读经的困惑

我们到底要不要读经？这是去年七月以来，一场由“少儿读经”运动引发的大讨论中提出的问题，一个对已经习惯了没有经典的国人来说有点突兀的问题，一个即使在知识界也让人产生困惑的问题。困惑的不是要不要读经，而是为什么读经成了问题，究竟是何种禁忌使民族文化经典曾经被我们弃若敝屣。     

读中国古典诗词中秋的主题--兼谈作品分析中的同类比较方法

欣赏经典诗歌最忌孤立地研读，作品的权威性，可能造成一种错觉，以为经典的就是惟一的。事实上，经典的文本，之所以成为经典，就是因为它有突出的创造性，创造性就是突破性，或者独特性。在一个历史时代，一个题材总有许多作者在写，大家都竭力追求独特，但是，往往却免不了局限在权威文本的想象境界中，难以突围；大多数作者往往只能达到经典文本的边缘。经典文本一方面让我们目光明亮，一方面又成为套路，遮住了我们的眼睛，扼杀了自己的个性。要真正读懂经典作品，最起码的就是要读出个性来，读出它的与众不同来。感觉不到经典文本的独特，就是没有真正读懂。但是，孤立地考察任何事物的特点，因为没有参照系，是难以有直接感知的。对于独特性的感知，要建立在可比性上。一般情况下，不同类的作品之间，缺乏可比性，须要相当高的抽象力才能在更高的层次上找到可比性。这对一般读者来说，难度是很高的。但是，同类题材的作品却能提供现成的可比性。同类经典文本组合起来进行比较为研究提供了入门。     

思想的张力

经典是这样的书,我们越是道听途说以为我们懂了,当我们实际读它们的时候我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。我们谈读书,谈经典,首先要追问的是,什么是经典?为什么读经典以及怎么样读经典?意大利文学家卡尔维诺在《为什么读经典》中进行了详细地阐述。我加一条,经典——尤其是西方的人文经典,它向人展现出一种特别的思想的张力,展现出     

试论报告文学与青年

报告学同诗歌、小说、戏剧、影视等作品一样，要体现先进化的前进方向，要激励青年肩负时代、祖国、人民的庄严使命。报告学内容要真实，形式要创新。从历史上经典的报告学我们可以看出，它是哺育青年成长的重要教材。     

试谈经典艺术作品鉴赏的思想教育功能

每一件经典艺术作品都是一本社会历史文化艺术的教科书．也是一本思想教育的教科书。欣赏一件艺术作品是对作品及其内在的情感意蕴的鉴赏与体味。我们要在经典艺术作品的欣赏中．提高艺术鉴赏能力，弘扬中华民族优秀文化，坚定中华民族审美理想。     

关于"经典"一词

在现在的一些报纸、书籍和影视节目中，我们经常看到或听到“经典”这个词，如经典葡萄酒、非经典逻辑、民族经典、红色经典电影等等。在这些表述中，“经典”的含义也不尽相同，那么“经典”的含义究竟是什么，我们有必要追根溯源，对其进行考证。     

思想的张力

经典是这样的书,我们越是道听途说以为我们懂了,当我们实际读它们的时候我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖. 我们谈读书,谈经典,首先要追问的是,什么是经典?为什么读经典以及怎么样读经典?意大利文学家卡尔维诺在<为什么读经典>中进行了详细地阐述.我加一条,经典--尤其是西方的人文经典,它向人展现出一种特别的思想的张力,展现出一种具体而复杂的思想过程.     

引领学生沉浸在经典的魅力之中——对经典诵读有效性的一次探索

看到孩子们盘腿席地而坐，手捧经典，摇头晃脑，高声而有节律地诵读着经典，我们往往是感动与欣慰，我们仿佛看到民族文化的传承后继有人。但我们是否想过，这样的表演经过了多长时间的操练，而日常真实的经典诵读的课堂又是怎样的？经典诵读的有效性怎样？在小和尚念经般的口诵里有多少经典真正进入了孩子的心灵？孩子们对经典诵读的兴趣怎样？[第一段]     

人的动物性和理性

现在已不是“读经”时代,但却是读经典的时代。“读经”时代读的是儒家经典,而我们现在要读的是古今中外、文史哲经的经典。读点那样的经典,对我们提高学习的深度与广度是会有好处的吧! —-主持人雨石     

学会仰望

黑格尔说：“一个民族要有一群仰望星空的人。” 哲学大师康德最喜欢凝神仰望星河，神思穿越千载。 西方经典《圣经》中说：“让我们把头转向群山，群山会给我们以帮助。”     

