论法的要素与法律规范有效性

法的要素是由法律规范、概念和原则构成的，其中法律规范是最主要、最基本的要素。法律规范除具有本身的含义、逻辑结构范式和种类外，有效性则是贯穿其始终的关键所在。法律规范的有效性应包括应然和实然两方面。应然有效性是正义和秩序的综合体，就实然有效性而言，如果一项法律规范本质上与应然有效性同一，则法律规范有效（或生效）。反之，则法律规范无效（或失效）。在法的要素中，为确保法律规范具有效性。应做到法律规范应然与突然、本质与形式有效的完美结合。     

从经济法的历史沿革看经济法的本质

经济法是以尊重市场机制为前提而产生和发展起来的。经济法不是要否定市场调节的作用 ,而是为了纠正市场调节的固有缺陷 ,以维护市场调节的基础性作用。为了维护市场调节的基础性作用 ,经济法不但要纠正市场失灵 ,也要纠正政府失灵。从本质上说 ,经济法是基于社会整体利益 ,为了确保市场经济正常运行和国民经济持续发展 ,对社会经济生活中的私人权利和国家权力进行引导、规制、平衡的法律规范体系。     

消费者社会责任问题探讨

消费者社会责任是消费者自觉做出的高于法律要求的行为,是为了维护消费者的整体利益和长远利益而肩负的道义责任。当前消费者主要应承担起保护生态环境、节约资源、维护消费公平的社会责任以及改进社会风气的道德责任。     

论反倾销国内法的经济法属性

反倾销法有国内反倾销法与国际反倾销法之分。作为国内法意义上的反倾销法，其所调整的反倾销法律关系，既具有经济管理关系的属性，又具有维护公平竞争关系的属性；其法律规范所体现的特征，符合经济法的经济性、政策性、政府主导性和综合性的基本特征。对于反倾销国内法属性的界定，有助于在反倾销立法及执法中贯彻经济法实质公正和维护社会整体利益的基本理念。     

关于我国反垄断立法几个问题的思考

反垄断法是国家对市场进行规制的重要法律 ,其主要目标是维护社会整体利益 ,基本目标是维护自由、公平的竞争秩序。在我国 ,反垄断立法所规制的对象应当是经济性垄断和行政性垄断。知识产权是法律赋予权利人的一种合法垄断权 ,一般作为反垄断法的适用除外而存在 ,但知识产权的滥用则属于经济性垄断 ,我国在制定反垄断法时 ,必须建立相应的制度对该行为予以规范。     

拾得人之报酬请求权的合理性探究

“拾金不昧”是中华民族的传统美德，但“拾金索酬”的行为却会遭到道德谴责。论证拾得人报酬请求权的合理性：即符合“拾金不昧”本义；服从于现阶段社会的经济基础，符合市场经济理念；促进社会整体利益最大化，保证遗失物制度的实际实施；维护法律权利义务一致性原则，推动社会的法治化进程。     

关于解百纳商标案的两点思考

法律要保护的不应该是某个经济主体的利益,而最终要保护的是法的利益。即维护法的尊严,确认和维护法的基本准则。从长远来看,法的利益是最为终极的利益。也就是说法律不应当在个体的利益中选择,它应该以国家、民族、人民群众的整体利益出发。如果法律因为某个主体的利益而去改变法律原有的精神指向,那将是得不偿失的,法律也因此会失去它的本体价值。     

论现代信用

信用是历史的、社会的现象，属于关系范畴，本质上是一种伦理关系，是社会交往关系不确定性的产物。现代信用具有道德的、法律的、经济的内涵，具有巨大的社会功能。信用的健康发展要靠道德、法律、制度来维护和保障。     

弘扬“见义勇为”精神之我见

“见义勇为”既有一般道德行为的共性，又具有自身的特殊性。它对行为者有重大的危险性；它具有相对独立性。它与物质利益的关系表现在：它是在一定的社会经济关系中产生和发展的；它是人们正确认识和处理利益关系基础上产生的；它是行为主体自身利益可能会有巨大付出的行为；它是以维护社会整体利益为目的的。对“见义勇为”行为，在政策上和法律上要给予保障。     

论《高等教育法》的本质特征

本文从广义的法的本质概念角度，着重探讨了《高等教育法》的阶级本质，并对其社会本质和法律本质作了简要叙述，以期对《高等教育法》的本质特征有一初浅认识。     

经济法的本质解说——一个自然法的视角

现有关于经济法本质的讨论基本建立在实在法基础之上。单纯从实在法角度探讨经济法的本质,无法从根本上回答关于经济法存在与否的三个最基本问题,即经济法是否独立成为部门法、经济法是什么以及经济法属于公法、私法还是社会法。因此有必要从自然法的视角重新审视经济法的本质。由此得出的结论是：法律部门的概念只是实在法的概念,与经济法的本质无关;经济法可界定为是基于人性而产生的确定性的经济管理社会关系,它建立在自然法基础上,而非建立在实在法基础上;经济法无所谓公法、私法或社会法,因为公法、私法和社会法的划分属实在法范畴,不反映法的本质。     

