制度、产业关系与职业教育的起源与发展--基于西方国家的比较研究

20世纪初期是西方各国职业教育系统形成的关键时期。本文通过三个案例讨论了决定西方各国不同类型职业教育系统起源的政治及社会因素,发现不同国家的政治制度与产业关系决定了各国不同职业教育系统的建立和发展。多党的单一制国家容易形成国家层面统合,即大法团主义,建立起以学校为主、培养产业特定技能的职业教育系统;多党的联邦制国家易形成行业层面统合,即行业法团主义,建立起培养企业特定技能的、以公司内部培训为主的学徒制系统;两党制国家易于形成多元主义的产业关系,职业教育以培养通用技能为主,并被纳入在普通中学教育中。近年来的“去工业化”也给西方国家职业教育的发展带来了挑战。具有强大企业与工会组织及国家层面统合的国家能较好地适应并改革职业教育,而组织程度较低及只存在行业层面统合或多元主义的国家不能很好地改革目前的职业教育系统。     

从国家与社会关系视角探讨我国教育元评估制度的建构

我国教育评估中长期存在政府处于主导地位的现象,当前国家决意要采取措施实现管办评分离,实现教育治理现代化,但是管评不分仍然是教育评估制度中争议的焦点。文章通过分析教育元评估制度建构的两种方案,即国家法团主义模式影响下的教育评估制度和多元主义模式影响下的教育评估制度,认为应在符合中国国情的法团主义语境下构建我国的教育元评估制度。通过对教育评估机构进行再评估,保障教育评估质量,提升教育质量,促进管评分离,实现教育治理现代化。     

浅议新时期中国公共行政中的NGO

近年来,非政府组织在中国得到了较大程度的发展,有关非政府组织的研究文献也在不断增多,但有关NGO的研究往往与市民社会理论合流,而市民社会理论本质上是在西方语境下生成的,对西方市民社会存在较大的解释力,能否用其来解释存在诸多特殊性的中国的NGO,恐怕存在较大的疑问。本文通过对中国NGO的产生背景、兴起以及相关研究成果的研究,总结了中国NGO的特点,并从国家法团主义的视域探讨了中国NGO的发展路径,以期为中国NGO的良性发展提供一点建议。     

当代跨国社会运动与全球治理关系研究

国际关系学界对当代跨国社会运动与全球治理之间关系存在一些误读,这是由于受到国家中心论和精英主义倾向的影响、对当代跨国社会运动角色与特征的变化及其与非政府组织关系认识上的偏颇所致。实际上,当代跨国社会运动的主流不再是国际体系的颠覆者,而是全球治理的积极参与者和建构者,对国际体系的发展与变革起推动作用。     

论国家社会性及其与国家阶级性的关系

在国家与社会关系框架内,社会中心论基于社会决定国家的社会优先性思想,提供了理解国家何以具备社会性的理论始基。尽管现实没有呈现精致的理论要求的完满状况,国家权力活动的全部历史也以铁的事实确证了国家社会性。国家社会性和国家阶级性在国家的权属、国家的作用对象和国家的利益指向性等方面存有根本性的区别,两者蕴涵分立而又共处一体。正确认识国家社会性和国家阶级性的关系须持有一种辩证的历史的观点,在动态的历史变迁中去把握它们关系演变的规律性和总趋势。     

政治学:从古典主义到新古典主义

在政治学发展的系谱上,既有革命性反叛也有连续性继承。古典主义政治学所确立的政治学传统是整体主义视野下的制度中心论以及制度与价值的合一性;作为反叛政治学传统的行为主义和理性选择主义则是个体主义视野下的行为科学;而以制度为中心的新制度主义则兼具整体主义和个体主义特征,从而为整合政治学提供了可能并是通向新古典主义政治学的桥梁。新古典主义政治学包括制度中心论、政治科学与政治哲学的统一性以及整体主义与个体主义的统一性。     

逻辑起点与核心主题；现代性议题与社会学理论的研究

作为现代性产物之一的社会学，其理论研究的逻辑起点就是现代性。不仅如此，从其诞生之时起，社会学理论研究的命运就与现代性紧紧拴在一起了。无论是古典社会学，还是现代社会学和当代社会学理论研究，其核心主题都是围绕现代性而展开的。同时，其形成的研究范式也是一种以民族国家中心论、西方中心论和人类主体中心论为特征的现代性研究范式。