聆听

经典有助于思考,因为这是人类多少年来的思考积累,无论中国经典还是外国经典。犹太人为什么特别聪明,犹太人为什么特别能经商,我们需要看犹太人的著作,而且要看犹太的经典,这样才能     

阅读时间能否抢回？

阅读，无论是对于一个人，还是对于一个民族、一个国家，其重要性都是不言而喻的。著名作家王蒙在一次以“我们的时代，我们的阅读”为主题的演讲中谈到读书要趁早，要超前读书，多读经典。专家强调：青少年在15岁以前的读书历程，会使得他们在成年后变得自信而且满怀抱负。     

经典不败的黑白世界

从奥黛丽赫本的年代风行起，黑色白色经历了它风风雨雨的数个年代。其无论成熟，知性，酷感。可爱的装扮都堪称经典，向来受到女生的热爱追捧。黑色白色看似简单随意的搭配，却有大学问可说，本期Easy Girl就要带你来看一看李毓芬为我们倾情演绎那个经典不败的黑白世界。     

青少年要适度读经

几千年来，儒家经典中的精粹，是我们民族的精神支柱，其丰富的精神营养，哺育了我们伟大的民族，但由于多种原因，当今的青少年，日渐远离了经典，包括儒家经典。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》指出：“有些诗文要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。”笔者认为，儒家经典应列为青少年经典阅读的第一站，提倡青少年阅读儒家经典，意义重大。     

阅读就要读经典

读书要读经典，要从培养孩子吟诵经典的成就感、愉悦感入手，使书籍成为孩子快乐的源泉。     

昔日贵族，今日布谣——聚焦400万像素DC

有朋友在问，小千每个月都要推荐那么多数码产品，什么“经典”，“降价”，“超值”之类的词儿也听得多了，上个月好不容易痛下决心买“物超所值”的卡西欧OV-R41，这个月佳能A80又成了“经典的延续”，究竟该选哪一款啊？数码市场真的是瞬息万变，想拥有一款永远的经典绝不可能！这不，DC市场又有大动作，让我们把目光聚焦到400万像素的DC市场。     

读《为了一夜的爱》有感

经典似乎应该是远离尘嚣、供人顶礼膜拜的，于是，面对经典。我们习惯并期待着沐浴在一片清雅而神圣的光泽当中，暂时忘却俗务的侵扰。然而，经典终究是丰富多彩的，小说集《为了一夜的爱》就以其突出的“情色。特征，给我们展示出经典的另类风采。     

《马克思主义哲学的经典阐释--《费尔巴哈论》研究》评介

回归经典，重视经典，是思想、理论和学术走向成熟的标志，是我们实现真正的创新的坚实的起点。要坚持和发展马克思主义哲学，尤其需要注重对于马克思主义哲学经典著作的研究。在这方面，辽宁师范大学毕志国教授的新著马克思主义哲学的经典阐释———费尔巴哈论研究（以下简称阐释，吉林大学出版社2000年3月出版。）做了有益的、值得称道的努力。这部著作是作者多年潜心研究恩格斯的费尔巴哈论的结晶。阐释依据恩格斯的经典论述，以西方哲学史为宏观背景，涉及马克思主义哲学的产生和发展，全面探究了马克思主义哲学与以黑格尔、费尔巴哈为…     

北大教授解释为什么要读经典

近日,北京大学哲学系何怀宏教授在东南大学发表演讲,阐述了我们为什么要读经典。何教授说,经典是一些产生特殊影响的书．它们要么以自己一贯的方式给我们打下印记．要么以无意识隐藏在深层的记忆之中;经典的每一次重读都好像是初读,而每一次初读又好像是重温;经典带着长长的文化遗迹走向我们．它已不仅仅是一本书。     

坚守教育理想“三字经”

“读”字经。读书是点亮教育理想的火把，让我们心明眼亮、气定神闲。苏霍姆林斯基说过，要无限相信书籍的力量。他还说，真正的教师一定是读书的爱好者。我们教师应该多一些书卷气，少一些烟酒味，坚持每天不问断地读书，跟书籍结下终生的友谊。从“经师”到“人师”之间只有一座桥，它的名字叫“读书”。教师应该读教育经典名著，比如苏霍姆林斯基的《给教师的建议》、卢梭的《爱弥儿》。用心读经典，就如同聆听大师真诚的教诲。由此，我们就可以走近大师，走近真知灼见，逼近教育的本质。大师的智慧足以吹开我们眼前的迷雾，驱散我们心头的阴霾，安抚我们躁动的心。