结合邓小平理论,讲授辩证法原理

哲学是时代精神的精华，今天讲辩证法原理，必须结合邓小平理论：讲矛盾问题的精髓要结合邓小平理论的实质，讲两点论与重点论的统一应结合两个文明建设的关系，讲量变与质变规律应结合先富与共同富裕方针，讲辩证的否定观，联系如何看待资本主义的问题。     

人性与人的本质——兼论马克思主义的人的本质观

人性与人的本质始终是容易混淆的两个范畴。本文力求站在马克思主义的立场上,对人性和人的本质进行深入的剖析和判定:人性是人区别于动物的各种共同属性,包括人的自然本性、社会性和精神自主性;人的本质是人性得以产生的基础、源泉和动力,它是不断生成人性的实践活动本身。实践活动的历史性集中体现着人是一种历史的生成的存在,实践活动的创造性集中体现着人是一种不断超越现实的自由的存在。     

自然的交换本质——交换哲学观之二

从科学原理上讲,自然科学揭示自然规律,自然规律反映自然的本质。化学揭示质量交换规律,物理学揭示能量交换规律,各专门科学皆以化学和物理学为基础而揭示专门物质形式的质量、能量交换规律,它们共同揭示了自然的交换本质。从科学应用上讲,自然科学揭示物质交换规律,意义就是为了选择,就是人类的选择能力。人类在应用科学技术的创造性选择中的生存和进化,真实地反映着物质的交换规律和物性选择的法则,反映着大自然的交换运动本质。从科学发展支持人类进化的历史讲,科学技术作为人类的选择能力,真正代表着人类的前途和未来。科技应用中的任何负面效应,都是一定可以在科技的进一步发展和应用中解决的,＂科学悲观主义＂缺乏科学根据。     

阿奎那自然法对神圣与世俗的有机共构

在托马斯·阿奎那这里,自然法如同一座桥梁,其一端架在人定法的这一边,另一端则植基于永恒法的彼岸。一方面,自然法是形上的、神性的、不变的;另一方面,自然法又是形下的、人性的、可变的。自然法可以与永恒法、人定法发生互动,从而呈现“上通下达”、“一体两性”的特征。其实质就是以“形上的”“神圣”精神来指导人“形下的”世俗实践,充分体现出阿奎那思想中“神本主义”向“人本主义”的转移和二者之间的内在关联,从而实现了对“神圣”与“世俗”的有机共构。     

人性和人的本质视角下的素质教育观

人性就是人的本性、天性,人的本质即人的根本性质,是人性的根本部分,包括人的界本质、人的类本质和人的个性本质三部分,三者统一于人的现实本质。人的本质的根本特征是生成性。素质的本义指事物本来的性质,人的素质是人性和人的本质的基础、根源、种子。人性和人的本质生成的过程,就是人的身心发展的过程,即人的社会化和个性化的过程,亦即素质发展、生长的过程。所以,素质教育就是人性教育、形成人的良好本质的教育,是培养丰富的人性和充分张扬生命的教育。素质教育体现了教育的真谛,本质上是全面发展教育的初始阶段。     

李白缘道正解

李白世界观与老子哲学,李白文学观与老子美学,在许多方面是相通的。老子由天道自然进而推论人道和社会,提出了功成身退的政治观和无为而治的社会观。这一切,李白都有所继承和发扬,虽然不以哲人的面目出现。老子美学是由其哲学的最高范畴“道”引伸出来的,而“道”所具有的根本特性就是顺应自然的“无为而无不为”。根据这个特性,不难看出,老子美学本质上是指自然无为的原则支配着一切美和艺术现象。李白的文学观与老子美学心心相印,如大美,自然美,无言美,阴性美。     

犯罪特征辨析

我国刑法学界对于犯罪特征的争论比较激烈，但对于什么是犯罪特征却缺乏深入的研究．犯罪特征是犯罪本质的外化，是犯罪区别与其它社会现象的外在表象，在犯罪与其它社会现象的关系中得到表现．犯罪具有三个基本特征，其中社会危害性不是犯罪的本质特征，也不是犯罪的本质，而是犯罪的社会特征；刑事违法性是犯罪的法律特征；应受刑罚惩罚性是犯罪的责任特征．它们三者之间是横向并列关系，不存在谁决定谁．     

马克思人的本质理论对人权内容的新释

人权是人之为人的权利,人权的特殊性在于有了人权人才成为人,没有人权人不成其为人。马克思关于人的本质的理论科学地揭示了人的类本质、现实本质和需要本质,为现今我们界定人权内容提供了新的思路。     

立功功利性本质的探析———兼对立功中应公正优先或公正与功利并重的质疑

立功原本是刑事政策的内容之一,以功利性作为其本质,在其经过法律化后也不会改变。但过分的功利性的存在,也给制度的实践带来了问题,学者们据此提出要通过导入公正来改造立功制度的价值取向,要公正先行或者公正、功利和谐共存。实际上,这些措施无法改变立功的本质,作为刑法整体应当公正优先,但不能由此得出立功也以公正为本质。